劉英鳳，楊少曼

（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510075；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

一、問題的提出

傳承嶺南文化，必須要解決文化認(rèn)同的問題，因?yàn)槲幕J(rèn)同是國家軟實(shí)力的重要組成部分，它直接關(guān)系到一個(gè)國家的文化凝聚力和向心力。

關(guān)于文化，人類學(xué)家泰勒認(rèn)為“文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會成員的人所獲得的任何其他的能力和習(xí)慣?！盵1]這一定義不僅指出了文化在社會生活中的滲透性，同時(shí)也表明了文化是人類的一種生活方式，并且是習(xí)得的。認(rèn)同在哲學(xué)和邏輯學(xué)中一般意味著“同一性”，表示兩者之間的相同或同一。弗洛伊德最早將認(rèn)同作為心理學(xué)術(shù)語開展研究，在他的早期著作中，“認(rèn)同這個(gè)詞的意義主要是指在某些方面從心理上成為或者變成另外一個(gè)人”。[2]弗洛伊德認(rèn)為，從人的本能角度出發(fā)，認(rèn)同是個(gè)人與他人或群體在感情上、心理上的趨同過程，個(gè)人通過投向他人的認(rèn)同來創(chuàng)造出自我的身份認(rèn)同。文化認(rèn)同可以理解為“一種肯定的文化價(jià)值判斷”[3]，是社會主體對于所屬文化以及文化群體認(rèn)可和接受的態(tài)度，同時(shí)也是獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。

認(rèn)知和認(rèn)同都屬于人類主體的心理活動(dòng)范疇，是人類由內(nèi)在心理到外在行為的統(tǒng)一體，二者有著自然的緊密聯(lián)系。認(rèn)知的核心在于選擇和過程，認(rèn)同的形成是個(gè)體認(rèn)知選擇的必然結(jié)果。文化認(rèn)知的過程就是文化選擇的過程，個(gè)體對文化的認(rèn)知結(jié)果會決定整個(gè)社會對文化的認(rèn)同程度。因此，要把握個(gè)體認(rèn)知規(guī)律，提升個(gè)體文化認(rèn)同，進(jìn)而提高全體社會成員的文化認(rèn)同。

本文抽取了950名廣東省藝術(shù)職業(yè)院校的大學(xué)生和95名廣東省職業(yè)技術(shù)院校的思想政治理論課任課教師進(jìn)行問卷測試。學(xué)生卷涵蓋了音樂類、舞蹈類、戲劇類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類、文化管理類、美術(shù)類等專業(yè)。

學(xué)生、教師問卷均由四個(gè)部分組成：人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、對嶺南文化的認(rèn)知狀況、對嶺南文化的情感態(tài)度、對嶺南文化的運(yùn)用意愿。在設(shè)計(jì)問卷時(shí)，盡量保持師生問卷的變量和選項(xiàng)的一致性，以便對兩個(gè)群體做對比分析。調(diào)查結(jié)果運(yùn)用SPSS數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)。

二、師生對嶺南文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

理性認(rèn)知是情感認(rèn)同的基礎(chǔ)，師生對于嶺南文化的認(rèn)知狀況決定了對嶺南文化的認(rèn)同程度。文章通過調(diào)查師生對嶺南文化總體情況的了解程度、基本類型的熟知情況、民系方言的掌握情況、藝術(shù)形式的熟悉情況，以及學(xué)生進(jìn)行嶺南文化學(xué)習(xí)的途徑等5個(gè)方面，對現(xiàn)階段師生的嶺南文化認(rèn)知狀況作出描述與分析。

（一）師生對嶺南文化總體情況的了解程度

師生對嶺南文化的了解程度進(jìn)行自我評價(jià)，這是個(gè)體對作為一種文化體系的嶺南文化的主觀感受。調(diào)查顯示，自認(rèn)為對嶺南文化處于了解狀態(tài)的學(xué)生占14.3%，教師占24.4%，表示了解程度一般的師生比例相當(dāng)，其中學(xué)生占53.3%，教師占57.4%，而認(rèn)為自己不了解嶺南文化的學(xué)生占32.4%，教師占18.1%。這說明：師生對嶺南文化總體情況的了解程度趨勢相同，不過教師群體的了解程度總體上優(yōu)于學(xué)生群體，這為開展嶺南文化與思想政治理論課相結(jié)合的課堂教學(xué)提供了認(rèn)知上的有利條件，與此同時(shí)，說明學(xué)生進(jìn)行嶺南文化學(xué)習(xí)還有較大的必要性和提升空間（詳見圖1）。

