時(shí)間：2019 年4 月6 日15 :00—18 :30

地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館七樓會(huì)議室

曹星原：我突然想到，今天的畫很難避免的，不是淺薄、低級(jí)趣味等等各種各樣的問題，也不是跟在別人后面，抄襲、模仿等等。所以在這個(gè)時(shí)候提出表現(xiàn)主義，我想天津美術(shù)學(xué)院可能有一個(gè)想法，這個(gè)想法也在它的綜述里說了，借這個(gè)“表現(xiàn)的形狀”，我們用真誠(chéng)的心態(tài)來聆聽時(shí)代的聲音，以辛勤的創(chuàng)作呈現(xiàn)藝術(shù)的本真。我在看天津美術(shù)學(xué)院拿來做展覽的各種作品的時(shí)候，包括我們剛剛看到的各種作品，我覺得其實(shí)他們的作品不但都隱隱地含著一種時(shí)代的聲音，還有我想說說不出來的某種東西，我只能用顧左右而言他的一種方式，用帶有一點(diǎn)文人畫的“逸筆草草，不求形似”，以抒心中逸氣的心態(tài)來呈現(xiàn)一種本真，不是藝術(shù)的本真，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的看法，一個(gè)藝術(shù)走向的本真。

所以這個(gè)時(shí)候我們?cè)倏刺旖蛎佬g(shù)學(xué)院一系列作品，這是在傾聽，用心傾聽，不是用眼睛去描繪客觀，是在傾聽我心中這個(gè)社會(huì)給我的喃喃私語。

徐虹：第一我覺得這個(gè)展覽感動(dòng)了我，能夠使我為它說話。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，它整體呈現(xiàn)出一種敘事的方式，這種敘事方式的意義在于它不完全是輕松的，表現(xiàn)就是再現(xiàn)。我覺得天津美術(shù)學(xué)院這個(gè)展覽使我想到了一種可能性，中國(guó)的表現(xiàn)，它不叫表現(xiàn)主義，叫表現(xiàn)性，它現(xiàn)在正在走一條將中國(guó)的傳統(tǒng)的表現(xiàn)和西方結(jié)合之路，但是我不希望它只是一種折中的、討好人的東西，它又走到了農(nóng)耕文明的這種集體理想模式、集體敘事模式，必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)個(gè)人敘事，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的表達(dá)，中國(guó)的表現(xiàn)性才能真正地生長(zhǎng)出來，才能夠有自己真正的力量。

在今天這個(gè)場(chǎng)合，往往有學(xué)生說看不懂，我覺得這是好事，因?yàn)橥菍W(xué)生的作品老師看不懂，但是天津美術(shù)學(xué)院是老師的作品學(xué)生看不懂，這就太好了。我覺得這是貼合我們內(nèi)心世界某些活動(dòng)的作品，在多元化的基礎(chǔ)上敘事，祝愿天津美術(shù)學(xué)院在這條道路上繼續(xù)走下去。

王端廷：天津美術(shù)學(xué)院的特點(diǎn)是專業(yè)齊全，實(shí)力均衡，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，注重本體，開放包容。今天是天津美術(shù)學(xué)院油畫系作品展，這個(gè)展覽反映出天津美術(shù)學(xué)院一個(gè)氣質(zhì)，這個(gè)展覽里沒有主題先行的主旋律的創(chuàng)作，在我看來值得表揚(yáng)。這是我的一種認(rèn)識(shí)，我覺得這是天津美術(shù)學(xué)院非常寶貴的東西。我跟徐虹老師的觀點(diǎn)是一致的。

孔千：第一，天津美院不斷擴(kuò)大對(duì)天然信息的了解，渴望一種被提取的秩序的把握，以求對(duì)世界的掌控，這跟西方也沒什么區(qū)別。第二，它分離出來一些理性精神，以對(duì)應(yīng)中國(guó)的常識(shí)理性和工具理性，就是用西方的東西使我們中國(guó)的常識(shí)理性和工具理性對(duì)應(yīng)，因?yàn)樵蹅兺Σ贿m應(yīng)這個(gè)時(shí)代的。雖然對(duì)應(yīng)我們的教學(xué)過程中有時(shí)仍有工具化，過度的意識(shí)形態(tài)化傾向還在里面。感性和多元在教學(xué)與個(gè)體實(shí)踐中也在繼續(xù)。第二部分就是感性和多元也在繼續(xù)，非理性與個(gè)人接壤的一種兼容，以及天津中西糾纏形成的地域精神之間是吻合的，感性和多元的教學(xué)和理性教學(xué)與個(gè)人實(shí)踐在油畫中常常是互動(dòng)的。咱們說的表現(xiàn)這類的，其實(shí)是這些老師往這個(gè)重心上靠了。

