王猛

摘要：在信息化和智能化的時(shí)代，電影、電視與人們的生活緊密聯(lián)系。同時(shí)，電影、電視作為傳播信息以及文化輸出的一條重要途徑，也是人們對(duì)于精神文化的追求，通過(guò)電影、電視來(lái)傳達(dá)主創(chuàng)人員的精神。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)外的動(dòng)畫電影開始大量傳入中國(guó)并成井噴式的發(fā)展，給國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影發(fā)展帶來(lái)了極其嚴(yán)重的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫電影的外來(lái)發(fā)展方向也成為了當(dāng)時(shí)電影人的主要思考問(wèn)題。本文以《西游記之大圣歸來(lái)》這一部動(dòng)畫電影為例，分析該電影的特點(diǎn)和創(chuàng)作過(guò)程，并對(duì)電影中民族文化元素的運(yùn)用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：《西游記之大圣歸來(lái)》;民族文化;管弦樂(lè);創(chuàng)作過(guò)程

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0125-02

一、引言

通過(guò)電影、電視將民族文化元素融入其中，對(duì)于民族文化的傳播有著重要作用。本文將《西游記之大圣歸來(lái)》作為研究的對(duì)象，是因?yàn)檫@部動(dòng)畫電影一上映的時(shí)候就取得了較大的成績(jī)，且在該影片中云要不干了大量的民族文化元素，對(duì)于民族文化的傳播有很大的作用。

二、《西游記之大圣歸來(lái)》及其創(chuàng)作過(guò)程

該影片上映時(shí)的排片率僅維持在10%左右，但是《西游記之大圣歸來(lái)》卻憑借著觀眾良好的口碑成為了暑期檔最為炙手可熱的影片之一更是刷新了當(dāng)時(shí)中國(guó)動(dòng)漫所能夠達(dá)到的新偶讀。該影片主要以《西游記》為原型，并對(duì)其進(jìn)行了改編創(chuàng)作，在影片中，我們可以看到他對(duì)于孫悟空以及唐僧之間的關(guān)系進(jìn)行了新的解讀，在吸收原著精華部分的基礎(chǔ)上對(duì)電影故事的主旨進(jìn)行了進(jìn)一步深化，為觀眾塑造了一個(gè)更加與眾不同的大圣人物形象。再一次的引領(lǐng)大眾對(duì)于傳統(tǒng)名著《西游記》中大圣這一形象的討論熱潮。而《西游記之大圣歸來(lái)》這一部電影之所以能夠在中國(guó)動(dòng)畫電影不景氣的情況下殺出一條血路并取得不錯(cuò)的成績(jī)，其得益于多方面的原因：一是因?yàn)椤段饔斡洝吩揪褪俏覈?guó)非常有名的名著之一，它的原著書粉也是散落各地;二是因?yàn)椤段饔斡浿笫w來(lái)》中運(yùn)用了3D視覺效果，使得影片的內(nèi)容和質(zhì)感更加的吸引入的眼球;三是因?yàn)椤段饔斡浿笫w來(lái)》在借鑒和融入中國(guó)民族文化的基礎(chǔ)上，加入了國(guó)外的電影語(yǔ)言，給人以更加新穎的感受。

《西游記之大圣歸來(lái)》最終歷時(shí)八年才創(chuàng)作完成，它的創(chuàng)作者是田曉鵬，早在1997年開始，田曉鵬的心中就埋下了想要制作動(dòng)畫電影的種子，他也層在我國(guó)的大型電視動(dòng)畫片《西游記》中參與制作。影片中的反面人物混沌不像以往以丑惡的形象出現(xiàn)，而是以一個(gè)瀟灑、帥氣的造型出現(xiàn)。在這長(zhǎng)達(dá)八年的創(chuàng)作歷程中也遇到了許多的問(wèn)題和苦難，但是田曉鵬及其團(tuán)隊(duì)的主創(chuàng)人員秉持著要制作一部動(dòng)畫電影的信念而一直咬牙堅(jiān)持并為之不懈努力，最終也取得了一個(gè)令人滿意的成績(jī)，為觀眾帶來(lái)了一部具有高質(zhì)量的動(dòng)畫電影。

三、民族元素在影片中的“點(diǎn)睛之筆”

（一）神話原型演變出千姿百態(tài)的人物角色

《西游記之大圣歸來(lái)》這一部動(dòng)畫影片中孫悟空的形象就是非常典型的神話還原型。

在1941年上映的《鐵扇公主》這一影片中由于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境為抗戰(zhàn)時(shí)期，所以直接導(dǎo)致了影片中孫悟空的造型較為簡(jiǎn)樸，動(dòng)作也比較的普通而缺少夸張性，影片的導(dǎo)演著重突出了孫悟空的抗?fàn)幰庾R(shí)，傳達(dá)了中華民族反抗侵略的意志。而在1964年上映的《大鬧天宮》其當(dāng)時(shí)正處于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)百業(yè)待興的環(huán)境，所以萬(wàn)氏兄弟將民族元素運(yùn)用其中并作為武器，影片中的猴子衣服顏色為黃色帶有花紋，褲子的顏色更是大膽采用鮮紅色，外衣上罩著一個(gè)小皮短裙，腳上一雙黑靴的急劇中國(guó)特色的孫悟空形象。并且，孫悟空的臉更是以中國(guó)的戲曲臉譜元素為載體，通過(guò)這一步動(dòng)畫更是確立了“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”在國(guó)際上的地位，極大地增強(qiáng)了人們的民族自豪感。

