四川

“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一。思辨能力的考查已經(jīng)成為高考作文思維考查的重要方向；強(qiáng)化思辨能力評(píng)價(jià)，也已經(jīng)成為高考作文閱卷的重要指標(biāo)之一。培養(yǎng)和提升考生的思維素養(yǎng)、增強(qiáng)文章寫(xiě)作的思辨性應(yīng)該引起教師的高度重視。筆者立足文章寫(xiě)作的思辨性，從思維方法、表現(xiàn)手法、成果呈現(xiàn)等角度，探索了一些有效的路徑，以期對(duì)緊張備考的師生有所助益。

一、文章缺乏思辨性的表現(xiàn)

我們常常讀到缺乏說(shuō)服力的文章，比如僅有“觀點(diǎn)+例子”。在寫(xiě)作中，作者提出一個(gè)觀點(diǎn)，接著舉出一個(gè)或多個(gè)例子。這樣的文章，沒(méi)有將“觀點(diǎn)”與“例子”聯(lián)結(jié)起來(lái)，“觀點(diǎn)”和“例子”成了兩張“皮”，互不相干，沒(méi)有通過(guò)思辨分析來(lái)闡述道理，讀者自然難以信服，文章的說(shuō)服力、感染力大打折扣。也有的文章有觀點(diǎn)、有例子、有分析，但是它在分析闡述觀點(diǎn)時(shí)，分析“過(guò)頭”了，說(shuō)了過(guò)分絕對(duì)的話(huà)，認(rèn)識(shí)缺乏辯證性，也令人難以信服。比如，有人論述“不能重理輕文”時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)好文史學(xué)科、增強(qiáng)人文積淀的絕對(duì)重要性，卻忽視了學(xué)好數(shù)學(xué)、理化等數(shù)理學(xué)科的重要意義，讓文章走到另一個(gè)極端——重文輕理，這就沒(méi)有把握好分寸，犯了過(guò)分絕對(duì)的錯(cuò)誤，造成偏頗，當(dāng)然就談不上具有思辨性和說(shuō)服力。還有一些記敘類(lèi)文章，作者只是記敘事件的起因、經(jīng)過(guò)、發(fā)展和結(jié)局，停留在表面現(xiàn)象的敘述和羅列，不能挖掘出事件深刻的本質(zhì)意義，文章沒(méi)有普遍的認(rèn)識(shí)價(jià)值，不能讓讀者獲得感悟，產(chǎn)生聯(lián)想，受到啟發(fā)。

這樣的一些文章，作者思維的角度狹小，思考的深度較淺，思想的高度不夠，本質(zhì)上反映出作者的思維能力不強(qiáng)，思維的素養(yǎng)還需要下大力氣提升，而提升的重要途徑就是鍛煉和培養(yǎng)理性思辨能力。

二、思辨及其價(jià)值

思辨就是思考辨析。思考是對(duì)外部信息的加工過(guò)程，是對(duì)外部信息進(jìn)行分析、綜合、推理并判斷價(jià)值的思維活動(dòng)?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔”，其中的“思”就是思考，“罔”是迷惑?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，如果我們只顧學(xué)習(xí)而不對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考，就容易被所學(xué)的內(nèi)容迷惑，讓我們沒(méi)有頭緒，思想一片混亂，可見(jiàn)思考是極其重要的。思考有思考的方法，如歸納性思考、演繹性思考、逆向性思考、發(fā)散性思考，等等，運(yùn)用這些思考方法，將有助于我們深度加工獲得的信息，形成對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)，而不是停留在事物的表面。辨析就是辨別分析。辨，要辨別現(xiàn)象的真假，辨別觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，辨別事理的曲與直。辨別離不開(kāi)分析，只有經(jīng)過(guò)分析，才能更好辨別。