楊衛(wèi)：任何一個(gè)事物不是先天就有的，土壤和生長(zhǎng)的關(guān)系，一種是催生性的東西，一種是生長(zhǎng)性的關(guān)系，還有一種催化性的關(guān)系。沒有一種在藝術(shù)上先天就有的概念，包括我們這些概念也都是后天形成的，是我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來的。從這個(gè)意義上來說，我覺得天津美術(shù)學(xué)院有文化自覺，提出以表現(xiàn)作為一個(gè)學(xué)院的風(fēng)格、格調(diào)、品位，體現(xiàn)了天津美術(shù)學(xué)院的獨(dú)特性，在八大美院當(dāng)中目前還沒有，這是特別值得肯定的一點(diǎn)。

另外說一點(diǎn)，就是天津美術(shù)學(xué)院目前的狀態(tài)跟它在社會(huì)上的影響。我有一些學(xué)生在做媒體，做過一些統(tǒng)計(jì)，天津美術(shù)學(xué)院出來的成才率是八個(gè)美院目前最高的，這個(gè)現(xiàn)象很有意思。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？天津美術(shù)學(xué)院是最早成立藝術(shù)學(xué)院的，它的教學(xué)方式比較開放、包容，包括前面介紹那么多的外地教師到了天津美術(shù)學(xué)院，然后又離開天津美術(shù)學(xué)院，反反復(fù)復(fù)帶來了無限的可能，這也是現(xiàn)代性意義上的大學(xué)所具有的一種品質(zhì)。綜合起來，我覺得天津美術(shù)學(xué)院潛在的可能性是無限的。我聽說天津美術(shù)學(xué)院新的領(lǐng)導(dǎo)班子在換屆，在這個(gè)期間做展覽，明確提出表現(xiàn)的概念跟主張，我覺得非常有意義，也非常有必要。

王春辰：天津美術(shù)學(xué)院選了“表現(xiàn)”這個(gè)詞，也是在描述一個(gè)整體現(xiàn)象，回到個(gè)人，回到個(gè)體價(jià)值。這個(gè)展覽的主題，包括設(shè)計(jì)的logo，也能反映這個(gè)狀態(tài)，說明碎片化的時(shí)代，從風(fēng)格上來講也是碎片化的呈現(xiàn)，沒有統(tǒng)一，只有個(gè)體。

真正的藝術(shù)家還是要回到一個(gè)極端的個(gè)體，如果我們說表現(xiàn)是一個(gè)大的傾向，就是回到人，剛才張老師也說，回到人性上。藝術(shù)的人性不是畫了一個(gè)人叫人性，是這個(gè)藝術(shù)家能夠吻合這個(gè)時(shí)代，用最大的內(nèi)心體驗(yàn)反映出來。

鄭岱：在學(xué)院里面，我認(rèn)為表現(xiàn)的最普通的概念就是表達(dá)，我們?cè)趯W(xué)院里面表現(xiàn)的意義就是調(diào)動(dòng)每個(gè)老師個(gè)人表達(dá)的愿望，然后來發(fā)揮出他的表達(dá)能力給學(xué)生做示范，使每個(gè)學(xué)生發(fā)揮他的個(gè)體性，最大限度地調(diào)動(dòng)他的創(chuàng)造性，給他最寬廣的創(chuàng)作空間，這是學(xué)院應(yīng)該做的事情。因?yàn)槲覀冊(cè)诮逃倪^程中要啟發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造性，而不是把每個(gè)人領(lǐng)到某個(gè)方面。在學(xué)校里，我們之所以把表現(xiàn)作為一個(gè)課題，也是要調(diào)動(dòng)、反映整個(gè)老師的面貌，而不是把表現(xiàn)作為一個(gè)主義來提出。