圖1 師生對嶺南文化總體情況的了解程度

（二）師生對嶺南文化基本類型的熟知情況

嶺南文化由廣府民系、潮汕民系和客家民系組成，分別持有白話（粵語）、潮汕話和客家話3種獨(dú)具特色的方言，形成了以廣州為中心和代表的廣府文化、以潮州為中心和代表的潮汕文化、以梅州為中心和代表的客家文化這3種基本文化類型。調(diào)查顯示，在日常生活中，學(xué)生能夠接觸到的并且比較熟悉的嶺南文化類型的分布是：廣府文化58.5%，潮汕文化12.6%，客家文化17.0%，對這3種文化都不熟悉的占11.9%。教師在此問題上的分布情況是：熟悉廣府文化的占39.4%，熟悉潮汕文化的占22.3%，熟悉客家文化的占24.5%，對這3種文化都不熟悉的占13.8%。這說明，逾八五成的師生（學(xué)生88.1%，教師86.2%）實(shí)際上已經(jīng)浸潤于嶺南文化的具體文化類型之中，具備深入學(xué)習(xí)嶺南特色文化的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這為促進(jìn)嶺南文化與思想政治理論課融合相長提供了有利條件。相對而言，教師隊(duì)伍在嶺南3大民系文化熟知度的分布上比學(xué)生群體更為均勻，具有文化多樣性和開展教學(xué)的良好基礎(chǔ)（詳見圖2）。

圖7為不同輸入電壓時(shí)變換電路輸出電流曲線,圖7中Iout為電壓變換電路輸出電流,t為仿真時(shí)間。該曲線均為選擇最優(yōu)占空比情況下,不同輸入電壓的電壓變換情況,最終所有電壓經(jīng)過電壓變換電路電流穩(wěn)定在1.2 A,且輸出特性相對穩(wěn)定。整流電路輸出帶有的波紋得以消除,完全可以滿足供電需求。

圖2 師生對嶺南文化基本類型的熟知情況

（三）師生對嶺南文化民系方言的掌握情況

方言是區(qū)分嶺南文化中廣府文化、潮汕文化和客家文化的重要標(biāo)志，是學(xué)習(xí)這3種民系文化的語音基礎(chǔ)，對方言的掌握，意味著對嶺南文化的日常運(yùn)用，有助于促進(jìn)文化理解和文化運(yùn)用。在學(xué)生中，62.9%的學(xué)生會說粵語，11.3%的學(xué)生會說潮汕話，16.9%的學(xué)生會說客家話，這3種方言都不會的學(xué)生占8.9%。在教師中，35.1%的教師會說粵語，3.2%的教師會說潮汕話，10.6%的教師會說客家話，而這3種方言都不會的占51.1%。從方言掌握情況看，在大學(xué)生中開展“嶺南文化并進(jìn)思想政治理論課”課堂，具有很好的文化特質(zhì)基礎(chǔ)，借助方言進(jìn)行嶺南文化的比較、交流與學(xué)習(xí)，能夠活躍課堂氛圍，增強(qiáng)文化交流與文化自信，成為課堂組織的一個(gè)特色和亮點(diǎn)。但是，目前教師隊(duì)伍對嶺南方言的掌握顯然不如學(xué)生群體，這與教師的省外籍貫比例大有關(guān)，雖然會給教學(xué)增加一定的難度，但也可以將這一“弱點(diǎn)”轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢”，例如采用“翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式”，將學(xué)習(xí)主體、時(shí)間、主動(dòng)性、積極性、實(shí)踐性等交予學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)和分析能力，還可以進(jìn)行“文化差異交流討論會”，借助教師群體的省外籍貫特點(diǎn)，進(jìn)行不同地域文化的比較學(xué)習(xí)，增進(jìn)師生對嶺南文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同和踐行（詳見圖3）。

