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        論唐朝觀先生的演唱藝術(shù)風(fēng)格

        2019-01-09 21:12:58趙嘉祿原昆明市滇劇團(tuán)
        民族音樂(lè) 2019年5期
        關(guān)鍵詞:演唱藝術(shù)興仁噴口

        ■趙嘉祿(原昆明市滇劇團(tuán))

        談到唐朝觀先生的演唱,就必須追本溯源地進(jìn)行分析研究。在滇劇史上,曾經(jīng)產(chǎn)生了遒勁蒼涼、韻味醇厚的栗(成之)派和高亢圓亮的蔣(耀廷)派兩大生角聲腔流派。這兩大生角聲腔流派對(duì)后來(lái)滇劇生角聲腔的發(fā)展以及新的生角表演藝術(shù)家的成長(zhǎng),產(chǎn)生了很大的影響。

        朝觀先生早年在臨滄得到趙興仁先生的指教,在藝干校學(xué)習(xí)時(shí),又得到彭國(guó)珍先生、周錦堂先生、趙吟濤先生等生角名家的指導(dǎo)。調(diào)入省滇劇院以后,他演出的劇目中《京娘送兄》《借親配》等都是彭派的代表劇目,在排演這些劇目過(guò)程中,已經(jīng)學(xué)到了彭派的聲腔藝術(shù)。

        在朝觀的老師中,周錦堂先生、彭國(guó)珍先生的演唱風(fēng)格源于蔣派,趙興仁先生演唱風(fēng)格相近于栗派。趙興仁先生的發(fā)聲基本上是真聲,不用假聲,他的音色寬厚圓潤(rùn),演唱重于韻味。他的代表劇目多是如《甘露寺》此類(lèi)的老生戲,所以觀眾給他取了一個(gè)雅號(hào)叫“趙掛須”。周錦堂先生是蔣派唱腔最正宗的傳人,《滇劇史》在講蔣派的時(shí)候,用的就是周錦堂的唱腔。當(dāng)然,后來(lái)周先生又有了發(fā)展,形成了周派。

        蔣派的高亢圓亮怎么理解呢?一般人容易理解為高亢激昂。高亢圓亮和高亢激昂的含義是不同的。高亢當(dāng)然有高亢激昂的意思,但“圓”和“亮”字容易被人們忽略。我的理解,“亮”指聲音的洪亮,“圓”除了音色的圓潤(rùn)之外,還有字正腔圓的“圓”的含義。比如說(shuō)周錦棠先生的《打堂》,[襄陽(yáng)倒板]“軍威大堂領(lǐng)將令”是高亢激昂的唱腔,而“可憐他年邁蒼蒼七旬整”又是低回婉轉(zhuǎn),用于人物內(nèi)心感情表達(dá)的唱腔。彭國(guó)珍先生早年受父親的影響,學(xué)蔣腔,但彭腔不等于蔣腔,因?yàn)榕砬辉从谑Y腔又高于蔣腔,高就高在他發(fā)展了蔣腔,而且得到栗成之先生的真?zhèn)鳎赜谌宋飪?nèi)心世界的體驗(yàn),思想感情的表達(dá)。他主張“情發(fā)于心,假可亂真”。

        學(xué)習(xí)和傳承蔣腔有一個(gè)基本的條件,就是要求音域?qū)?,真聲、假聲皆好。周錦堂先生、彭國(guó)珍先生都具備這個(gè)條件。彭先生的音域是兩個(gè)半八度左右,而朝觀先生他的音域也很寬,以《佤山前哨》“就靠這千萬(wàn)個(gè)戛布月筑起鐵壁銅墻”為例。最低音是“牛角號(hào)”低一點(diǎn)的“6”(拉),最高音“震天響”高兩點(diǎn)“2”(來(lái)),總共18個(gè)音,和彭先生的音域相差不大。正因?yàn)槿绱?,朝觀先生更適合演唱蔣腔。但是,朝觀博采眾長(zhǎng),在他的演唱藝術(shù)中,有周錦棠、彭國(guó)珍演唱藝術(shù)的成分,也有趙興仁、趙吟濤先生的演唱藝術(shù)的成分。后來(lái),他參加現(xiàn)代京劇《沙家浜》的演出,又接受和吸收了京劇現(xiàn)代戲新的演唱方法,并將它和滇劇傳統(tǒng)的演唱方法融為一體,形成了自己的風(fēng)格。下面僅以《佤山前哨》《南詔奉圣樂(lè)》兩劇的核心唱段為例進(jìn)行剖析。

