[作者簡(jiǎn)介]

張新程，上海寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員;上海寶玉石行業(yè)高級(jí)首飾設(shè)計(jì)師。

多年來(lái)從事視覺(jué)藝術(shù)行業(yè)，熱愛(ài)珠寶藝術(shù)，投入首飾創(chuàng)作，探索以傳統(tǒng)文化題材與現(xiàn)代時(shí)尚的融合，以傳統(tǒng)材質(zhì)結(jié)合時(shí)尚首飾寶石創(chuàng)作傳達(dá)美好寓意的現(xiàn)代首飾作品。

首飾類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)：

2019年《孔雀紋金鑲玉香囊》獲得上?！坝颀埅?jiǎng)”金獎(jiǎng);

2018年《大觀三世》獲得海派玉雕“神工獎(jiǎng)”之“首飾大獎(jiǎng)”;

2018年《悠然自得》獲得上海“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);

2018年《姿態(tài)》獲得上海“玉龍獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。

偏愛(ài)金玉，因熱愛(ài)而創(chuàng)造

玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社會(huì)習(xí)俗與思想文化因時(shí)代而演變，玉飾在變遷中傳承與發(fā)展。如今，如何傳承歷史文化，是當(dāng)代玉飾設(shè)計(jì)需思考與實(shí)踐的課題。

玉蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和東方審美意識(shí)，而黃金象征高貴，其延展性好，可塑性高，兩者結(jié)合產(chǎn)生了更大的藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)揮的空間。白玉的溫潤(rùn)和黃金的光芒，激發(fā)著創(chuàng)作的熱情。

大觀三世 ——探索創(chuàng)新演繹的可能性

“大觀”為概念，“三世”為題材。

“大觀”意為盛大之景象，宏遠(yuǎn)之觀察;以開(kāi)闊的境界與博大的胸襟包容各種可能性，帶來(lái)生活之希望，成就世間之美好。

“三世”意為橫三世佛;東方、中央、西方每一方位都代表著每一世界的如來(lái)，三個(gè)空間世界同時(shí)存在，不論在何方，都有如來(lái)在普度眾生。佛理內(nèi)容深廣微妙，其中包括對(duì)宇宙人生的洞察與覺(jué)識(shí)的智慧。無(wú)論是宗教還是哲學(xué)角度，自佛教?hào)|傳后，對(duì)自然、宇宙、人生的探討千百年來(lái)豐富了中華文化并融匯其中，影響至今，成為中華文化的一部分。

在此概念與題材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作三件為一套的吊飾，為探索玉、金與傳統(tǒng)佛像題材，并結(jié)合時(shí)尚首飾寶石、新的構(gòu)圖方式和當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)造不一樣的演繹，創(chuàng)作兼具美感、藝術(shù)性和功能性，是傳達(dá)美好寓意的現(xiàn)代首飾作品。

半面玉容與金光力量

“美石為玉”在中國(guó)人的心目中扎下了深深的根，玉石表現(xiàn)出的美麗讓“玉”成為美好的代名詞，自古常用來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。

凝視著手中溫潤(rùn)潔凈的白玉，聯(lián)想到慈祥和自在的佛像面容，以半面眉目來(lái)表現(xiàn)，“半面”在視覺(jué)上有更多的想象空間，“半”同時(shí)表達(dá)“既佛既人”的概念，因佛是覺(jué)悟的人，人是未醒的佛?！鞍搿币嗍且环N哲思，平衡則存、過(guò)猶不及。

寧?kù)o與安詳之容態(tài)，有著一種從內(nèi)而外的力量，散發(fā)出光芒，而黃金可以很好地詮釋這種光芒與力量，如“大觀”之概念，既能包容一切，卻又保有特性。

基于傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新與突破

將想法中的抽象概念形象化時(shí)，傳統(tǒng)符號(hào)的表達(dá)便有了新的演繹，運(yùn)用設(shè)計(jì)元素尋求創(chuàng)新和突破，增加了豐富的層次，追求更為立體的表現(xiàn)方法與更多變化的可能。

每一件吊飾的設(shè)計(jì)元素都具獨(dú)特性，構(gòu)圖有動(dòng)與靜、虛與實(shí)、時(shí)間與空間等關(guān)系。玉雕的佛像追求立體感，每一個(gè)佛像的表情都不同，但均傳達(dá)自在安好之態(tài)，整體來(lái)看風(fēng)格一致、相互呼應(yīng)，這在設(shè)計(jì)與工藝上都具有相當(dāng)難度，白玉、黃金、鉆石、珍珠、瑪瑙、月光石等不同材質(zhì)的結(jié)合，工藝復(fù)雜，需細(xì)致地鑲嵌。

《東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來(lái)》以轉(zhuǎn)動(dòng)中的法輪和大海潮水寓意法輪常轉(zhuǎn)摧破煩惱，慧福如大海。法輪設(shè)計(jì)結(jié)合了時(shí)間與空間的概念，以半透明的瑪瑙為材質(zhì)表現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的動(dòng)態(tài)。水，有琉璃之意，亦是湖海，水紋之間加入鉆石，仿佛日月光輝在水上的點(diǎn)點(diǎn)磷光，象征大慈悲及無(wú)上智慧，度有緣眾生。

《娑婆世界釋迦牟尼》以縱橫交錯(cuò)的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)和星羅棋布的珍珠寶石，比喻佛的智慧和光明無(wú)處不在。吉祥法螺向上向外延展，以直線(xiàn)擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)表達(dá)傳揚(yáng)的力量，寓意得佛語(yǔ)指引，吉祥圓滿(mǎn)。

《西方極樂(lè)世界阿彌陀》通過(guò)提煉和歸納的立體蓮花花瓣與如意，疏密有致層層遞進(jìn)變化，有花開(kāi)的動(dòng)態(tài)。正圓潔凈、光澤細(xì)膩的珍珠，有著經(jīng)歲月凝結(jié)的珍貴。表達(dá)心中有蓮便有慈悲，花開(kāi)便悟，漸達(dá)安樂(lè)如意之境。寄予安穩(wěn)喜悅、幸福如愿之意。

可佩戴的藝術(shù)，美好的祝愿

首飾是最古老的藝術(shù)形式之一，亦是可佩戴和便于攜帶的藝術(shù)，背后有著創(chuàng)作者的想法和理念，通過(guò)設(shè)計(jì)與工藝，以及處理形式、空間、張力、結(jié)構(gòu)、比例、質(zhì)地、闡譯、疊加等，最大限度地發(fā)揮材質(zhì)的特性，最終以首飾作品呈現(xiàn)。

“大觀三世”作品具當(dāng)代審美性，適合與時(shí)裝進(jìn)行搭配，亦具備獨(dú)立展示的可能，傳達(dá)著思想與情感，寄予了美好的祝愿。