而在2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》將“這是一個(gè)需要英雄的時(shí)代”作為電影的宣傳標(biāo)語(yǔ)，并在影片為觀眾塑造了一個(gè)困窘、掙扎、活靈活現(xiàn)的反抗英雄人物形象，而反抗影響做帶有的具有英雄人物做特有的性格和能力缺點(diǎn)，卻又不得不完成一些不可挑戰(zhàn)的任務(wù)的形象刻畫的入木三分?！段饔斡浿笫w來(lái)》中的大圣不同于以往法力無(wú)邊的形象，他只是一只被封印了法力的普通猴子，如果不是因?yàn)樾闹杏兴鶔炷?，或許他的醫(yī)生就會(huì)這樣平靜而又普通的度過(guò)，但是他為了解救江流兒不得不付出，讓自己變得強(qiáng)大，最終突破囹圄歸來(lái)。在生活中亦是如此，如果沒有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，或許我們的人生也就平凡的度過(guò)，所以在看見這一步影片時(shí)能夠引起觀眾的共鳴，讓觀眾產(chǎn)生代入感。

（二）絲竹管弦彈奏出抑揚(yáng)頓挫的聽覺盛宴

《西游記之大圣歸來(lái)》中的音樂(lè)制作人是黃英華，他的配樂(lè)大多保留了傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素有兼容西方音樂(lè)元素。影片中的配樂(lè)大多數(shù)為古典樂(lè)，在《西游記之大圣歸來(lái)》的開頭中采用的是民族管弦樂(lè)《闖將令》，這首配樂(lè)原本就是贊揚(yáng)歌頌民族英雄的，與影片中大圣的形象有著契合度。而在影片的高潮部分又采用了嗩吶《小刀會(huì)序曲》作為配樂(lè)，從而為觀眾營(yíng)造出一種氣勢(shì)磅礴的感覺，而隨著劇情的推入，又在配樂(lè)中加入了琵琶、二胡、古箏等民族音樂(lè)。在這不影片中，觀眾不僅能夠明確的感受到民族元素在其中的和諧運(yùn)用，利用絲竹管弦彈奏出抑揚(yáng)頓挫的樂(lè)曲，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視聽盛宴。

（三）場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的大好山河

《西游記之大圣歸來(lái)》中所展現(xiàn)的大好河山，都是由崇山峻嶺、重巒疊嶂、飛檐斗拱、小橋流水、江畔帆船等構(gòu)成的，而這些場(chǎng)景也是中國(guó)觀眾較為熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)的景物特點(diǎn)。在影片開頭，師父法明在江邊的木盒子中發(fā)現(xiàn)了嬰孩江流兒，看到其十分可憐就將其收養(yǎng)，此時(shí)的法明背著江流兒爬著回家，周圍的景物呈現(xiàn)出陡峭的山壁、深沉的峽谷，大好的壯麗山河下只剩下相依為命的江流兒師徒。隨著畫面的轉(zhuǎn)場(chǎng)，觀眾又看見了法明師徒居住的長(zhǎng)安，房屋使用木頭搭建的，鱗次櫛比，靠山而居，三面有走廊，木質(zhì)欄桿上雕有各種圖案，不免讓人聯(lián)想起苗寨吊腳樓，村民們?cè)诠皹蚺詳[攤吆喝，表演皮影戲，一派祥和。

然后，當(dāng)影片的劇情進(jìn)入到山妖到來(lái)后，打破了這個(gè)地方人民平和的生活狀態(tài)，而江流兒也為了解救一個(gè)小女孩而不得不向樹木蔥郁、煙霧飄渺的是大山深處逃亡，從該電影制作團(tuán)隊(duì)的劇透可知，該電影的場(chǎng)景布置時(shí)根據(jù)桂林山水的樣子所仿制的，不管是清澈透亮的溪水、飄著酸甜氣味的野果，亦或者是十分茂密的樹立都讓人感到心曠神怡以及大自然的神奇和美妙。

最后，當(dāng)江流兒和孫悟空相認(rèn)后，影片的畫面直接跳轉(zhuǎn)到江流兒誤入寺廟的片段，從該片段畫面可以看出寺廟是十分破舊的，朱紅色的墻壁、莊嚴(yán)而肅穆的佛像，這就是典型的中國(guó)寺廟外形特征。

在這部動(dòng)畫電影中，觀眾可以處處找到富含有中國(guó)民族特色的景物和物體，但又不會(huì)顯得十分的單調(diào)或者賣弄情懷，反而讓觀眾想要一探究竟。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展，動(dòng)畫電影也已經(jīng)不再是低齡兒童的專屬，它在影片中所傳達(dá)的情感和價(jià)值觀，涉及到的民族文化元素，對(duì)于觀眾審美的提高以及民族文化的傳播都有著不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)：

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