中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑生根于中華民族深厚的文化底蘊(yùn)之中，并伴隨著數(shù)千年來(lái)各民族文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷演變和提高，最終形成了融匯著中華民族文化、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)思想的完整藝術(shù)體系。中華民族的傳統(tǒng)雕塑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍布于我國(guó)的古代官苑、陵墓、石窟、寺廟和居民建筑之中，形成了豐厚的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)，是人類優(yōu)秀文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化的感染和熏陶下，筆者對(duì)中華民族傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是伴隨著社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步的需要，如何進(jìn)一步繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑事業(yè)能夠結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，賦予其更加鮮活的生命活力，與時(shí)俱進(jìn)，成為當(dāng)代中國(guó)雕塑事業(yè)面臨的一個(gè)重要課題。

一、繼承傳統(tǒng)雕塑精華的重要性

雕塑藝術(shù)是伴隨人類文明前進(jìn)步伐向前發(fā)展延伸的，千百年來(lái)，它給人類留下了數(shù)不盡的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。它客觀形象地記載了中國(guó)文明史的演變過(guò)程，凝聚著廣泛的民族心理情結(jié)和普遍的民族審美意識(shí)。在世界的目光越來(lái)越多地關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑這一承載華夏民族傳統(tǒng)文化母體的藝術(shù)，對(duì)了解中華文明和指引當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作都具有十分重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的民族性

1.民族性特征

一切藝術(shù)的形成與發(fā)展，都是先有其民族性，才有世界性的。追憶中國(guó)的雕塑，早在文字產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在，是古代工匠藝人創(chuàng)造的杰作。在中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，由于受傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，雕塑藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)界于繪畫(huà)的審美與創(chuàng)作觀念上，因而滲透出鮮明的傳統(tǒng)繪畫(huà)特征和遺傳基因，呈現(xiàn)出造型與繪畫(huà)融為一體的藝術(shù)形態(tài)，如彩塑形成了審美標(biāo)準(zhǔn)與繪畫(huà)一致的藝術(shù)準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑不僅注重體積與空間的真實(shí)性，更注重對(duì)整體氣勢(shì)和神韻的把握，以及對(duì)裝飾、衣紋、線條的節(jié)奏感和韻律美等藝術(shù)元素的思考與研究。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑所具有的濃郁的裝飾趣味非常符合中國(guó)人感性的審美心理和民族個(gè)性，因此要了解中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的民族個(gè)性與民族精神，我們可以借用相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與審美觀念去看待中國(guó)傳統(tǒng)雕塑，這樣就能夠更加準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)雕塑審美的精髓。東晉顧愷之的“以形寫神”和齊白石的“似與不似之間”中所包含的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、構(gòu)思立意、風(fēng)格等一系列藝術(shù)創(chuàng)作的理論經(jīng)驗(yàn)，都是我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的精髓所在，也是中國(guó)雕塑與繪畫(huà)獨(dú)具的特色與風(fēng)格。這些都充分顯示了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑所具有的民族性特點(diǎn)。

起初看中國(guó)傳統(tǒng)雕塑時(shí)，發(fā)現(xiàn)作品中有許多“似是而非”“似與不似”夸張變形的東西，一些人物、動(dòng)物雕塑不注重解剖學(xué)原理，沒(méi)有真實(shí)的比例關(guān)系。例如，金剛力士等體態(tài)變形、頭大腰粗、腿短……許多人往往會(huì)拿它們與西方雕塑相比，甚至少數(shù)人還得出了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑不如西方雕塑水平高的錯(cuò)誤結(jié)論。其實(shí)，中、西方雕塑藝術(shù)是不能簡(jiǎn)單類比的，它們根本就是中、西方不同文化的產(chǎn)物，都具有本民族個(gè)性和精神文化特征，它們是由自己本民族的民族精神決定的。

2.民族個(gè)性在藝術(shù)中的體現(xiàn)