思辨常常是一個(gè)系統(tǒng)的思維過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一般會(huì)用到觀察與體驗(yàn)、質(zhì)疑與反思、對(duì)比與拓展等多種方法，以此檢驗(yàn)原本的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、事理，生成新認(rèn)識(shí)，形成新觀點(diǎn)，明白新事理。一般情況下，經(jīng)過(guò)思辨得出的新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，會(huì)更清晰準(zhǔn)確，更有深度和廣度，可能更具有說(shuō)服力，更令人信服。因此，學(xué)生要逐步養(yǎng)成思辨的習(xí)慣，用思辨的眼光去看待一事一物，看待社會(huì)萬(wàn)象，才能寫(xiě)出具有思想的啟發(fā)性、思維的周密性的文章。

三、增強(qiáng)文章思辨性的有效路徑

(一)議論文體增強(qiáng)思辨性的思維方法

1.辯證思維法

辯證思維是增強(qiáng)文章思辨性常用的基本思維方法。所謂辯證思維就是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，而不是片面地、孤立地、靜止地看待問(wèn)題。就“辯證看待社會(huì)發(fā)展與問(wèn)題”這個(gè)論題，“人民網(wǎng)”在2013年5月曾連續(xù)發(fā)表五篇系列文章，分別是《有“問(wèn)題意識(shí)”，也要有“過(guò)程意識(shí)”》《有“權(quán)利意識(shí)”，也要有“法治觀念”》《有“個(gè)體意識(shí)”，也要有“全局觀念”》《有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”》《有“利益考量”，也要有“理想情懷”》；2018年9月，“人民網(wǎng)”針對(duì)“新經(jīng)濟(jì)”如何更好發(fā)展的問(wèn)題，連續(xù)發(fā)表三篇系列文章，分別是《可以跨界，但不能沒(méi)有邊界》《可以資本運(yùn)作，但不能“資本通吃”》《可以快速發(fā)展，但不能沒(méi)有剎車(chē)》。我們從這些文章的標(biāo)題就可以看出，這些系列文章廣受讀者歡迎的重要原因，莫過(guò)于用全面而不是片面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，用聯(lián)系而非孤立的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，用發(fā)展的眼光而不是靜止的態(tài)度展望未來(lái)。這些文章均成功運(yùn)用了辯證思維法，為中學(xué)生的寫(xiě)作提供了范例，值得高三師生在備考作文時(shí)認(rèn)真閱讀，反復(fù)研究，借鑒學(xué)習(xí)。

2.模式思維法

此處的模式思維，特指文章寫(xiě)作中按照是什么、為什么、怎么辦的思維模式對(duì)論題進(jìn)行思辨分析，進(jìn)行構(gòu)思寫(xiě)作?！笆鞘裁础笔亲髡邔?duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是作者在文章中要表達(dá)的思想和主張。“為什么”是作者對(duì)抱持這種思想、主張的根據(jù)和理由的闡釋?！霸趺崔k”是作者在提出觀點(diǎn)、進(jìn)行闡釋后，提出的解決問(wèn)題的路徑、辦法或策略等。這是議論文寫(xiě)作的一種模式，也是增強(qiáng)思辨性的一種有效方法，其有效就在于它有思考的路徑，有構(gòu)思成文的模式，又可以讓寫(xiě)成的文章具有思辨深度。要運(yùn)用好這種思維模式，需要與前面的辯證分析法結(jié)合運(yùn)用，因?yàn)樵诜治觥盀槭裁础睍r(shí)，必須進(jìn)行辯證分析；在解決“怎么辦”的問(wèn)題時(shí)，又必須與“為什么”緊密聯(lián)系，必須與現(xiàn)實(shí)條件的可行性緊密聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)魯迅的雜文《拿來(lái)主義》時(shí)，肯定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，魯迅在文章中巧妙而深刻地回答了什么是“拿來(lái)主義”、為什么要采取“拿來(lái)主義”、怎么拿來(lái)三個(gè)主要問(wèn)題；我們學(xué)習(xí)法國(guó)思想家蒙田的隨筆《熱愛(ài)生命》這篇課文，也會(huì)看到作者在這篇五百來(lái)字的短文中，回答了什么是熱愛(ài)生命、為什么要熱愛(ài)生命、怎么熱愛(ài)生命三個(gè)主要問(wèn)題。這些就是我們這里說(shuō)的“是什么”“為什么”“怎么辦”的思維模式的具體運(yùn)用。