圖3 師生對嶺南文化民系方言的掌握情況

（四）師生對嶺南文化藝術(shù)形式的熟悉情況

經(jīng)過悠久的社會歷史發(fā)展和文化積淀，嶺南文化已經(jīng)具有豐富多樣的藝術(shù)形式作為載體，生動(dòng)地傳遞著嶺南文化的思想精神和價(jià)值取向。調(diào)查表明：在學(xué)生群體中，與嶺南戲劇有較多接觸的占49.6%，與嶺南音樂接觸較多的占40.6%，熟悉嶺南民謠的占37.8%，熟悉嶺南舞蹈、嶺南建筑和嶺南工藝的分別占22.9%、22.2%和21.7%，19.3%和19.1%的大學(xué)生對嶺南繪畫和嶺南書法有所涉獵。在教師隊(duì)伍中，54.9%通過嶺南民俗接觸嶺南文化，對嶺南建筑、嶺南音樂和嶺南戲劇接觸較多的分別占49.5%、39.6%和37.4%，通過嶺南民謠、嶺南工藝和嶺南舞蹈了解嶺南文化的分別占31.9%、23.1%和12.1%，只有8.8%和4.4%的教師對嶺南書法和嶺南繪畫比較了解。由此可見：嶺南文化以其豐富多彩的藝術(shù)形式，與高校師生的日常生活產(chǎn)生了廣泛的接觸和較多的聯(lián)系，使得師生對于嶺南文化的諸多藝術(shù)形式并不陌生，這構(gòu)成了師生嶺南文化學(xué)習(xí)和認(rèn)同的良好基礎(chǔ)（詳見圖4、圖5）。

圖4 學(xué)生對嶺南文化藝術(shù)形式的熟悉情況

圖5 教師對嶺南文化藝術(shù)形式的熟悉情況

（五）學(xué)生進(jìn)行嶺南文化學(xué)習(xí)的途徑

調(diào)查顯示：大學(xué)生了解嶺南文化的途徑較為多樣，逾七成（74.0%）的學(xué)生在日常生活中就可以進(jìn)行嶺南文化的接觸和學(xué)習(xí)，新媒體和傳統(tǒng)媒體作為嶺南文化傳播媒介的利用率分別占55.5%和51.0%，通過學(xué)校活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)學(xué)習(xí)嶺南文化的學(xué)生分別占45.9%和28.7%。由此可見：學(xué)生進(jìn)行嶺南文化學(xué)習(xí)的媒介比較成熟，途徑比較多樣，并且貫穿于日常生活中，這也說明嶺南文化已經(jīng)成為一種民俗文化、大眾文化，可以作為思想政治理論課學(xué)習(xí)生活化、大眾化的良好切入口和突破口（詳見圖6）。

圖6 學(xué)生進(jìn)行嶺南文化學(xué)習(xí)的途徑

三、師生對嶺南文化的認(rèn)同現(xiàn)狀

情感認(rèn)同是理性認(rèn)知的內(nèi)化和升華，師生在嶺南文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成了對嶺南文化的認(rèn)同。本文通過調(diào)查師生對嶺南文化的認(rèn)同程度、興趣程度和精神認(rèn)同，反映現(xiàn)階段高校師生對嶺南文化的認(rèn)同狀況。

（一）師生對嶺南文化的認(rèn)同得分

嶺南文化在師生心中的文化生命力和重要性，都集中體現(xiàn)在對嶺南文化精神品質(zhì)的認(rèn)同得分上?；谧约核佑|和熟悉的嶺南文化類型，藝術(shù)類大學(xué)生對嶺南文化精神的認(rèn)同平均分是79.70（滿分100），思想政治理論課教師對嶺南文化的認(rèn)同平均分是84.37。由此可見，教師隊(duì)伍對嶺南文化的認(rèn)同程度總體上高于學(xué)生群體，這與學(xué)識、閱歷等因素有關(guān)（詳見圖7、圖8）。

圖7 學(xué)生對嶺南文化的認(rèn)同得分情況

圖8 教師對嶺南文化的認(rèn)同得分情況

（二）師生對嶺南文化的興趣程度

對嶺南文化的感興趣程度方面，學(xué)生群體中50.1%感興趣程度一般，37.6%比較感興趣，6.6%非常感興趣，5.1%比較沒興趣，0.6%非常沒興趣；教師隊(duì)伍中，59.1%比較感興趣，25.8%感興趣程度一般，14.0%非常感興趣，1.1%比較沒興趣。由此可見，逾四成（44.2%）的學(xué)生對嶺南文化感興趣程度較高，相比之下，教師對嶺南文化表現(xiàn)出更高的熱情，感興趣程度較高的逾七成（73.1%），這可能與省外籍貫有關(guān)，文化差異引起文化興趣，也能對嶺南文化注入“他者”的評價(jià)和理解，促進(jìn)嶺南文化的發(fā)展（詳見圖9）。