西方造型藝術(shù)（包括雕塑、繪畫(huà)等）是以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、客觀見(jiàn)長(zhǎng)，從中可以看出西方人注重理性、追求客觀具體的思維方式。西方雕塑吸收了科學(xué)上的解剖學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)等成果，精確地塑造客觀對(duì)象。例如，《大衛(wèi)》《擲鐵餅者》等優(yōu)秀作品，成為現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的典范。而中國(guó)傳統(tǒng)雕塑不同于西方以再現(xiàn)取勝，而是注重表現(xiàn)，它具有強(qiáng)烈的寫意特點(diǎn)和浪漫主義色彩，雕塑創(chuàng)作有一種意象的表達(dá)，人的主觀想象力和創(chuàng)造力可以自由地發(fā)揮，甚至我們創(chuàng)作的作品可以不受比例、解剖、邏輯關(guān)系的限制，有的甚至以奇特、怪異的形象出現(xiàn)。這種明顯的寫意特征與意向表達(dá)方式同中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)是一脈相承的，是中華民族五千年文明和民族個(gè)性的具體體現(xiàn)，是具有本民族特色的，其本民族的意象思維對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作是有較大影響的。中國(guó)的意象思維超越了概念和邏輯，是一種創(chuàng)造性的思維方式，它強(qiáng)調(diào)象征表現(xiàn)和寫意特征。例如，錢紹武先生的作品《李大釗》，以意象思維和中國(guó)傳統(tǒng)雕塑手法相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的，充分顯示了中國(guó)雕塑的民族性和民族特色。因此，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的民族性是我們?cè)诮窈髣?chuàng)作中最應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的靈魂。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)性

1.藝術(shù)特征

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑繼承了中華民族雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收融合了外來(lái)姊妹藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，逐步完善了塑造技法，形成了自己的一整套雕塑藝術(shù)語(yǔ)言和民族風(fēng)格，表現(xiàn)出了與西方迥然不同的特點(diǎn)。西洋雕塑在塑造過(guò)程中技法表現(xiàn)及材料單純統(tǒng)一，色調(diào)一致，主要是利用光影明暗表現(xiàn)對(duì)象，而中國(guó)雕塑制作選材多樣化，圓雕、浮雕、懸塑、線刻、彩繪、貼金等多種表現(xiàn)技法混合交叉，是多材料、多技法的統(tǒng)一體。

2.藝術(shù)個(gè)性的具體體現(xiàn)

在傳統(tǒng)佛像雕塑作品中大量用“線”來(lái)加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和裝飾性，這是同西洋雕塑最大的區(qū)別之一，這一特點(diǎn)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的反復(fù)錘煉和發(fā)展已形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界雕塑藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。受傳統(tǒng)的影響，中國(guó)雕塑作品大膽地使用線，并對(duì)提高其表現(xiàn)力不斷做出新的探索，這一藝術(shù)性特點(diǎn)正是我們要繼承和發(fā)展的。筆者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)雕塑的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這種雕塑用線絕不是孤立的、盲目的、為了裝飾而使用的，而是用“線”作為造型語(yǔ)言。因?yàn)檫@些線含有繪畫(huà)美的哲理，自然使作品表現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾趣味。還有傳統(tǒng)雕塑中對(duì)動(dòng)與靜、虛與實(shí)、景與物等方面的處理，這些傳統(tǒng)雕塑的技法都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)性特征，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的借鑒與吸收

當(dāng)代中國(guó)雕塑存在著諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重要一點(diǎn)是其傳統(tǒng)精華沒(méi)有得到很好的傳承和發(fā)展，使當(dāng)代雕塑缺乏藝術(shù)感染力。因此，對(duì)于傳統(tǒng)雕塑應(yīng)該仔細(xì)審視梳理，我們從以下四點(diǎn)去鑒別和吸收。

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行梳理并區(qū)分出優(yōu)秀和劣質(zhì)作品，從而為今后學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑節(jié)約時(shí)間、少走彎路做好鋪墊。

2.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行深入細(xì)致的潛心研究。因?yàn)楹玫淖髌菲渚駜?nèi)涵、審美心理和雕塑語(yǔ)言都具有最佳表現(xiàn)，而且具有一定的美學(xué)價(jià)值，如佛像中對(duì)線的應(yīng)用及以形寫神的方法也值得現(xiàn)代雕塑吸收和借鑒。

3.在重視對(duì)優(yōu)秀作品形式、手法研究的同時(shí)，更要注重對(duì)傳統(tǒng)雕塑精神境界的把握，如民族精神、民族氣質(zhì)等方面。

4.通過(guò)采取動(dòng)手臨摹來(lái)強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)雕塑作品的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和掌握。但必須明確臨摹學(xué)習(xí)是為了更好地為我所用，這樣才能體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義，因此，我們要在學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)精華的同時(shí)，還要盡可能地創(chuàng)新和發(fā)展。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展與創(chuàng)新