3.逆向思維法

逆向思維，也稱(chēng)求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。也就是說(shuō)，當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，我們卻朝相反的方向思考。逆向思維的過(guò)程具有突出的批判性，它是對(duì)習(xí)慣性認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，是對(duì)常規(guī)、常識(shí)的反叛，是對(duì)思維定式的揚(yáng)棄，它可以破除由經(jīng)驗(yàn)和慣例造成的僵化的認(rèn)識(shí)模式。逆向思維的結(jié)果具有突出的創(chuàng)造性，它得到的往往不是司空見(jiàn)慣的答案，而是出人意料的令人耳目一新的成果。逆向思維在發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)域讓許多人獲得成功，如我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家史豐收，當(dāng)小朋友們都在運(yùn)用從右到左即從低位數(shù)開(kāi)始的運(yùn)算方法時(shí)，11歲的他卻在思考能不能從左到右即從高位數(shù)開(kāi)始運(yùn)算，經(jīng)過(guò)十年的努力探索，他成功發(fā)明了史豐收速算法。美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家羅迦·費(fèi)·因格寫(xiě)過(guò)一篇文章《事物的正確答案不止一個(gè)》，這篇文章的重要價(jià)值就是鼓勵(lì)求異思維。在文章寫(xiě)作中，總有人愛(ài)講老故事，愛(ài)用老手法，愛(ài)擺老觀點(diǎn)，這樣的文章很容易落入俗套。為避免俗套，我們理應(yīng)不囿于固有的思維模式，大膽嘗試逆向思維。對(duì)于“班門(mén)弄斧”，我們可以認(rèn)為“弄斧必到班門(mén)”；對(duì)于“東施效顰”，我們可以認(rèn)為東施愛(ài)美更敢于追求美是很可貴的；對(duì)于“良藥苦口”“忠言逆耳”，我們可以認(rèn)為良藥不一定非要苦口，忠言不一定非要逆耳；“近墨者”一定黑嗎？“多多”真的“益善”嗎？能掃“一屋”者就一定能掃“天下”嗎？能掃“天下”者是不是一定能掃好“一屋”呢？2015年全國(guó)卷Ⅰ的作文題“父親在高速公路駕車(chē)時(shí)接打電話(huà)被女兒舉報(bào)”，2018年全國(guó)卷Ⅱ的作文題“幸存者偏差”，都在引導(dǎo)考生從不同角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思考。不少考生跳出思維慣性，以求異思維進(jìn)行多角度深度思辨，寫(xiě)出優(yōu)秀的文章。

4.對(duì)比思維法

對(duì)比思維也叫比較思維，是將不同的對(duì)象或同一對(duì)象的不同方面進(jìn)行比較。對(duì)比的目的在于讓對(duì)象的特征通過(guò)比較更清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，讓人們更清楚地認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，做出正確的判斷和評(píng)價(jià)，強(qiáng)化作者所論述的觀點(diǎn)的思辨性?？蓪?duì)比的對(duì)象應(yīng)該是同類(lèi)的，具有可比性，我們不能將“風(fēng)馬?！狈旁谝粔K兒對(duì)比，卻可以將“馬”與“牛”進(jìn)行比較。在寫(xiě)作中，常見(jiàn)的對(duì)比是正反事實(shí)對(duì)比、正反觀點(diǎn)對(duì)比，還有縱橫對(duì)比、優(yōu)劣對(duì)比、強(qiáng)弱對(duì)比、現(xiàn)實(shí)與歷史對(duì)比等。賈誼在《過(guò)秦論》中，通過(guò)六國(guó)與秦國(guó)力量強(qiáng)弱的對(duì)比，表現(xiàn)出秦國(guó)實(shí)力之強(qiáng)；通過(guò)陳涉之師受到擁戴與秦王之師遭受唾棄的對(duì)比，既強(qiáng)化強(qiáng)者之強(qiáng)與弱者之弱，又強(qiáng)化民心所向；通過(guò)陳涉與六國(guó)的對(duì)比，從側(cè)面反映出秦朝滅亡的原因不在于對(duì)手，而在于本身。三重對(duì)比之后，得出秦的滅亡在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，論點(diǎn)得以充分彰顯。對(duì)比的運(yùn)用，可以在運(yùn)用正面例證進(jìn)行正面論述以后，再引用反面例證從反面論述。如2019年高考天津卷一篇題為《青春，為中國(guó)奮斗》的考場(chǎng)作文，在列舉青年演員、作家、科研工作者、大學(xué)生、軍人等，以自己的方式為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)，在無(wú)限可能之中創(chuàng)造不凡之后，用一段對(duì)比寫(xiě)道：