圖9 師生對嶺南文化的興趣程度

（三）師生對嶺南文化的精神認(rèn)同

作為一種地域文化，嶺南文化的精神特質(zhì)可以說是由嶺南地區(qū)的自然地理環(huán)境和社會歷史發(fā)展共同造就和積淀而成的?！皫X南”意指“五嶺之南”，位于我國的最南部，北枕五嶺，南瀕大海，西連云貴，東接福建；作為一種多元文化，嶺南文化的本根是嶺南土著文化，秦漢之后吸收中原文化之精華，近現(xiàn)代又大量引入海外文化，廣納四海文化之新風(fēng)，形成了現(xiàn)在別具一格的地域文化體系。曾經(jīng)的“蠻煙瘴雨”之地、流人所居之所，如今變成了豐饒富裕、文化發(fā)達(dá)的文明之鄉(xiāng)和改革開放的前沿陣地，這與嶺南文化開放包容、重商誠信、務(wù)實(shí)實(shí)干、敢為人先、開拓創(chuàng)新的精神特質(zhì)是分不開的。對此，學(xué)生群體最為欣賞的嶺南文化精神由高到低依次是：開放包容（37.7%）、開拓創(chuàng)新（24.2%）、務(wù)實(shí)實(shí)干（22.7%）、重商誠信（8.9%）、敢為人先（6.5%）。教師群體最為欣賞的排序依次是：開放包容（38.7%）、務(wù)實(shí)實(shí)干（29.0%）、重商誠信（14.0%）、開拓創(chuàng)新（9.7%）、敢為人先（占8.6%）。由此可見：對“開放包容”和“務(wù)實(shí)實(shí)干”精神的看重和認(rèn)同，是師生形成的文化共識。師生的差異之處在于，學(xué)生對“開拓創(chuàng)新”的關(guān)注意識較強(qiáng)，而教師對“重商誠信”比較欣賞。師生對嶺南文化精神特質(zhì)欣賞點(diǎn)的異同，也是探索嶺南文化與思想政治理論課的重要融合點(diǎn)（詳見圖10）。

圖10 師生對嶺南文化的精神認(rèn)同比較

四、嶺南文化認(rèn)同影響因素分析

（一）師長文藝愛好對學(xué)生嶺南文化認(rèn)同程度有顯著影響

師長是學(xué)生形成嶺南文化認(rèn)同的關(guān)鍵影響人物。30.9%的大學(xué)生無文藝愛好的師長，54.3%的學(xué)生有一兩個(gè)文藝愛好的師長，14.8%有3個(gè)及以上有文藝愛好的師長。師長中是否有文藝愛好者，對藝術(shù)類大學(xué)生嶺南文化認(rèn)同是否有顯著影響？單因素方差分析表明：師長文藝愛好對認(rèn)同程度的影響是顯著的（F＝12.228，P＝0.000＜0.001）?！巴耆珱]有”文藝愛好的師長的大學(xué)生（M＝75.90）顯著低于“有一兩個(gè)”（M＝81.10）或“有 3個(gè)及以上”（M＝83.42）文藝愛好師長的大學(xué)生，并且影響人數(shù)越多，認(rèn)同程度越高（詳見表1、圖11）。

表1 師長文藝愛好對學(xué)生嶺南文化認(rèn)同的影響

圖11 不同師長文藝愛好學(xué)生群體的嶺南文化認(rèn)同得分情況

（二）嶺南文化了解程度對師生嶺南文化認(rèn)同程度有顯著影響

單因素方差分析結(jié)果顯示：嶺南文化了解程度的高低對大學(xué)生嶺南文化認(rèn)同有顯著的影響（F＝8.442，P＝0.000＜0.001），具體表現(xiàn)為，“一般”（M＝81.20）和“比較了解”（M＝84.90）的群體顯著高于“不甚了解”（M＝76.12）的群體，“比較了解”（M＝84.90）的群體顯著高于“幾乎不了解”（M＝73.25）的群體（詳見表 2、圖 12）。