        《佤山前哨》是20世紀(jì)70年代臨滄地區(qū)文工團(tuán)創(chuàng)作演出的一出現(xiàn)代滇劇。該劇的核心唱段“就靠這千萬(wàn)個(gè)戛布月筑起鐵壁銅墻”收入列為國(guó)家重點(diǎn)社科項(xiàng)目,由中華人民共和國(guó)文化部、中華人民共和國(guó)國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦、出版的《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·云南卷》。這一唱段的規(guī)定情景是:因壞人攪混水,民兵連長(zhǎng)尼明認(rèn)友為敵,收了戛布月大爹的牛角號(hào),使邊疆村寨陽(yáng)帥鎮(zhèn)的斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜。所以唱段中有關(guān)戛布月牛角號(hào)的唱詞多次出現(xiàn)。第一次出現(xiàn)在兩句高亢激越的[三板]腔之后,用輕聲唱出的“牛角號(hào),牛角號(hào)”,接著吸收京劇慢起漸快的[回龍]唱法,唱出“你聲聲吹,陣陣響,聲聲陣陣不尋常,聲聲激起殺敵勇,陣陣催征上戰(zhàn)場(chǎng)”。末尾的行腔用的是彭國(guó)珍先生在《望夫云·擇婿》一場(chǎng)唱腔中用的彭派特征腔,朝觀先生在演唱這一句特征腔的時(shí)候,去掉了原腔的滑音,用的是強(qiáng)勁有力的演唱,從而改變了原腔的音樂(lè)形象,變南詔王的音樂(lè)形象為邊疆農(nóng)村干部巖松的音樂(lè)形象。第二次出現(xiàn)在借景抒情的[慢一字]中,[慢一字]的第一句詞“立山梁望遠(yuǎn)邦煙霧茫茫”,“煙霧茫?!币缘统镣褶D(zhuǎn)的演唱,不僅表現(xiàn)了復(fù)雜、嚴(yán)峻的形勢(shì),也表現(xiàn)了巖松分析形勢(shì)的冷靜和沉著。第二句詞“山崩吼似角號(hào),回響耳旁”,表現(xiàn)了巖松因?yàn)槁?tīng)到山風(fēng)的聲音,便聯(lián)想到牛角號(hào)的聲音,所以唱得很輕。第三次出現(xiàn)在[快一字]中,“想當(dāng)年月黑夜左歹入竄”之后,“戛布月吹角號(hào)喚醒山鄉(xiāng)”這一句豪放強(qiáng)勁的唱腔的演唱,仿佛讓人們看到了左歹入竄、戛布月吹號(hào)、鄉(xiāng)親們抗敵的生動(dòng)畫(huà)面?!皵城榫o,任務(wù)急,靠誰(shuí)來(lái)肩負(fù)重?fù)?dān)”,用的是緊拉慢唱的[放腔二流],這種唱腔如果在傳統(tǒng)戲中不難唱,因?yàn)楹俑輪T走,演員很自由。但是,在現(xiàn)代戲中就很難唱,用的是經(jīng)過(guò)配器的大樂(lè)隊(duì)的伴奏。所以,很多演員很怕唱這種唱腔,一唱這種唱腔就容易走神跑戲。而朝觀先生憑著他的藝術(shù)修養(yǎng)、演唱功力和在臺(tái)下下的苦功夫,不僅沒(méi)有走神跑戲,而且和大樂(lè)隊(duì)的配合絲絲入扣。既然戛布月大爹是一位值得信任的好同志,那么就沒(méi)有理由不信任他、不依靠他。所以,最后一句高亢激越收尾干凈利落的唱腔“就靠這千萬(wàn)個(gè)戛布月筑起鐵壁銅墻”表現(xiàn)了巖松果斷的性格,體現(xiàn)了劇本依靠人民群眾筑起鋼鐵長(zhǎng)城,保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆的主題思想,成功塑造了巖松的藝術(shù)形象。唐朝觀先生塑造巖松的藝術(shù)形象,有他同期演出現(xiàn)代京劇《沙家浜》郭建光的氣質(zhì),有阿佤人粗獷的性格,有黨培養(yǎng)的新一代邊疆少數(shù)民族干部沉著、冷靜、果斷的特質(zhì)。