這些青春奮斗者，是我們最該學(xué)習(xí)的人。但現(xiàn)在，有些青年沒(méi)有遠(yuǎn)大追求，缺少家國(guó)觀念，缺少社會(huì)責(zé)任感，目光只盯在個(gè)人的利益得失上；有的青年沒(méi)有青年人應(yīng)有的朝氣，過(guò)著隨遇而安的生活，整天喪氣滿(mǎn)滿(mǎn)，祈求錦鯉保佑。這并不是青年人應(yīng)該有的姿態(tài)。

這段話(huà)從反面引用例證展開(kāi)論述，針對(duì)生活中那些沒(méi)有追求、沒(méi)有朝氣、沒(méi)有家國(guó)觀念的青年，發(fā)出呼吁與倡議，增強(qiáng)了文章的思辨性和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)記敘抒情類(lèi)文章增強(qiáng)思辨性的表現(xiàn)手法

思辨性不是議論文的專(zhuān)利，也是寫(xiě)好記敘抒情類(lèi)文章的必然要求。記敘抒情類(lèi)文章，以記敘事件、抒發(fā)感情為主，但如果僅限于此，文章可能停留在淺層，顯得膚淺而缺乏深刻性、感染力。如果在這類(lèi)文章中融入思辨，文章可以情、事、理兼融，在以情感人的同時(shí)蘊(yùn)含深刻寓意，令人回味無(wú)窮。很多名家們的文章莫不如此，如茅盾的《白楊禮贊》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等。在記敘抒情類(lèi)文章中增強(qiáng)思辨性，有一些常用的表現(xiàn)手法：一是夾敘夾議法，如魯迅的《記念劉和珍君》，郁達(dá)夫的《故都的秋》；二是以小見(jiàn)大法，如巴金的《小狗包弟》，梁遇春的《吻火》；三是比喻象征法，如陸蠡的《囚綠記》；四是提煉哲理法，如王羲之的《蘭亭集序》，王安石的《游褒禪山記》；五是深入挖掘法，由現(xiàn)象挖掘本質(zhì)，從個(gè)別看到一般，如梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》。

增強(qiáng)文章思辨性的方法當(dāng)然不只上面提到的這些，還有矛盾分析法、因果分析法、主觀客觀分析法等，我們應(yīng)該根據(jù)具體的寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作文體，養(yǎng)成具體問(wèn)題具體分析的思維習(xí)慣，恰當(dāng)選用合適的表現(xiàn)手法，逐步提高思辨能力和學(xué)科素養(yǎng)，從而增強(qiáng)文章的思辨性、說(shuō)服力、可讀性。

(三)巧妙安排，恰當(dāng)表達(dá)，有效呈現(xiàn)思辨成果

經(jīng)過(guò)思辨，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不再是扁平的，而是立體的，這是思辨的成果。當(dāng)然，僅有這樣的成果還不夠，我們還必須以巧妙的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)我們思辨的成果，使讀者更好地理解我們的觀點(diǎn)，更真切地感受我們的情感和文章的意蘊(yùn)。

