摘要：神話是文化發(fā)展的源頭，是孕育文化精神的母體，各種文化的分野在神話中就早已初見端倪。本文嘗試對中西方神話進(jìn)行比較，希望能找出中西繪畫在神話起源上的差異因素，及其它對繪畫產(chǎn)生影響的內(nèi)外因素。

關(guān)鍵詞：神話;文化;比較

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0037-01

《英雄聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》、《蜘蛛俠：英雄遠(yuǎn)征》相繼熱映，票房屢創(chuàng)新高，漫威電影中的超級英雄形象也已深入人心。其實英雄神話早在希臘時期就流淌在西方人的血液里了。

在人類發(fā)展的初期，文明的起源時，由于當(dāng)時生產(chǎn)力落后，從而出現(xiàn)了一些人類無法解釋的自然景象與狀況，神話就是由此而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。而后隨著人類文明的發(fā)展，神話也進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，成為了宗教，成為了統(tǒng)治階級控制民眾的意識工具。而繪畫的出現(xiàn)與介入，成為生動記述神話、宗教的最好方式，而神話也反過來推動了人類藝術(shù)的進(jìn)程。

中國的神話一直都是以不成體系而著稱。這與希臘神話具有完整的結(jié)構(gòu)有著明顯的差異。中國神話雖然沒有完整的體系和連貫的故事情節(jié)，但在中國古典神話人物題材繪畫中卻表現(xiàn)出了畫者豐富的表現(xiàn)力和想象力，通過畫家高超的繪畫技法均表現(xiàn)出了神話的奇妙色彩。

在中國的繪畫史上，最早出現(xiàn)神話色彩的繪畫可以追溯到原始時期的巖畫，在江蘇省連云港將軍崖的一塊巨石上發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早的巖畫，上面刻有植物身體的人面圖像，可以清晰的辨別出人面的五官，將植物與人組合成畫，這應(yīng)該與對植物的崇拜有關(guān)。戰(zhàn)國時期的絹本畫冊《人物御龍圖》和《人物龍風(fēng)圖》反映出人們對死后靈魂不滅乘龍上天的一種愿望。到了漢代，墓室除了帛畫又出現(xiàn)了新的繪畫介質(zhì)——石和磚，在畫像石和畫像磚上人們最喜歡描繪的就是伏羲女媧、西王母等神話形象和神獸神鳥這些光怪陸離的形象，這正代表著墓主人希望死后能夠享受仙境生活的強(qiáng)烈愿望。發(fā)展到魏晉時期，玄學(xué)思想盛行，文學(xué)作品中的神話故事成為畫家創(chuàng)作的靈感來源，如顧愷之的豁各神賦圖》等。隋唐五代時期繪畫進(jìn)入繁榮昌盛階段，人物畫的表現(xiàn)能力和表達(dá)技巧都相對成熟，很多人都開始轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實世界的描繪，但宗教、神話題材繪畫依然盛行，如昊道子的《送子天王圖》，周文矩的《仙女乘鸞圖》等。這時期石窟壁畫也充分發(fā)展，以敦煌莫高窟最為著名。至宋遼金與西夏，社會動蕩不安，繪畫出現(xiàn)了借物抒情的景象，對佛教中的人物描繪也變的較之前多了很多。如武宗元的《朝元仙仗圖》》等。元代人物畫遠(yuǎn)不如花鳥畫山水畫興盛，神話題材繪畫作品有張渥的《九歌圖》等。但元代壁畫盛行，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還有變化與創(chuàng)新，如永樂宮壁畫等。清兩朝的畫派從生且畫法創(chuàng)新都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋元，明代對佛道二教很重視，宮廷畫家創(chuàng)作出大量道釋畫，如趙麒的《漢鐘離像》。到了清代，宣揚宗教題材已不多見，受到新的文化思潮與審美觀念的影響，人物多工筆重彩，勾繪兼用西筆，十分華麗，如丁觀鵬的《阿彌陀佛》。此時神女仙姑形象世俗氣息濃厚，如羅聘的《山鬼圖》中的女子就是一位看起來就很像大家閨秀的秀美女子。

綜上所述可見，神話題材繪畫貫穿了整個中國的繪畫史，當(dāng)然這些都只是我們直接可見的對神話描繪的作品，在繪畫史中還有很多作品是隱喻表現(xiàn)這一題材的，如南宋李嵩《貨郎圖》中一抱孩子的女子，面目慈祥溫柔，發(fā)飾、神情都極似傳說中的送子觀音。畫家王祈東也曾這樣說：“我國的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)是中國藝術(shù)家一生創(chuàng)作的后盾?！笨梢娚裨掝}材繪畫，在中國的繪畫中有著不可替代的位置。

對于西方而言，神話題材繪畫則是其發(fā)展的主流?；浇毯凸畔ＥD神話傳說是西方美術(shù)史中的兩大主題。在漫長的兩千多年的藝術(shù)史長河中，這兩大主題在斗爭中促進(jìn)了西方神話題材藝術(shù)的發(fā)展。西方的希臘神話產(chǎn)生于公元前12世紀(jì)到8世紀(jì)的古希臘時期，希臘神話中的神充滿了世俗的特點，男性愛慕美色，女性嫉妒攀比。古希臘神話中的神，都曾成為繪畫家作品中的主角。主神宙斯、王后赫拉、美神阿芙洛狄忒、智慧女神雅典娜、海神波塞冬、酒神狄俄倪索斯等。他們被不同的流派、不同年代和不同國家的藝術(shù)家們反復(fù)表現(xiàn)過，這些人物和他們之間所發(fā)生發(fā)的故事，都是畫家藝術(shù)創(chuàng)作靈感源源不斷的動力。

中西方神話宗教對繪畫的影響是有差別的，神話對中國傳統(tǒng)繪畫影響是隱性的，而對西方的影響卻是顯性的。中國繪畫一般以花鳥，山水為主，神話題材越往近代發(fā)展相對較少，繪畫中隱逸著空靈的神話思維和禪味。而西方繪畫會出現(xiàn)大量以神話宗教題材直接出現(xiàn)的繪畫，其中大量神話人物、圣母、耶穌的繪畫，更像是對普通人的描繪。這正表達(dá)著西方傳統(tǒng)繪畫思想，擁有著人文主義的情懷。

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作者簡介：劉莎莎，女，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)史論與批評。