高嶺：我們作為藝術(shù)家，除了教學(xué)，我們的工作就是創(chuàng)作。我們的創(chuàng)作應(yīng)該有特點(diǎn)，應(yīng)該有方向，應(yīng)該有一個(gè)形態(tài)。這個(gè)展覽名字起得很好。這次展覽首先不是一個(gè)教師的教學(xué)展，實(shí)際上還是教師水平和科研能力的反映，包含對(duì)美術(shù)本身的理解，對(duì)油畫這樣一個(gè)在全國(guó)乃至在世界已經(jīng)有幾百年歷史的媒介我們今天怎么來理解的問題。我個(gè)人覺得，要在歷史和地域方面加強(qiáng)一個(gè)是對(duì)李駱公最初作為起源的表現(xiàn)性歷史的梳理，一個(gè)是對(duì)藝術(shù)在表現(xiàn)性繪畫理念上的梳理。在這里面理論的研究和觀念的梳理，我覺得非常重要。

其實(shí)今天說這個(gè)話，我覺得在場(chǎng)的這些老師還不是關(guān)鍵，我們學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該來聽聽，這些是最重要的。袁文彬剛才在下面開幕式的講話特別精彩，大概意思是說天津美術(shù)學(xué)院什么都面面俱到，但是就是沒有一個(gè)清晰的聲音，這個(gè)里面還要加一把火，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面加一把火，要在重視理論的研究方面，在制度上、在人事上、在思想觀念上給予更大的支持，這方面還需要做很多的工作。

王小杰：剛才提到表現(xiàn)，我覺得表現(xiàn)一定是自我表現(xiàn)，因?yàn)樗囆g(shù)的問題就是人的問題，人的精神體驗(yàn)的質(zhì)量就是藝術(shù)品的質(zhì)量。在這個(gè)意義上說，藝術(shù)家的藝術(shù)生命就是他的一生的行為藝術(shù)，就是藝術(shù)本身。

關(guān)于天津美術(shù)學(xué)院的教學(xué)，我想說一下。我們之所以重視這個(gè)問題，我覺得教育對(duì)學(xué)生來說是一把雙刃劍，有可能挖掘一個(gè)人的潛質(zhì)，也可能毀了一個(gè)人。有的人入學(xué)時(shí)是不錯(cuò)的，學(xué)了一段時(shí)間沒有感覺了，有的人甚至連畫都不想畫了，有的是懵懵懂懂的，得到啟發(fā)以后厚積薄發(fā)。我覺得我們天津美術(shù)學(xué)院的教學(xué)就像剛才幾位老師們都說的，一直秉承著多元、包容這樣一個(gè)教學(xué)理念。我們油畫系一直看重個(gè)性化培養(yǎng)，在挖掘?qū)W生的個(gè)性潛質(zhì)上方面進(jìn)行實(shí)踐。我們做了好多這樣的實(shí)驗(yàn)課，包括像中西比較、印象與直觀、色彩實(shí)驗(yàn)等等課程，這些都是有一定的方法論的，不是說你個(gè)性化教育隨便搞就行了，你尊重個(gè)性就行了，不是這樣一個(gè)問題。

張方白：中國(guó)的表現(xiàn)，我們討論那些概念是一個(gè)方面。你的表現(xiàn)為什么會(huì)存在？它是希望對(duì)這個(gè)世界做出回應(yīng)，它做出一個(gè)新的貢獻(xiàn)，中國(guó)的表現(xiàn)就會(huì)有別于前面幾個(gè)表現(xiàn)性。它更注重于對(duì)東方的藝術(shù)的重新呈現(xiàn)，比如說筆觸的表達(dá)，還有對(duì)社會(huì)隱性批評(píng)，形成了中國(guó)表現(xiàn)的一個(gè)價(jià)值所在。