表2 了解程度對學(xué)生嶺南文化認(rèn)同的影響

圖12 不同嶺南文化了解程度學(xué)生群體的嶺南文化認(rèn)同得分情況

同樣的，單因素方差分析結(jié)果顯示：對嶺南文化了解程度的高低對高校教師嶺南文化認(rèn)同有顯著的影響（F＝11.552，P＝0.000＜0.001），具體表現(xiàn)為，“一般”（M＝86.52）和“比較了解”（M＝90.45）的群體顯著高于“不甚了解”（M＝71.92）的群體。師生的數(shù)據(jù)分析結(jié)果共同說明，對嶺南文化的了解程度越深，文化認(rèn)同程度越高（詳見表 3、圖 13）。

表3 了解程度對教師嶺南文化認(rèn)同的影響

圖13 不同嶺南文化了解程度教師群體的嶺南文化認(rèn)同得分情況

（三）嶺南文化興趣程度對師生嶺南文化認(rèn)同程度有顯著影響

單因素方差分析顯示：對嶺南文化興趣程度的高低對大學(xué)生嶺南文化認(rèn)同有顯著的影響（F＝15.308，P＝0.000＜0.001），其中，“非常感興趣”（M＝86.33）的大學(xué)生群體顯著高于“一般”（M＝77.16）和“比較沒興趣”（M＝71.23）的群體（詳見表 4、圖 14）。

同樣的，單因素方差分析結(jié)果顯示：對嶺南文化興趣程度的高低對高校教師嶺南文化認(rèn)同有顯著的影響（F＝3.830，P＝0.026＜0.05），具體表現(xiàn)為，“非常感興趣”（M＝90.15）和“比感興趣”（M＝86.24）的群體顯著高于“一般”（M＝80.00）的群體。師生的數(shù)據(jù)分析結(jié)果共同說明，對嶺南文化的興趣程度越深，文化認(rèn)同程度越高（詳見表 5、圖 15）。

表4 興趣程度對學(xué)生嶺南文化認(rèn)同的影響

表5 興趣程度對教師嶺南文化認(rèn)同的影響

圖14 不同嶺南文化興趣程度學(xué)生群體的嶺南文化認(rèn)同得分情況

圖15 不同嶺南文化興趣程度教師群體的嶺南文化認(rèn)同得分情況

五、加強(qiáng)師生對嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的對策與建議

上述調(diào)查的結(jié)果表明，高校師生對嶺南文化的了解越深，興趣愈高，對嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感就越強(qiáng)。為此，筆者認(rèn)為可從以下幾方面拓展和提高師生對嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和興趣，從而提高認(rèn)同感。

（一）充分認(rèn)識嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

鴉片戰(zhàn)爭后，廣東成為抗擊殖民侵略的前沿，有許多重要的歷史文化資源，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、國民革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列歷史重大事件都在這里發(fā)生或拓展，展現(xiàn)了廣東人民的英勇不屈、前仆后繼的救國情愫，敢為人先、百折不撓的奮斗精神，天下為公、世界大同的理想取向，這些都是嶺南人民的驕傲，更是高校德育教育的寶貴資源。高校師生可利用這些人文資源，充分發(fā)揮嶺南文化的現(xiàn)代價(jià)值。

（二）提高思想政治教育工作隊(duì)伍的職業(yè)道德與人文素養(yǎng)

德者，師之帥也。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。所謂學(xué)高為師，身正為范。在中國傳統(tǒng)文化中，對教師形象和工作的期待一直以學(xué)高、身正的雙重要求為主脈，始終以正己而后可正人為信念。這一深厚的教育文化精髓與發(fā)韌于當(dāng)代西方的教師專業(yè)化思潮相比，有鮮明的民族特色和意旨。教師不僅要教書，還要教學(xué)生如何做人，更要以自己良好的德性對學(xué)生施以積極的影響，從這個(gè)角度看，教育實(shí)際上傳播的是一種文化傳統(tǒng)的精髓。

大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的主體是學(xué)生黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員及班主任，這3支隊(duì)伍擔(dān)負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要職責(zé)。實(shí)踐證明，高校德育工作者隊(duì)伍對大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成起著重要的促進(jìn)作用。因此，高校在開展嶺南文化教育過程中，要加強(qiáng)對德育工作者的培訓(xùn)，要鼓勵(lì)教師深入到嶺南優(yōu)秀傳承文化中去吸取養(yǎng)分，提升自己的人文素養(yǎng)。