        量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍,如果說(shuō)《佤山前哨》成功演出之前,他得到眾位名師的指點(diǎn),經(jīng)個(gè)人的勤學(xué)苦練,不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)和演唱水平,為后來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么,以《佤山前哨》成功演出為起點(diǎn),他踏著堅(jiān)實(shí)的步伐,朝著藝術(shù)更高的境界邁進(jìn)。20世紀(jì)80年代的《關(guān)山碧血》、90年代的《南詔奉圣樂(lè)》等一批劇目演出的成功,標(biāo)志著量變已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)變,他進(jìn)入了著名表演藝術(shù)家的行列,演唱藝術(shù)已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

        《南詔奉圣樂(lè)》是昆明市滇劇團(tuán)20世紀(jì)80年代末90年代初創(chuàng)作演出的新編歷史劇?!敖舆^(guò)了赤藤杖打翻五味”這段核心唱段包含的內(nèi)容豐富,表達(dá)的思想感情復(fù)雜,板式轉(zhuǎn)換、力度速度變化頻繁,演唱難度很大。第一句唱腔“接過(guò)了赤藤杖打翻五味”是用[胡琴倒板]來(lái)唱。演唱這句唱腔時(shí),朝觀運(yùn)用了周錦堂先生《打堂》一場(chǎng)“軍威大堂領(lǐng)將令”一句[襄陽(yáng)倒板],氣息控制有方,聲音、激情演唱飽滿(mǎn)的方法,并在這個(gè)方法的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。將兩個(gè)“5”(嗦)音由“5”(嗦)滑向“3”(咪),表現(xiàn)了鄭回內(nèi)心的苦痛,運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法,由弱至強(qiáng)的力度,使用推動(dòng)力強(qiáng)的升“4”(發(fā)) 音,由“3”(咪) 滑向升“4”(發(fā)) 又滑回“3”(咪) 再推向“5”(嗦) 音,并使用了容易發(fā)聲可使聲音洪亮的“哪”字這個(gè)襯詞,便將唱腔推向了最高點(diǎn),收到了極好的藝術(shù)效果。無(wú)論是在昆明演出,還是在北京演出,臺(tái)下都響起了熱烈的掌聲。吸收京劇現(xiàn)代戲慢起漸快,[回龍]唱法的[機(jī)頭]腔,“酸甜苦辣咸,哀樂(lè)榮辱悔,一時(shí)間涌上心扉”,慢起漸快到稍快速度,在拖腔的時(shí)候突然出現(xiàn)了表現(xiàn)苦痛心情的旋律,然后又回到原速稍快上。同高亢激昂的[倒板],慢起漸快,起伏跌宕的[機(jī)頭]形成鮮明的對(duì)比。[陰調(diào)慢板]“自幼兒慕太君恢宏英偉,視各族如一家眾望所歸”這兩句唱腔慢而不散,柔而不溫,柔里透剛,表現(xiàn)了鄭回對(duì)太宗皇帝的敬仰,對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮的貞觀盛世的回顧和向往。朝觀在演唱技巧的處理上非常細(xì)膩,第一句唱腔的第一個(gè)分句,用弱起的力度,圓潤(rùn)的音色唱出“自幼兒”,“兒”字后面的行腔,用了一個(gè)氣口,這個(gè)氣口雖然外面是斷了,但是內(nèi)在的感覺(jué)是連在一起的,有畫(huà)國(guó)畫(huà)“筆斷意連”之感。第一句唱詞的第三個(gè)分句“恢宏英偉”的行腔用了漸強(qiáng)又轉(zhuǎn)為漸弱的力度處理,第二句詞“視各族如一家”這個(gè)“家”字將字頭和字尾分開(kāi)來(lái),慢慢唱出來(lái)。在寫(xiě)作這兩句[陰調(diào)慢板]的時(shí)候,我吸收了京劇樣板戲人物主調(diào)貫穿發(fā)展的手法,將鄭回的音樂(lè)主題的特征音調(diào)和個(gè)別云南少數(shù)民族音調(diào)的元素融入[陰調(diào)]的旋律中。由于朝觀在演唱的時(shí)候,運(yùn)用了一些傳統(tǒng)[陰調(diào)]的潤(rùn)腔方法,如滑音、波音、倚音等,使唱腔既有新意又表達(dá)人物的思想感情,還保持了滇劇[陰調(diào)]的韻味?!