我覺得，這個(gè)東西，用我們的考慮就是說我們能為這個(gè)世界上做出什么貢獻(xiàn)。現(xiàn)在看來這個(gè)觀念是對(duì)的?，F(xiàn)行的藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)了，個(gè)體的、你現(xiàn)有的形成系統(tǒng)性的東西是什么，我覺得在中國(guó)它的表現(xiàn)性藝術(shù)是可以成立的。這個(gè)表現(xiàn)性藝術(shù)又是從中國(guó)的藝術(shù)文化中生長(zhǎng)的東西，它是自己生長(zhǎng)的，這個(gè)跟當(dāng)時(shí)政治博物館、跟現(xiàn)代藝術(shù)館是不一樣，因?yàn)樗鼈兌际怯屑藿?，隨著時(shí)間的推移大家就看出它們的脆弱性。

顧黎明：剛才在展廳我也在琢磨，為什么叫表現(xiàn)的形狀，我們?cè)诂F(xiàn)代教學(xué)里強(qiáng)調(diào)感覺的深度，我們也經(jīng)常講感覺的深度化，是重新來認(rèn)識(shí)畫家、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)性化、社會(huì)化的認(rèn)識(shí)，我感覺這個(gè)很重要。感覺的深度化就是從表現(xiàn)來，因?yàn)槔L畫的東西表現(xiàn)非常重要，沒有表現(xiàn)只有呈現(xiàn)，呈現(xiàn)是什么？呈現(xiàn)完全是方法論，社會(huì)學(xué)理論。天津美術(shù)學(xué)院展覽看到所有的繪畫，無論是寫實(shí)、表現(xiàn)、意象、抽象，還是幾何化的藝術(shù)，很強(qiáng)調(diào)繪畫的痕跡性，就有了在當(dāng)代社會(huì)自我的價(jià)值和體現(xiàn)，我覺得這個(gè)非常重要。一個(gè)學(xué)院的教育不能和社會(huì)化一樣，因?yàn)樗媾R不同的學(xué)生，不同的社會(huì)需求。在西方學(xué)院派是沒落的。在中國(guó)，包括當(dāng)代藝術(shù)的所有理論家、畫家都可以積極地關(guān)注學(xué)院，這是一個(gè)主流。我們不能以西方和當(dāng)代國(guó)際全球化的概念來要求這個(gè)東西，我覺得在全球信息化的共享時(shí)代里面，我們還要關(guān)注自己的學(xué)院派，自己的學(xué)院教育，包括自己表現(xiàn)的定位，這個(gè)非常重要。

天津美術(shù)學(xué)院既有開放性，又有和北京的熱鬧、權(quán)力市場(chǎng)化不同的地方，它要作為一種自我化，它自然就形成歷史給它留在這個(gè)階段的一種表現(xiàn)的痕跡，這種表現(xiàn)的痕跡恰恰是證明我們慢慢形成自主化的一種價(jià)值所追究的個(gè)性化重新認(rèn)定，這個(gè)非常重要。

劉永剛：我覺得這個(gè)題目很好，郝青松先生的文章我讀得很多，是對(duì)天津美術(shù)學(xué)院油畫系的一次總結(jié)，總結(jié)之后要做什么，要有呈現(xiàn)，如果題目改，第三個(gè)十年的時(shí)候應(yīng)該是形狀的呈現(xiàn)，這才能真正體現(xiàn)天津美術(shù)學(xué)院未來的發(fā)展，當(dāng)下新的關(guān)注真正地呈現(xiàn)出來，我覺得這是它所要表達(dá)的。這個(gè)文章寫得非常好，他也談到了關(guān)于下一步的思考，是談到了寫意，他有一句話寫得有意思，需要特別處理寫意與表現(xiàn)關(guān)系的問題，這個(gè)問題我想天津美術(shù)學(xué)院在未來十年的發(fā)展中要在這方面去做這樣的功課。剛才聽了這么多發(fā)言講得特別好，大家都在談表現(xiàn)，講這段歷史，能不能回過來講講寫意的歷史。方法張方白先生談到一點(diǎn)，還有段君也提出一些批評(píng)的意見，我覺得非常好。不是我們總是講它們所給予我們的什么東西，覺得很好，總在不斷地宣傳它，沒必要，宣傳了一百年了，足夠了，而是應(yīng)該靜下心來做總結(jié)，我覺得這是一次總結(jié)性的展覽，下一步應(yīng)該是開拓性的形狀的呈現(xiàn)。

