江蘇

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》)中多次提到了“語(yǔ)感”二字，可見(jiàn)對(duì)語(yǔ)感的重視。很多人認(rèn)為語(yǔ)感是虛的，無(wú)法言說(shuō)，即所謂的“只可意會(huì)，不可言傳”。語(yǔ)感確實(shí)具有“虛”的一面，但不能因其“虛”就“無(wú)所作為”。這就需要教師在語(yǔ)文教學(xué)中利用某些方式來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)感的有效形成。

一、提煉——驅(qū)動(dòng)文體感的形成

文體感是語(yǔ)感的第一個(gè)特征，是指對(duì)文章體裁的敏感。口語(yǔ)，往往“口說(shuō)無(wú)憑”，沒(méi)有明顯的體裁之分，但書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)有“寫(xiě)”出來(lái)的文體表達(dá)規(guī)范。比如，寫(xiě)詩(shī)要用詩(shī)的方式思考，寫(xiě)散文要用散文的方式思考，寫(xiě)小說(shuō)要用小說(shuō)的方式思考。一個(gè)語(yǔ)感強(qiáng)烈的人往往具備不同尋常的文體敏感度。

對(duì)文章體裁的敏感是可以通過(guò)某些方式訓(xùn)練出來(lái)的。文章的體裁多種多樣，從宏觀角度說(shuō)，有記敘文、議論文、說(shuō)明文等；從微觀角度說(shuō)，有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、傳記等。下面筆者以高中學(xué)生寫(xiě)得最多的議論文為例，分析議論文中的這種文體感如何通過(guò)提煉來(lái)驅(qū)動(dòng)形成。

當(dāng)年何永康老師親自寫(xiě)了一篇下水作文《先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)》。何老師的這篇文章可以算作議論文的經(jīng)典樣本，想寫(xiě)好議論文的同學(xué)可以對(duì)照這篇下水作文，反復(fù)研讀，用心領(lǐng)悟。

這篇文章除了論點(diǎn)、論據(jù)和論證外，筆者還提煉出了若干特別的“元素”：“然而”“是為”“實(shí)踐證明”“之所以，是因?yàn)椤薄胺駝t”“不僅，而且”“當(dāng)然”“還”“一般來(lái)說(shuō)”“難道”“再者”“卻”“沒(méi)有，就不會(huì)有”“如果，就”“所以”“正確的態(tài)度是”。

我們可以把提煉出的這些“元素”歸類(lèi)：其中，“是為”用于界定概念；“實(shí)踐證明”“正確的態(tài)度是”用于提出觀點(diǎn)；“然而”“卻”用于表示轉(zhuǎn)折；“之所以，是因?yàn)椤薄八浴北硎疽蚬?；“不僅，而且”“還”“再者”表示遞進(jìn)；“否則”“沒(méi)有，就不會(huì)有”“如果，就”表示假設(shè)；“當(dāng)然”表示讓步；“難道”表示反問(wèn)。

這些可貴的“元素”在其他文體中也常會(huì)看到，但毫無(wú)疑問(wèn)，它們?cè)谧h論文中是最常見(jiàn)的，也是最典型的。它們彰顯著議論文的論點(diǎn)、論據(jù)與論證，是議論文文體的表現(xiàn)特征。學(xué)生的作文中如果能增加一些這樣的議論文元素，議論的色彩就會(huì)濃烈得多。這就需要教師將這些提煉出來(lái)的議論文元素加以重視，反復(fù)研究，引導(dǎo)學(xué)生將其“植入”作文。這樣，學(xué)生的文體感將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，議論文寫(xiě)作也會(huì)得心應(yīng)手。

二、模仿——驅(qū)動(dòng)音韻感的形成

音韻感是語(yǔ)感的第二個(gè)特征，一個(gè)人的音韻感直接關(guān)系他的語(yǔ)感能力。音韻感可以用模仿來(lái)驅(qū)動(dòng)形成。

