吳寅

摘要：當代藝術(shù)走進公眾領(lǐng)域，試圖在公眾關(guān)系中找到新的著眼點。不同于以往經(jīng)典藝術(shù)的評刊標準，公共領(lǐng)域的藝術(shù)或者當代藝術(shù)中的公共成分，其出發(fā)點不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)模式的顛覆，也力圖在作者與讀者、藝術(shù)家與公眾、個人體驗與群體意識中尋求突破。不論公眾理解與否，這都是一個不同于往的新浪潮。

關(guān)鍵詞：當代藝術(shù);公共領(lǐng)域;公共關(guān)系;理解與表達

中圖分類號：J313.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0023-01

現(xiàn)當代的藝術(shù)發(fā)展，已經(jīng)越來越關(guān)注于公共領(lǐng)域的涉入。藝術(shù)走向公共化，是現(xiàn)當代世界文化進程的要素之一，更是藝術(shù)在公共關(guān)系深層發(fā)展的途徑和實現(xiàn)手段。反觀整個世界古代藝術(shù)，幾乎離不開幾個重要因素——藝術(shù)家的工匠屬性、藝術(shù)家依托于舊式權(quán)貴的“食客”身份、藝術(shù)的精英化、消費階層與服務對象的高度集中。

即使是古希臘雕塑和中國文人畫，表面上不符合上述整體特征。而在當代藝術(shù)范疇內(nèi)，不論形式、內(nèi)容、表達方式，都對傳統(tǒng)藝術(shù)有所反叛和顛覆，換個角度來說，拓展審美發(fā)生過程的同時，將藝術(shù)的目的與功能進行了消解。如果從公共領(lǐng)域的層面來分析和梳理，可以看到不一樣的線索。

藝術(shù)在公共領(lǐng)域內(nèi)造成了深刻影響的藝術(shù)家，不能不提波伊斯。這個藝術(shù)家曾經(jīng)在二戰(zhàn)中充當納粹的炮灰，在蘇聯(lián)作戰(zhàn)時，駕駛的戰(zhàn)機被擊落，跳傘后他帶著渾身的重傷躺在草原的雪地上，是善良的哥薩克牧民拯救了他的生命——用毛氈和動物油脂包裹著他，讓他溫暖和療傷。奇跡般撿回一條命之后，博伊斯對自己和這個社會進行了深刻的反思。

波伊斯戰(zhàn)后成為現(xiàn)當代藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，其作品和言行幾乎都圍繞著公共事業(yè)和公共話語。例如，他的一個最著名作品就是，在德國的慕尼黑種植7000棵橡樹。波伊斯的動機和作品的具體內(nèi)涵十分復雜，甚至有些晦澀，但是這件行為藝術(shù)作品本身的社會效應，已經(jīng)在公共領(lǐng)域造成了廣泛而深刻的傳播效應，其力量遠遠比所謂的“高雅藝術(shù)”和“登堂入室”的、展示在博物館和美術(shù)館中的“人類文明瑰寶”要有社會實效。

對于廣大民眾來說，波伊斯的作品可能只是一種規(guī)模比較大的玩笑，或者純粹的綠化環(huán)境的善舉。從學術(shù)角度來說，把這歸為藝術(shù)問題卻不大，因為行為藝術(shù)的可觀摩性和模擬性是毋庸置疑的。

公共關(guān)系是一種紐帶，聯(lián)系著人與人、人與社會，種樹這個活動的確是在改善人居環(huán)境，卻隱藏著對人類工業(yè)文明的嘲諷和反思，是對生命本質(zhì)的追求和贊頌。這個背景是二戰(zhàn)中點燃了世界戰(zhàn)火的德國，對某人瘋狂的個人崇拜、對德意志民族集體利益的狂熱維護與向往、絕對服從，還有對機械文明的終極利用、對科學主義精神的絕對信任，最終導致了德意志這個一向以冷靜、理性著稱的民族，出現(xiàn)了不可思議的集體非理性狂熱和躁動，并且直接導致了對其他國家和民族的侵略。

如果說傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的人類文明和藝術(shù)，是這樣來影響公共關(guān)系的話，我們寧可不要這種“高尚藝術(shù)”。如果“高雅藝術(shù)”是專門給王侯將相賞玩娛樂、給專家學者天天拿著放大鏡一絲不茍地鉆研、給孩子們炫耀我們祖先的偉大功績并賺取“艷羨”和“驚嘆”目光的話，這樣的藝術(shù)真的值得受到追捧？

既然藝術(shù)的范疇和領(lǐng)域已經(jīng)擴大了，那么形式和功能必定可以有新的突破，只要是有利于人類內(nèi)心想法的表達和傳播，有助于人類社會進行溝通的，都應該發(fā)揚，并且在公共關(guān)系中發(fā)揮重要的作用。

在某年德國卡塞爾雙年展上，我國的某行為藝術(shù)家組織了一千名中國人一起去參加，并且?guī)チ艘磺О炎龉ぞ嫉闹袊鴤鹘y(tǒng)木頭椅子。首先說這些椅子對于中國和德國之間的公共關(guān)系就有深刻的影響，因為這些椅子是真正拿去作為德國城市的市政設施的，并不是禮品、工藝品，是直接安裝在城市街頭讓人休息用的，這樣，即使是對遙遠的中國不太了解的普通民眾，也有了一次直接接觸中國的機會。在公共關(guān)系學中，加深了解和擴展接觸，正是破除誤解、打通隔閡的良方。一千把椅子對公共關(guān)系的作用也許不是特別的突出，但是這些實用的椅子所帶來的良性連鎖反應是可以預見的。

國內(nèi)的行為藝術(shù)活動是對公共信用危機的一次干預——最終效果另談——讓大家知道，也不是沒有動真格的公益活動和特殊機遇。而民眾對于這個免費旅游團的不信任和觀望態(tài)度，也可以作為一種用來展示和分析、回味的橋段。

當然，能夠在公共領(lǐng)域為大家說話的，對公共關(guān)系有較大幫助的藝術(shù)家，遠遠不止波伊斯，關(guān)注公共關(guān)系、涉入公共領(lǐng)域的藝術(shù)和藝術(shù)家越來越多，這也正在成為一種趨勢。