邵亮：我在北京待了十二年，在天津是第十五個(gè)年頭，我覺得天津美術(shù)學(xué)院，如剛才大家所說有很多優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)油畫系很多風(fēng)格的東西都有，但是把這些東西的藝術(shù)家作為一個(gè)集體推出來，要用一個(gè)展覽，以它的名稱、它的包裝能把這些人作為一個(gè)集體的形象推出來，其實(shí)就很不容易。因此僅是起一個(gè)展覽的題目，能找到這么一個(gè)題目把這個(gè)群體推出來真的是一個(gè)很了不起的規(guī)劃。

我談一點(diǎn)個(gè)人對(duì)天津美術(shù)學(xué)院的印象?？赡芨鱾€(gè)方面的風(fēng)格都有，我覺得這樣的會(huì)議活動(dòng)真的是太少，上一次會(huì)是十年前，十年是一次總結(jié)，這十年天津美術(shù)學(xué)院確實(shí)有了很多的發(fā)展，很多的進(jìn)步，但是事實(shí)上我覺得直到今天為止，對(duì)于天津美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家來說，最缺的還是機(jī)會(huì)，可能有很多藝術(shù)家事實(shí)上很厲害了，但是他們還缺乏足夠好的平臺(tái)讓更多人去了解。還有很多藝術(shù)家也許現(xiàn)在很年輕，路子也很有自己的路子，但是他們?cè)趺茨軌蜃叩迷俪墒煲幌?，有進(jìn)一步的發(fā)展，其實(shí)他們還是缺少機(jī)會(huì)。他們需要更多的類似這樣的機(jī)會(huì)，既需要作為一個(gè)群體推出他們，也需要個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)去進(jìn)一步發(fā)展。

范曉楠：我從地域的土壤上來談一下，我在天津美術(shù)學(xué)院是本科留校，到今天為止十五年了。這個(gè)年份對(duì)在座的老師是很小的數(shù)字，在座的老師是三十年、五十年，甚至是一生都在這個(gè)領(lǐng)域。到今天為止對(duì)藝術(shù)土壤有很深的感受。是一個(gè)外地人來看天津，再就是從外地人的角度來看天津美術(shù)學(xué)院的這一批老師。如果從整個(gè)大的歷史背景來定義天津的歷史發(fā)展，那么天津是最早的通商口岸，也是最早和西方城市碰撞的城市，經(jīng)歷了現(xiàn)代榮辱的變遷，包括義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等，變遷的歷史導(dǎo)致了天津其實(shí)是一個(gè)既封閉又開放，又交融著復(fù)雜文化的地域。

在今天再回看這段歷史，天津成長(zhǎng)出來的一批人還有一個(gè)共同的特征，雖然這里離北京很近，但大家處在很平靜的一個(gè)環(huán)境下，不太愿意出去交流，也不太愿意走動(dòng)，在默默耕耘自己藝術(shù)的天地?？赡軙?huì)有一些藝術(shù)家，包括我們天津美術(shù)學(xué)院走出去的藝術(shù)家，張方白、馬軻，如果從出生地來講不是天津人，他們?cè)谔旖虼艘欢螘r(shí)間有各種追求和理想就會(huì)離開這個(gè)土壤。

所以在這樣一個(gè)背景下，天津整體的特征就是他們很沉靜，默默地去創(chuàng)作。這樣一批人和當(dāng)代藝術(shù)家有沒有對(duì)接，和當(dāng)代的氛圍有沒有對(duì)接，在今天當(dāng)代藝術(shù)氛圍內(nèi)不是參與各種活動(dòng)，在微信各種平臺(tái)推送自己。這樣一個(gè)不合時(shí)宜的狀態(tài)更值得我們尊重。希望更多的批評(píng)家更多地關(guān)注到天津美術(shù)學(xué)院這樣一個(gè)群體，發(fā)現(xiàn)更多的藝術(shù)家，推動(dòng)他們的藝術(shù)往更好更高的方向發(fā)展。謝謝大家。

康勇峰：我就強(qiáng)調(diào)一個(gè)，就是說，我們現(xiàn)在不能再像過去一樣，處于一個(gè)東方人學(xué)習(xí)西方人，或者學(xué)什么東西的狀態(tài)，這是不對(duì)的。一百年以前西方油畫沒有傳過來之前，我們是從無到有的過程，這沒有問題。但現(xiàn)在這個(gè)世界已經(jīng)平鋪過來，我們面對(duì)的應(yīng)該是作為個(gè)體怎么面對(duì)這個(gè)時(shí)代，面對(duì)這個(gè)世界，面對(duì)藝術(shù)本身，繪畫藝術(shù)的方式，怎么在一個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上面，在藝術(shù)平面上，去進(jìn)行自己體系的建立，這才是最有價(jià)值的東西。