我們可以模仿文章中句式相同或相近的句子營(yíng)造出的音韻感。朱自清在散文《春》中描繪春天鮮花盛開(kāi)時(shí)說(shuō)：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！倍加盟淖志?，句式相同，節(jié)奏勻稱(chēng)，讀來(lái)朗朗上口，蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意。他寫(xiě)春雨時(shí)說(shuō)：“像牛毛，像花針，像細(xì)絲?！蓖瑸槿齻€(gè)比喻句，句式整齊，語(yǔ)調(diào)短促，充分展示了春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)。畢淑敏在《造心》中說(shuō)：“片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲瓏。久拖不絕的謹(jǐn)小慎微之心，未必就很精致?！边@句話用了相同的句式：“……未必就……，……未必就……”她在《孝心無(wú)價(jià)》中說(shuō)：“‘孝’是稍縱即逝的眷戀，‘孝’是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。”這段話連用了四句“‘孝’是……”，同樣構(gòu)成了極強(qiáng)的音韻感。抓住了這些句子，就找到了音韻感的源頭。教師也可以在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些句式相同或相近的句子，有的應(yīng)該積累背誦；在寫(xiě)作時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)模仿把它們運(yùn)用到作文中，從而增強(qiáng)作文的音韻感。

我們還可以模仿回環(huán)悅耳的疊音詞營(yíng)造出的音韻感。朱自清在《荷塘月色》中寫(xiě)：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里”。句中“田田”“亭亭”描繪出荷葉特有的風(fēng)致，“層層”寫(xiě)出葉子的濃密，“粒?！睂?xiě)出花的點(diǎn)綴，“靜靜”“薄薄”則寫(xiě)出這些景致的靜謐，朦朧的、如被云霧輕紗籠罩的月下美景被極細(xì)致地描繪出來(lái)。疊詞的運(yùn)用，使這種美體現(xiàn)得恰到好處，文章讀來(lái)音調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)感極強(qiáng)。疊音詞運(yùn)用恰當(dāng)，可以突出詞語(yǔ)意義，使對(duì)事物的描繪更加形象、恰當(dāng)，進(jìn)而營(yíng)造出音韻感。抓住了疊音詞，能夠促進(jìn)音韻感的形成，把它們應(yīng)用到寫(xiě)作中，就可以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

三、歸納——驅(qū)動(dòng)層次感的形成

層次感是語(yǔ)感的第三個(gè)特征。我們要努力在閱讀和理解文章時(shí)建立一種層次感意識(shí)。當(dāng)然，這種意識(shí)還需要通過(guò)歸納來(lái)驅(qū)動(dòng)。

比如，《燭之武退秦師》中燭之武的“退辯”藝術(shù)就相當(dāng)有層次感。燭之武見(jiàn)秦伯，雙方并沒(méi)有互動(dòng)，更沒(méi)有唇槍舌戰(zhàn)的交鋒，只是單向?qū)υ?，從頭到尾就燭之武一個(gè)人說(shuō)話，然而秦伯卻心悅誠(chéng)服，可見(jiàn)這其中確有不凡之處。燭之武不是“一語(yǔ)中的”，而是如一梭子彈出去，彈無(wú)虛發(fā)，槍槍都打在靶心。燭之武的說(shuō)辭僅有百余字，卻曲而有致，折而有力。我們通過(guò)歸納，透過(guò)層層“迷霧”，看到了燭之武向我們展示的一個(gè)極為嚴(yán)密的“游說(shuō)層次”。歸納如下：

圍鄭 鄭知既亡 坦言知亡

避其銳氣 以退為進(jìn)

亡鄭 晉厚秦薄 闡明利害

動(dòng)搖秦軍 反面說(shuō)理

存鄭 君亦無(wú)害 誘之以利

拉攏關(guān)系 證明說(shuō)理

援史 朝濟(jì)夕設(shè) 揭示矛盾

瓦解同盟 明事寓理

看今 闕秦利晉 推測(cè)未來(lái)

勸秦謹(jǐn)慎 析事推理

燭之武游說(shuō)的這五個(gè)方面，從不同的角度分析利弊，擺事實(shí)，講道理，最后讓秦伯心悅誠(chéng)服。層次相當(dāng)清楚，層次感也是我們?cè)诜治鲆黄恼聲r(shí)必須具有的一種思維意識(shí)。教師如果沒(méi)有層次感意識(shí)，通常就會(huì)滿(mǎn)足于學(xué)生表層化的解讀，無(wú)法深入。