歷史已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，人類正處在信息的時(shí)代，國(guó)際文化藝術(shù)的交流極其頻繁，世界其他國(guó)家雕塑藝術(shù)新作的影響會(huì)涌入和展現(xiàn)在當(dāng)代人的面前。此外，中外哲學(xué)、美學(xué)的抗衡與滲透，將會(huì)促使文化藝術(shù)進(jìn)一步地深化與發(fā)展。許多老一輩藝術(shù)家在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，為我們樹(shù)立了榜樣，他們將繼承與發(fā)展結(jié)合，同時(shí)在努力尋求和探索中獲得藝術(shù)的靈感，迸發(fā)藝術(shù)的激情，以自己藝術(shù)的民族性與個(gè)性獨(dú)特來(lái)彰顯中國(guó)文化藝術(shù)的精華。例如，雕塑家滑田友創(chuàng)作的浮雕《五四運(yùn)動(dòng)》，他在留法15年的雕塑藝術(shù)探索中，將中國(guó)古代雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的精華與歐洲寫實(shí)主義藝術(shù)完美地融合，使藝術(shù)取得新的升華，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

1.繼承發(fā)展

藝術(shù)需要不斷繼承和發(fā)展，否則藝術(shù)便會(huì)失去生命的活力，將會(huì)導(dǎo)致停滯、枯竭。但發(fā)展也是有條件的，首先必須建立在繼承的基礎(chǔ)上，如果對(duì)本民族藝術(shù)特色和制作技藝掌握不全面、不了解，那么談發(fā)展是根本不可能的。當(dāng)然，藝術(shù)的發(fā)展不能是造型、技法上的沿用和模仿，最重要的是銳意創(chuàng)新，不斷富于藝術(shù)新的活力，不斷挖掘藝術(shù)形式的潛能，拓展其表現(xiàn)力。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑更是如此。

2.銳意創(chuàng)新

當(dāng)前藝術(shù)多元化的局面正在形成，各種風(fēng)格流派爭(zhēng)奇斗艷。這就要求在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中明辨真?zhèn)危J(rèn)真思考。不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，人云亦云是雕塑創(chuàng)作的大忌。對(duì)于創(chuàng)新，雕塑家們?cè)趯?shí)踐中越來(lái)越關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，注重雕塑的造型語(yǔ)言，體現(xiàn)作品的個(gè)性。同時(shí)又注重結(jié)合本民族的特點(diǎn)，從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，去努力創(chuàng)造具有時(shí)代特點(diǎn)和民族特征的藝術(shù)佳作。在題材上選擇老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)內(nèi)容，技法上有些作品應(yīng)用了塑、繪不分相互相衫的手法，力求作品反映本土文化，表現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色。

二、反思當(dāng)下，展望未來(lái)

21世紀(jì)中國(guó)雕塑藝術(shù)事業(yè)仍處于探索的歷史時(shí)期，這一時(shí)期反映了東西方文化的交流、交融與撞擊。這既是正常的，也是必然的，雕塑作品的創(chuàng)作只有在不斷的相互交融與撞擊中才能不斷向前拓展和深化。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中，世界各民族各地區(qū)的藝術(shù)必然有其共同性，也有差異性，但我們必須在學(xué)習(xí)西方雕塑藝術(shù)的同時(shí)保持本民族特色的藝術(shù)存在。為此，筆者對(duì)當(dāng)下中國(guó)雕塑藝術(shù)事業(yè)實(shí)現(xiàn)復(fù)興發(fā)展提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方面，我們既要尊重本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，用本民族的藝術(shù)風(fēng)范來(lái)豐富世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

第二，在雕塑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)上要力求實(shí)現(xiàn)精品化。本著既要“尋根”又要“開(kāi)放吸收”的原則，即尋找我們民族傳統(tǒng)文化的思維方式和獨(dú)到之處，吸收世界各民族藝術(shù)智慧和藝術(shù)精華，實(shí)現(xiàn)為我所用，從而創(chuàng)立獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)流派，以此來(lái)發(fā)展具有中國(guó)特色的雕塑藝術(shù)，做到弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神與意象思維是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的精華，也是打造當(dāng)代雕塑文化、促進(jìn)中國(guó)雕塑發(fā)展不可忽視的重要因素。所以，我們要通過(guò)尋找傳統(tǒng)藝術(shù)歷史的積淀，繼承傳統(tǒng)雕塑的精華，思考未來(lái)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，為中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

[作者簡(jiǎn)介]

劉從越，男，1968年生。高級(jí)工藝美術(shù)師，現(xiàn)任天津泥人張彩塑工作室副主任。師從“泥人張”第五代傳人張宏英。從事彩塑創(chuàng)作30余年，作品多次獲省部級(jí)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。現(xiàn)為天津市工藝美術(shù)大師，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。

（編輯：劉莉琴）