從自己的親身體會(huì)來看，我在學(xué)院研究生八年，我感覺到絕對(duì)的自由，沒有任何的束縛，對(duì)藝術(shù)本體的追求，對(duì)人的尊重，還有一點(diǎn)放羊的感覺。我覺得這是天津美術(shù)學(xué)院特別有意思的一點(diǎn)。天津美術(shù)學(xué)院適合什么樣的人呢？勤奮、有思考的人，天津美術(shù)學(xué)院出來的人都是獨(dú)一無二的。讓每個(gè)人成為他自己，這才是一個(gè)最好的狀態(tài)。

我覺得天津美術(shù)學(xué)院繪畫面上都是比較高級(jí)的，不是說很低俗的，它品質(zhì)上是很高的。它缺的唯一一個(gè)東西就是狠，不夠狠，藝術(shù)性的最重要的東西是兩個(gè)極端。我老師跟我說過一句話，趙無極離開法國(guó)的時(shí)候，他老師告訴他一句話，他說要么你就震撼人心，要么你就愉人眼目。

郭雅希：我作為一個(gè)天津美術(shù)學(xué)院的老師，說一下我對(duì)這個(gè)展覽的看法。對(duì)天津美術(shù)學(xué)院油畫系的展覽，我概括為“三重五性”。

天津美術(shù)學(xué)院第一“重學(xué)術(shù)”，相對(duì)比較注重研究中西經(jīng)典和規(guī)律，以及內(nèi)在規(guī)律性的研究。第二就是“重質(zhì)量”，既重構(gòu)思的質(zhì)量也注重語言的質(zhì)量，可能在某種程度還沒有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)。第三“重表現(xiàn)”，很多學(xué)者已經(jīng)說了，雖然重表現(xiàn)，但是表現(xiàn)不是天津美術(shù)學(xué)院油畫系的全部，它重表現(xiàn)只是一個(gè)特征，表現(xiàn)性特色非常強(qiáng)。天津表現(xiàn)絕對(duì)不是一個(gè)形式問題，它的性質(zhì)帶有批判性，是一種語言，針對(duì)天津的地域文化惡俗、世俗的叛逆。

“五性”就是“表現(xiàn)性”，“表現(xiàn)性”不僅在天津美術(shù)學(xué)院有，在天津美術(shù)學(xué)院以外也有，不光是油畫，水墨畫也很突出，像李津、閻秉會(huì)。“跨越性”特征也是重要的特征之一。“滲透性”，天津美術(shù)學(xué)院從來沒有整體性的推進(jìn)，從來不跟風(fēng)，個(gè)體性很強(qiáng)，不論是他們的作品還是教學(xué)注重滲透性。“平衡性”，在人格上的一種特征，完全沒有憑資歷、權(quán)威對(duì)話的姿態(tài)，無論對(duì)學(xué)生，還是老先生對(duì)年輕的老師，形成了天津美術(shù)學(xué)院油畫系的這種相對(duì)自由、開放、包容?！凹兇庑浴?，天津從來不對(duì)主題性、市場(chǎng)性的東西過于追隨，都是市場(chǎng)追他們，也就是說相對(duì)比較獨(dú)立，相對(duì)比較純粹?！岸嘣浴?，也跟天津美術(shù)界從來沒有學(xué)術(shù)權(quán)威有關(guān)，即使有學(xué)術(shù)權(quán)威也不用學(xué)術(shù)權(quán)威性來扼殺年輕的教師，也包括學(xué)生們的個(gè)性。所以雖然天津有些藝術(shù)家沒有把自己的那種最成熟的一面展示出來，但是沒有千人一面的傾向，這也是很難得的。

所以，正是由于這幾個(gè)特征，也形成了天津美術(shù)學(xué)院在全國(guó)美術(shù)界的獨(dú)特的面貌和獨(dú)特的地位。