金振麗

摘要：廣府童謠是指在廣府地區(qū)流傳下來的用粵語進(jìn)行演唱傳播的兒童歌謠，其本身帶有一定的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義，應(yīng)當(dāng)受到人們的重視。但是隨著廣東地區(qū)的不斷發(fā)展，人們的生活方式與生活節(jié)奏也有了極大的改變，導(dǎo)致人們對(duì)廣府童謠的關(guān)注度并不是很高。本篇文章以教育學(xué)、運(yùn)用文獻(xiàn)法以及調(diào)查法等多種方法為研究手段，從廣府童謠與兒童的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，旨在探究如何將其藝術(shù)價(jià)值在教育領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)更好的傳承。

關(guān)鍵詞：廣府童謠? ?教育? ?藝術(shù)價(jià)值? ?傳承

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）23-0123-03

童謠是為兒童設(shè)計(jì)的，帶有鮮明的格律，十分強(qiáng)調(diào)韻腳，傳唱方式以口口相傳為主。眾所周知，童謠涵蓋的內(nèi)容會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的教育作用。不同的國家或不同的民族，都有各自的童謠，而這些背后蘊(yùn)含著的，是這個(gè)國家或民族的地域文化以及人文文化等。廣府童謠依然具備這一特點(diǎn)，其代表的是廣府地區(qū)絢爛多彩的地域文化，它用最直接最直白最樸素的語言描繪出該地區(qū)近百年來人們的生活方式，展現(xiàn)出廣州地區(qū)人民的思維方式，通過對(duì)簡(jiǎn)單事或物的記述反映出廣州地區(qū)的地域特色。由此來看，廣府童謠的文化價(jià)值需要被我們永久的銘記在心。

一、廣府童謠的旋律適合培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知

（一）有利于學(xué)生體會(huì)方言音樂文化

每一地域的方言代表了當(dāng)?shù)氐奈幕厣c內(nèi)涵，是組成民族文化的一部分。廣府童謠處于廣東地區(qū)，所以是用粵語進(jìn)行傳唱的民間音樂。對(duì)于這樣的母語方言的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。在廣府童謠中，還有一些童謠可以配合著兒童游戲一起進(jìn)行，例如《氹氹轉(zhuǎn)》和《猜呈沉》等， 體態(tài)可以隨著童謠的旋律進(jìn)行律動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。將廣府童謠應(yīng)用于教育領(lǐng)域的可行性曾在柯達(dá)伊等人的音樂教學(xué)理念中得到過支持，這從側(cè)面也印證了地方音樂元素可以為教育帶來益處。

（二） 有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的認(rèn)同感

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語音樂文化的情感是音樂教育的重要組成部分。地方傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)與演唱可以使學(xué)生感受到傳統(tǒng)民間音樂的獨(dú)特魅力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的感情。音樂可以作為人們表達(dá)情感的一種媒介，廣府童謠的內(nèi)容豐富，配上優(yōu)美的曲調(diào)，其情感的表現(xiàn)更加突出，在這樣的藝術(shù)熏陶下，也有利于學(xué)生性情的培養(yǎng)。例如廣府童謠中有一首《白欖仔》，單看歌詞，還借用了暗喻的修辭手法，語言樸實(shí)無華，只憑借著這寥寥數(shù)語便使人們眼前展現(xiàn)出一幅溫馨的家庭情境圖，而且還傳達(dá)出對(duì)女性的關(guān)愛。

（三）地方教材的使用有利于開發(fā)廣府童謠元素

經(jīng)調(diào)查，廣州市目前小學(xué)階段的音樂課是從兩個(gè)方向進(jìn)行的，學(xué)生除了要學(xué)習(xí)大綱規(guī)定的任務(wù)，還可以學(xué)習(xí)地方校本課程。其中，《廣州音樂》作為一門重要的輔助教材，書內(nèi)就涵蓋了大量的廣府童謠和其他一些內(nèi)容。該教材的編寫方式也是依據(jù)學(xué)生的年齡與學(xué)習(xí)能力來劃分的，由表及里，由淺入深，這在一定角度推動(dòng)了廣府童謠的傳承與發(fā)展。

二、廣府童謠的節(jié)奏適合培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)童謠的學(xué)生在這一年齡階段對(duì)新鮮事物總是會(huì)充滿好奇，對(duì)于音樂活動(dòng)都是抱著積極參與的心態(tài)去的，所以，學(xué)生便可以從童謠中接觸節(jié)奏，學(xué)習(xí)節(jié)奏知識(shí)。所以，將廣府童謠作為地方音樂元素加入學(xué)生的教學(xué)課程中具有一定的實(shí)用性，這也是其在音樂教學(xué)方面具備的重要價(jià)值。再拿童謠《白欖仔》來講，整體篇幅較短，帶有附點(diǎn)以及切分音等節(jié)奏，再配上粵語與廣府童謠旋律的完美契合，學(xué)生便可以從不知不覺中被童謠中的節(jié)奏感染，并學(xué)到相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。

廣府童謠通過輕快的節(jié)奏對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。廣府童謠的學(xué)習(xí)門檻較低，學(xué)習(xí)起來也不會(huì)有太大的難度。學(xué)生這一階段的能力培養(yǎng)十分重要。因?yàn)檫@一年齡階段的學(xué)生無論是從模仿能力還是感知能力都很強(qiáng)，如果在這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行科學(xué)合理的音樂教學(xué)或許會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。學(xué)生感知音樂的過程絕對(duì)不能忽略音高關(guān)系與體態(tài)的律動(dòng)，這是學(xué)生音樂感培養(yǎng)的開始。