再看蘇洵的《六國(guó)論》。我們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)歸納進(jìn)行分析。文章開(kāi)篇單刀直入地提出觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！睘槿牡淖h論樹(shù)起了一面鮮明的旗幟。然后文章從兩個(gè)層次展開(kāi)論述。第一是從“賂者”方面進(jìn)行闡述：圍繞一個(gè)“賂”字，正面論證，說(shuō)明“賂秦而力虧，破滅之道也”。第二是從“不賂者”方面展開(kāi)論證：首先指出齊國(guó)不與秦國(guó)抗衡，更沒(méi)有真誠(chéng)聯(lián)合其他五國(guó)，反而依附于秦國(guó)，最終滅亡；其次論述了燕國(guó)和趙國(guó)失敗的內(nèi)因和外因，因此說(shuō)“不賂者以賂者喪”；最后又使用“向使”進(jìn)行假設(shè)論證，論述更為酣暢淋漓，從反面進(jìn)行總結(jié)，從而得出“當(dāng)與秦相較，或未易量”的推論。

反復(fù)研讀、揣摩文章，通過(guò)歸納加強(qiáng)層次感，可以切實(shí)提高語(yǔ)感。

四、拓展——驅(qū)動(dòng)意境感的形成

意境感是語(yǔ)感的第四個(gè)特征。以詩(shī)歌為例，詩(shī)歌中聲、象、情的聯(lián)系是最為普遍的。因此我們要把詩(shī)歌中由物象營(yíng)造出來(lái)的意境把握好，這可以使我們更好地理解詩(shī)歌的情感。我們不能把詩(shī)中描寫(xiě)的景物孤立理解，因?yàn)楣铝⒌木拔镏皇俏锵?，不帶感情色彩。只有放在?shī)句之中，賦予一定的情境，具有一定的情感色彩，物象才能成為意象。意象與意象組合在一起，詞語(yǔ)之間、句子之間產(chǎn)生一定聯(lián)系，蘊(yùn)含在單個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)部的情感才會(huì)被進(jìn)一步激發(fā)出來(lái)，形成意境。

拓展可以驅(qū)動(dòng)意境感的形成，而意境感可以從已有的積累出發(fā)。我們可以通過(guò)聯(lián)想和想象，依靠已有的知識(shí)積累，再現(xiàn)詩(shī)歌情境，形成審美感受，進(jìn)而形成語(yǔ)感。例如理解李煜《清平樂(lè)》“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”中“春草”的含義。如果學(xué)生頭腦中積累了王維的《送別》“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸”中“春草”的含義，或者《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”中“春草”的含義，知道“春草”出現(xiàn)在送別詩(shī)中，大都含有離別相思之意，那就可以大膽推斷李煜詞中的“春草”所蘊(yùn)含的也可能是這樣一種離愁別緒。這一意象的基本含義通過(guò)遷移聯(lián)想形成認(rèn)知，有效促進(jìn)意境感的形成。

在感悟詩(shī)歌典型意象時(shí)，教師可以通過(guò)拓展補(bǔ)充有著相同意象的其他詩(shī)句，然后再歸納概括這一典型意象的固定含義，以加深學(xué)生認(rèn)知。比如“王孫”一詞，古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。一般詞典都解釋為“王侯的子孫，也泛指一般的貴族子孫”，但它也有如下含義，比如：《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”中的“王孫”指游子、行者；鄭谷《菊》“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛”，“王孫”指王公貴族的子孫或特別出色的人物；劉希夷《代悲白頭翁》“公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前”中“王孫”指對(duì)青年男子的尊稱(chēng)。此外，“王孫”還有詞牌名、中藥名、猴子等意思。如果學(xué)生掌握了“王孫”的這些意思，以后再讀到和“王孫”有關(guān)的文章或詩(shī)詞時(shí)，就可以很自然、很順暢地聯(lián)想，從而通過(guò)拓展驅(qū)動(dòng)意境感的有效形成。

語(yǔ)感的“無(wú)形”，有時(shí)會(huì)讓師生陷入一種“不可知論”，進(jìn)而不知所措。在語(yǔ)言教學(xué)中，教師經(jīng)常提到的辦法是多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多寫(xiě)。這個(gè)辦法當(dāng)然不錯(cuò)，但太過(guò)籠統(tǒng)。語(yǔ)感是可以培養(yǎng)的，教師可以采用適當(dāng)?shù)姆绞剑徊揭徊降匾龑?dǎo)學(xué)生把語(yǔ)感“逼”出來(lái)，以便更好地復(fù)習(xí)備考。