（三）多渠道拓寬和改進(jìn)嶺南文化教育的方法和途徑

在高校，將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入到高校德育內(nèi)容體系，積極拓寬嶺南文化教育的渠道和方法，是提升高校大學(xué)生嶺南文化認(rèn)同的有效路徑。

1.建立健全嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系。一方面，鼓勵(lì)教師開設(shè)嶺南傳統(tǒng)文化課程及開展相關(guān)的科學(xué)研究；另一方面，組織專門科研力量，通過“通識教育”“經(jīng)典解讀”“專題講座”、“傳統(tǒng)精神與時(shí)代發(fā)展”“實(shí)踐課堂”等形式，充分挖掘嶺南文化的主要精華，建立起嶺南文化教育課程體系，并將之納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中。

2.充分發(fā)揮思想政治理論課主陣地的作用。知之深，方能愛之切，大學(xué)生對嶺南文化的認(rèn)同，是建立在對嶺南歷史、文化及社會發(fā)展的深刻認(rèn)識上。第一，要建立統(tǒng)一教材為基礎(chǔ)，教學(xué)參考資料與多媒體（網(wǎng)絡(luò)）課件、教學(xué)示范片等電子音像制品相結(jié)合的立體化教材教學(xué)體系。抓好教材，是為了加強(qiáng)和發(fā)揮高校思想政治理論課作用打好基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，要以現(xiàn)行教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，充分將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要精髓滲透到大學(xué)生思想道德教育中。第二，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生興趣。當(dāng)代高校校園不再是純粹的“象牙塔”，教育對象更顯社會化、復(fù)雜化和多樣化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育對象的文化需求。因此，要根據(jù)教育大綱要求，遵循以人為本的原則，針對大學(xué)生思想狀況及所關(guān)注的社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，通過模擬情境來創(chuàng)新課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生分析問題和解決問題的能力，從而使思想政治理論課教學(xué)更適合學(xué)生的實(shí)際，更具吸引力，提高整體教學(xué)質(zhì)量和效果。

3.大力依托愛國主義教育建設(shè)校外實(shí)踐基地。高校思想政治理論課課堂教學(xué)主要解決的是學(xué)生“知”的問題，這僅是德育的一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；而社會實(shí)踐作為課堂教育的有機(jī)延伸，側(cè)重于解決德育的外化環(huán)節(jié)——“行”的問題，不僅是大學(xué)生將課本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力平臺，也是引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、深入生活去了解歷史、了解國情，并鍛煉毅力、培養(yǎng)品格及增強(qiáng)民族文化認(rèn)同必不可少的環(huán)節(jié)。

嶺南地區(qū)擁有許多蘊(yùn)含著歷史人物和英雄事跡的愛國主義教育基地，能夠廣泛地吸引大學(xué)生，促使他們在參觀、學(xué)習(xí)等社會實(shí)踐中進(jìn)一步明確“為誰學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)”和“做什么人，怎樣做人”的問題。這些愛國主義教育基地及其蘊(yùn)含的精神可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)道德品質(zhì)。

4.建設(shè)弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的人文素質(zhì)教育網(wǎng)站。高校應(yīng)主動(dòng)將弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介傳播相結(jié)合，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文素質(zhì)教育主陣地，創(chuàng)建有吸引力、感染力的以弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的思想人文素質(zhì)教育網(wǎng)站。網(wǎng)站設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容應(yīng)以幫助大學(xué)生增強(qiáng)理論素養(yǎng)和人文素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為基本目的，引導(dǎo)大學(xué)生探討社會主義建設(shè)理論和現(xiàn)實(shí)問題，弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容的理論學(xué)習(xí)陣地。網(wǎng)站要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和關(guān)注熱點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)主題板塊，構(gòu)建起集思想性、知識性、趣味性為一體的網(wǎng)絡(luò)人文素質(zhì)教育體系。網(wǎng)站的主要欄目可包括時(shí)代聚焦、民族文化、優(yōu)秀作品鑒賞、傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、學(xué)術(shù)交流、校園論壇等等。通過這些欄目，將嶺南文化中的優(yōu)秀思想、膾炙人口的作品以及反映嶺南民眾團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神和勇于改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的影視作品和革命歌曲、民風(fēng)樂曲掛在網(wǎng)上，供大學(xué)生在線欣賞或下載，拓展大學(xué)生對嶺南優(yōu)秀文化的了解和認(rèn)識。