三、廣府童謠的內(nèi)容有利于學(xué)的初步音樂審美能力的培養(yǎng)

（一）加深學(xué)生對(duì)生活城市的認(rèn)識(shí)與感情

“落雨大，水浸街”的說法應(yīng)該是從清朝末年就開始了，一直流傳至今，它所描繪的是廣州的雨天，提到了廣州的地理位置，緊挨珠江，每每到了雨天就會(huì)出現(xiàn)雨水倒灌的現(xiàn)象，此時(shí)廣州地區(qū)的人們是如何生活的等，都交代得十分清楚，是傳播程度較廣的一首童謠。在其他地方生活居住的廣東人大多都會(huì)記得這首《落雨大》，身居故鄉(xiāng)外，在他鄉(xiāng)聽到這首童謠會(huì)勾起對(duì)故鄉(xiāng)的思念。廣府童謠陪伴了廣東人的童年，所以在童謠中人們可以回想起兒時(shí)的回憶。對(duì)于那些年長的廣東人來說，廣府童謠是他們兒童時(shí)期不可或缺的東西，童謠中呈現(xiàn)的風(fēng)俗可能早早就已經(jīng)不屬于如今的社會(huì)，但是就是能在腦海中留下深刻的印象，熟悉的旋律讓人們重新吟唱起來，帶著童年快樂的回憶一起。

自千年前起，廣州就是海上絲綢之路的重要港口，接連著外面的世界?！鞍⑺陌⑺模陾l鎖匙，開個(gè)博士（box），羅啲銀紙，去買草紙”，這個(gè)童謠是說有錢人家的仆人拿著鎖頭的鑰匙，打開了裝著銀錢的盒子，從里面拿出來一部分去買手紙，這首老童謠講述的內(nèi)容是清末時(shí)期一些有錢人家里的生活狀況。另外，在廣州有“東山少爺，西關(guān)小姐”的說法，指出來西關(guān)地區(qū)那時(shí)是富商巨賈聚集地，這些人大多都是通過做外貿(mào)生意發(fā)家的，因?yàn)槎嗯c外國人接觸，所以他們的生活方式，行為舉止都有西方文化的影子，逐漸接納并學(xué)習(xí)了一些外來語種，而且還將這種外來語經(jīng)過修飾后用于童謠的制作與傳唱過程中，體現(xiàn)了廣州地區(qū)對(duì)中西文化的折中態(tài)度。

（二）放松學(xué)生的情緒，有利于學(xué)生了解音樂與生活的聯(lián)系

廣府童謠的創(chuàng)作源頭大多是勞動(dòng)實(shí)踐，傳達(dá)出廣府人民向往的美好生活。童謠的內(nèi)容是充滿著正能量的，教導(dǎo)著人們積極向上。廣州的孩童每每到了除夕夜吃完年夜飯之后，就會(huì)和三兩好友一起，嘴里哼著《賣懶歌》，想去除自己的“懶根”，成為勤快的人。小孩子們?nèi)齼沙扇?，快樂的哼唱出熟悉的旋律，這都會(huì)成為他們今后回憶的重要內(nèi)容。另外，《點(diǎn)蟲蟲》這首童謠講述了荔枝這種水果的形態(tài)，體現(xiàn)出了嶺南地區(qū)的特色植物。而《煮飯仔仔》這首，顧名思義，是講做飯的過程以及做飯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的一些內(nèi)容，可供學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)過程中，朗朗上口的歌詞會(huì)幫助他們記憶，而且在理解的歌詞的含義后會(huì)與創(chuàng)詞作者產(chǎn)生情感摩擦的小火花，使其身心愉悅，升華情感，從中感悟到奮發(fā)向上的生活態(tài)度，這些都是音樂教學(xué)的獨(dú)特魅力，既展現(xiàn)出審美價(jià)值，又具備一定的教育意義，可以幫助學(xué)生放松身心，陶冶情操。

四、結(jié)語

綜上所述，廣府童謠因其具備的音樂特點(diǎn)可滿足于多方面的教育要求，將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域一定會(huì)取得積極的教學(xué)效果?，F(xiàn)如今隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種文化層出不窮，這些對(duì)廣府童謠帶來的沖擊無法預(yù)測(cè)，所以為了深入研究廣府童謠的音樂價(jià)值，必須要加強(qiáng)對(duì)少年兒童傳承民族音樂文化的關(guān)注程度與重視程度，結(jié)合有效的音樂教學(xué)素材，科學(xué)合理地開發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其對(duì)音樂的審美情趣，再借助現(xiàn)代化的教育資源讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)音樂，可通過開展相關(guān)主題的歌詠比賽來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，肯定并鼓勵(lì)以傳統(tǒng)風(fēng)格制作出的新曲目，增大廣府童謠的影響力。傳統(tǒng)元素在教學(xué)過程中的滲透，可以有效營造傳統(tǒng)音樂的教育氛圍，這樣可以使更多的人關(guān)注到廣州的傳統(tǒng)音樂，感受傳統(tǒng)音樂的特色文化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

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