1.合理安排結(jié)構(gòu)，有效呈現(xiàn)思辨成果

我們先看下面這段話(huà)，括號(hào)內(nèi)的文字是提示。

奉獻(xiàn)自我，是國(guó)家興盛的根基。(觀點(diǎn)句)一個(gè)人的強(qiáng)大并不能代表國(guó)家的富強(qiáng)，但中國(guó)的興盛卻是每個(gè)中國(guó)人驕傲的資本，因?yàn)槟鞘怯晌覀兊姆瞰I(xiàn)、我們的強(qiáng)大砌筑而成的。(闡釋句)塞罕壩荒漠沙地，從最初百分之十幾的森林覆蓋率到現(xiàn)在的百分之八十，這一片綠色的奇跡，是三代塞罕壩人用六十年換回來(lái)的，是他們用就著風(fēng)沙吃下去的饅頭換回來(lái)的，是他們用赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心換回來(lái)的。(例證句)像駐守孤島的戰(zhàn)士，像實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)家，(例證句)他們憑借著這種“功成不必在我，功成必定有我”的信念，無(wú)私地為國(guó)家奉獻(xiàn)著，成就了中國(guó)的一片藍(lán)天。因?yàn)橛辛诉@一代代人的血汗淚，一顆顆愛(ài)國(guó)心，我們才斷言，中國(guó)一定有光明的前途!奉獻(xiàn)自我，是這一生中最值得驕傲和自豪的事情!(分析總結(jié)句)

這是作文《奉獻(xiàn)自我，筑夢(mèng)中華》中的一段話(huà)，作者在構(gòu)造這段話(huà)時(shí)，是按照“提出觀點(diǎn)→闡釋觀點(diǎn)→舉例論證→分析總結(jié)”的邏輯思維過(guò)程來(lái)完成的。其中舉例部分先從具體角度舉例，再?gòu)母爬ń嵌扰e例，體現(xiàn)出“奉獻(xiàn)”范圍的擴(kuò)大和價(jià)值的提升，也體現(xiàn)出從具體到概括的思辨過(guò)程。與我們前文提到的僅僅是“觀點(diǎn)+例子”的文章相比，這段話(huà)不僅從形式上多了闡釋句和分析總結(jié)句，重要的是闡釋句是對(duì)作者觀點(diǎn)的思辨；分析總結(jié)部分緊緊圍繞觀點(diǎn)對(duì)例證進(jìn)行思辨，從“個(gè)人”與“國(guó)家”緊密關(guān)聯(lián)的角度展開(kāi)，分析例子與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，講清楚為什么例子能夠證明觀點(diǎn)，彰顯了運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的思辨意識(shí)，開(kāi)掘了文章論證的深度，使文章產(chǎn)生令人信服的思辨力。

從這篇文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，全文有三個(gè)部分，開(kāi)頭部分點(diǎn)明主旨；中間部分用遞進(jìn)的方式寫(xiě)了三個(gè)層次，一是“奉獻(xiàn)自我，是個(gè)人內(nèi)心的召喚”，二是“奉獻(xiàn)自我，是社會(huì)群體的需要”，三是“奉獻(xiàn)自我，是國(guó)家興盛的根基”；最后部分總結(jié)點(diǎn)題。中間部分從“個(gè)人”“群體”“國(guó)家”三個(gè)層次展開(kāi)對(duì)主旨“奉獻(xiàn)自我，筑夢(mèng)中華”的論述，這種由近及遠(yuǎn)、由個(gè)體到集體再到國(guó)家的結(jié)構(gòu)，層層深入，步步推進(jìn)，不斷挖掘，思維不斷深化，在最后讓文章的思想達(dá)到了新的高度，有效增強(qiáng)了文章思辨的魅力。