拔乙苍蜆?lè)部跋涉勞累,我也曾造新樂(lè)體損容虧,我也曾勸南詔求和謝罪,我也曾勸鮮于莫逞淫威”這四句排比句,表現(xiàn)鄭回為避免戰(zhàn)爭(zhēng)所付出辛勞的[陰調(diào)快三眼],快而不亂,吐字清楚。這是朝觀早年在臨滄當(dāng)學(xué)員的時(shí)候,在趙興仁先生的指導(dǎo)下,練就的真功夫。趙先生教學(xué)生練唱,特別強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。他對(duì)每個(gè)字的四聲都要做認(rèn)真地分析?!白璨蛔〗鸶觇F馬戰(zhàn)禍紛飛”是[陰調(diào)快三眼]這一組詞的重點(diǎn)句,“阻”是關(guān)鍵詞,這個(gè)“阻”字用的是“1”(哆)向“7”(唏)的滑音,這種唱法在彭腔中,用的也很多。彭先生在《二龍山》《空城計(jì)》等劇中都常用。比如“司馬懿”的“馬”字就是用的這種滑音,這種滑音通常在第四聲的字上用的比較多。“馬”字和“阻”字都是第四聲(按照昆明方言發(fā)音)。在這里這個(gè)滑音不僅把“阻”字唱得很明,而且加強(qiáng)了表達(dá)這個(gè)重點(diǎn)句的詞意的力度。由[吟板]轉(zhuǎn)為[慢梅花板]的“異牟尋喪父親悲傷落淚”有趙興仁先生《伯牙碎琴》[胡琴幽冥鐘]“一吊君才高八斗知雅韻”的韻味?!白羁蓢@這一戰(zhàn)冤魂累累,奉圣樂(lè)上京事化作灰飛”這兩句緊拉慢唱的[二流],噴口分別在最后一個(gè)字上使用。噴口這種演唱技巧,在戲曲的演唱中不少見(jiàn),但朝觀在這里用的噴口和傳統(tǒng)的噴口不大一樣。不同在使用噴口的前一個(gè)音用了一個(gè)延長(zhǎng)音,還用了一個(gè)氣口,然后使用噴口,這個(gè)噴口內(nèi)在的激情是很飽滿(mǎn)的,但外部的力度卻不太強(qiáng)?!白羁蓢@”“化作灰飛”這種演唱技巧在現(xiàn)代京劇中常見(jiàn)。比如京劇《沙家浜》郭建光唱的“聽(tīng)對(duì)岸”用的就是這個(gè)技巧。這種技巧的運(yùn)用使這兩句詞的詞意表達(dá)的力度更加強(qiáng)了。唱腔的最后一句:“看起來(lái)我鄭回是無(wú)能之輩,我是無(wú)能之輩?!彪m然用的是一般的[二流]腔緊拉慢唱,但是由于演唱者帶著自責(zé)的心情演唱,所以還是感染了觀眾。在這段唱腔當(dāng)中,表現(xiàn)悲痛、悲傷情感的唱腔不少,但是悲而不失態(tài)。朝觀把握住了鄭回作為大唐縣令的身份,把握住了鄭回遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、胸懷寬廣、能剛能柔、能屈能伸,為了國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的大局,甘愿委曲求全、忍辱負(fù)重的性格特征和高尚的思想品質(zhì)。他再次詮釋了彭國(guó)珍先生提出的“情發(fā)于心,假可亂真”的藝術(shù)觀點(diǎn)。將自己置身于唐詔失和、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、尸魂遍野,奉圣樂(lè)上京事化作飛灰的規(guī)定情節(jié)下,感受人物的思想感情,并通過(guò)調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段去體現(xiàn),做到了內(nèi)在的體驗(yàn)以及感受和外部的表現(xiàn)手段融為一體,所以才達(dá)到了最佳的藝術(shù)效果,感染觀眾,與觀眾產(chǎn)生共鳴。

        這段唱腔由唐朝觀先生演唱成功以后,他的學(xué)生周衛(wèi)華榮獲戲劇梅花獎(jiǎng)后,應(yīng)央視戲曲頻道邀請(qǐng)?jiān)凇睹颐巍窓谀恐醒莩诉@一段唱腔。后來(lái),周衛(wèi)華又榮獲“白玉蘭”主演獎(jiǎng),在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,又演唱了這段唱腔的片段。

        通過(guò)以上分析研究和對(duì)兩段唱腔的剖析,可以這樣說(shuō):唐朝觀先生將滇劇傳統(tǒng)的演唱方法和藝術(shù)特色與現(xiàn)代觀眾容易接受的新的演唱方法融為一體,將內(nèi)在的感受體驗(yàn)與外部的表現(xiàn)手段融為一體,形成了能充分發(fā)揮他的嗓音條件之長(zhǎng),高亢圓亮、情感表達(dá)細(xì)膩、準(zhǔn)確的演唱藝術(shù)風(fēng)格。

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