2.巧用手法，有效呈現(xiàn)思辨成果

2019年高考全國(guó)卷Ⅲ的作文題是漫畫(huà)“你們?cè)倏纯磿?shū)，我再看看你們”，一篇題為《在愛(ài)的呵護(hù)下，我慢慢長(zhǎng)大——致我的老班媽媽》的記敘抒情文，以書(shū)信的形式寫(xiě)了三部分內(nèi)容，核心部分是文章中間寫(xiě)自己的三段經(jīng)歷，“小學(xué)時(shí)，我獲得的關(guān)愛(ài)是來(lái)自奶奶的毛衣”，而奶奶是一位教師，一生關(guān)愛(ài)學(xué)生的奶奶“離我而去”了；“初中時(shí)，我獲得的關(guān)愛(ài)是來(lái)自媽媽的雞湯”，而媽媽也是一位教師，她“在將一名學(xué)生推離險(xiǎn)境的同時(shí)，自己卻被碾壓在了車(chē)輪下”；“升入了高中，我成了寄宿生，您成了我的老班”，“畢業(yè)前的最后一節(jié)課，您說(shuō)：‘你們?cè)倏纯磿?shū)，我再看看你們?！?dāng)時(shí)，我就淚眼婆娑了?！蔽闹心棠?、媽媽的教師身份，契合本文的主題，文章不僅表達(dá)了對(duì)自己現(xiàn)在班主任的愛(ài)，還表達(dá)了對(duì)天下所有教師的愛(ài)。文章的特別之處正在這里，正在作者表現(xiàn)出來(lái)的思辨意識(shí)和“以小見(jiàn)大”的表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。很明顯，作者在構(gòu)思時(shí)，思考的是用奶奶的教師身份與關(guān)愛(ài)學(xué)生來(lái)代表老一代教師的奉獻(xiàn)精神，用媽媽的教師身份與犧牲自己來(lái)代表父母輩教師的奉獻(xiàn)精神，用“老班媽媽”對(duì)我們的關(guān)愛(ài)來(lái)代表當(dāng)代教師的奉獻(xiàn)精神。作者“小處著墨，大處著眼”的思維方法，達(dá)到了“大中取小，因小見(jiàn)大”的表達(dá)效果，這樣就大大深化了文章的主題，體現(xiàn)了作者的匠心。

3.把握用語(yǔ)分寸，有效呈現(xiàn)思辨成果

把握用語(yǔ)分寸，就是根據(jù)不同對(duì)象、不同場(chǎng)合，選用不同的詞語(yǔ)或句子，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意思，這主要是在議論文中不說(shuō)“過(guò)頭話(huà)”。我們比較“從來(lái)科學(xué)研究基本上都是直接或間接為生產(chǎn)服務(wù)的”和“從來(lái)科學(xué)研究都是為生產(chǎn)服務(wù)的”兩句話(huà)，很明顯，前者準(zhǔn)確，句中的“基本上”沒(méi)有絕對(duì)化，符合現(xiàn)實(shí)中存在有些科學(xué)研究不是為生產(chǎn)服務(wù)的實(shí)際，“直接或間接”從方式上進(jìn)行了限定；后者就過(guò)頭了，顯得偏頗而不周密。為了避免說(shuō)“過(guò)頭話(huà)”，我們?cè)谧h論文中使用“唯有”“都是”“總是”“凡是”“特別”“很”這樣一些表示范圍和程度的副詞，像“只要……就……”之類(lèi)表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)該特別謹(jǐn)慎，要多思考是否還存在例外的情況，以便選擇更合適的詞語(yǔ)，達(dá)到恰如其分、實(shí)事求是地反映客觀事物的目的。

有句話(huà)說(shuō)“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深海者擒蛟龍”。思辨在寫(xiě)作中是一個(gè)厚重的話(huà)題，它不是“淺水”而是“深?！保枰覀冞M(jìn)行深入的探討和研究。愿我們深入到“思辨”這片“深海”的最深處，擒住文章深刻這條“蛟龍”。