王士魁

中國音樂以其深厚的文化內(nèi)涵、鮮明的特色和豐碩的多樣成果屹立于世界音樂文化之林。中國聲樂作為中國音樂的重要組成部分，經(jīng)過幾代中國聲樂教育家、歌唱家的辛勤耕耘和畢生求索，經(jīng)歷了從民歌傳唱、民族聲樂，發(fā)展到今天中國聲樂的幾個階段，取得了令人矚目的成就，是中國音樂文化中燦爛的瑰寶，成為“中國樂派”的有機組成部分。中國聲樂正是以其獨特的學科優(yōu)勢和不可復(fù)制性，被列入國家“世界一流學科”的建設(shè)名單中。

本文通過對中國聲樂三個發(fā)展階段進行簡要回顧，把中國聲樂置于大的文化語境之中，立足于中國音樂學院當前全面進行“雙一流”大學建設(shè)、向著高水平研究型大學邁進的現(xiàn)狀，明確中國聲樂的“本來”和“外來”，立足當代，放眼中國聲樂的“未來”，發(fā)展中國聲樂，講好中國故事，為中國聲樂的建設(shè)和發(fā)展貢獻力量。

一、中國聲樂發(fā)展回眸

（一）中國聲樂“不忘本來”

1.古代民歌的流傳情況

追溯中國民歌的歷史，在先秦時期便有所記載。例如《呂氏春秋·音初篇》中涂山氏的《侯人歌》，《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中記載的黃帝時期的《彈歌》，周代《詩經(jīng)》中的“十五國風”就是搜集的各國民歌，《楚辭》中的《九歌》是取材于楚國南部的民歌。漢代軍樂鼓吹曲的一部分來自民歌，相和歌、雜曲歌辭中也包含民歌。魏晉南北朝時期，相和歌中可見到北方的漢族民歌，南方民歌分為吳歌與西曲，少數(shù)民族的民歌對漢族民歌亦產(chǎn)生了重大影響。隋、唐、五代、宋時期，一些民歌經(jīng)過加工、填詞成為曲子；元代，民歌繼續(xù)發(fā)展；到了明清時期，小曲得到極大推動，其中一部分流傳至今。這些是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，是近代工農(nóng)革命歌曲填詞選曲的曲調(diào)來源，是延安時期民歌改編作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

2.近代無產(chǎn)階級音樂文化建設(shè)和延安時期秧歌劇、新歌劇的創(chuàng)作和民歌傳唱

近代以來，西方音樂文化傳入中國。20世紀20年代，中國共產(chǎn)黨成立后，出現(xiàn)了“工農(nóng)歌詠活動”，歌曲大都選用現(xiàn)成曲調(diào)填詞，有的來源于學堂樂歌，有的來源于中國傳統(tǒng)民歌或外國歌曲。1927年井岡山革命根據(jù)地建立以后，在音樂方面最主要的形式是民歌和工農(nóng)紅軍歌曲。這些音樂對當時的革命斗爭起到了極大的激勵和宣傳作用，拉開了“新音樂運動”和20世紀40年代延安音樂文化建設(shè)的序幕。

田漢、安娥等于1933年在上海成立了“蘇聯(lián)之友社”音樂小組；左翼音樂工作者于1935年成立了“業(yè)余合唱團”“左聯(lián)”等八個左翼文化組織，于1936年初宣告自動解散后提出了“國防文學”和“新音樂運動”的口號。①群眾性的抗日歌詠活動熱烈開展，產(chǎn)生了大量的民歌改編曲，受到了當?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，也使音樂家明確音樂創(chuàng)作要結(jié)合現(xiàn)實的戰(zhàn)斗需要，扎根人民群眾。②這一時期，創(chuàng)作了大量民族風格的群眾歌曲、抒情歌曲及大型聲樂體裁作品。

除此之外，還開展了轟轟烈烈的新秧歌運動，產(chǎn)生了新歌劇。由馬可、張魯?shù)茸髑影掺斞杆囆g(shù)學院集體創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》于1945年創(chuàng)作完成，同年4月首演，該劇深刻影響著中國歌劇的創(chuàng)作和表演方式，其中的諸多唱段早已成為中國聲樂的經(jīng)典曲目。隨后，又創(chuàng)作了《劉胡蘭》《赤葉河》等新歌劇，以及《南泥灣》《一道道水來一道道山》等歌曲，均對中國聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。這一時期，形成了以郭蘭英、王昆為代表的中國聲樂的第一個階段——民歌傳唱階段。

3.中華人民共和國成立以后的民族聲樂學科建設(shè)

中華人民共和國成立以后，大力發(fā)展專業(yè)音樂教育，民歌從延安時期的傳唱，進入高等音樂教育中。1956年，沈陽音樂學院（原東北音樂?？茖W校）開設(shè)了民間演唱班；1957年，全國聲樂教學會議在北京召開，會議報告中提出要逐步建立中國民族聲樂教學體系；1958年，上海音樂學院開設(shè)民族聲樂專業(yè)。1964年，在周恩來總理的親切關(guān)懷下，中國音樂學院成立，隨后設(shè)立聲樂系和歌劇系。黨的十一屆三中全會后，中國聲樂的發(fā)展迎來了百花盛開的春天，中國音樂學院以金鐵霖、王秉銳、鄒文琴、羅良璉、沈時松等聲樂教育家為引領(lǐng)的教師團隊，以“繼承傳統(tǒng)，借鑒外來，古為今用，洋為我用”為指導思想，提出“科學性、民族性、藝術(shù)性、時代性”的實施原則，幾十年如一日，全身心投入到教學一線，為國家培養(yǎng)出眾多杰出的聲樂人才，使其得到空前發(fā)展。與此同時，各大音樂學院和綜合性大學音樂系的聲樂演唱專業(yè)在教學水平、人才培養(yǎng)、藝術(shù)實踐、教學管理等方面均得到不同程度的發(fā)展。

這一時期，創(chuàng)作了《在希望的田野上》《我愛你，中國》《邊疆的泉水清又純》《我們的生活充滿陽光》等作品，形式多樣的聲樂比賽逐漸增多，選拔出了諸多優(yōu)秀聲樂人才，形成了中國聲樂的第二個階段——民族聲樂階段。

（二）中國聲樂“吸收外來”

追溯中國與西方音樂最早交流的歷史，是唐代的“景教”圣詠演唱，天主教傳教士利瑪竇于明代萬歷年間向朝廷進貢“西琴”，清代也有零星的交流……這些交流并沒有對中國音樂產(chǎn)生重大影響。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方音樂文化傳入中國，匪石于1903年在《中國音樂改良說》一文中高呼“西樂哉，西樂哉”?、哿簡⒊鞔_提出了“新樂”，指出“舉國無一人能譜新樂，實社會之羞也”④曾志忞在《音樂教育論》文中說：“吾國將來的音樂，豈不欲與歐美齊驅(qū)。吾國將來的音樂家，豈不愿與歐美競技。然欲達目的，則今日下手，宜慎宜堅也?！雹?/p>

學堂樂歌開啟了中國近現(xiàn)代音樂的新紀元，西方音樂的創(chuàng)作技法、理論知識、演唱演奏形式、記譜讀譜方法，各類樂器被引入中國，對中國音樂文化產(chǎn)生重大影響。20世紀20年代，中國的音樂家開始創(chuàng)作藝術(shù)歌曲、兒童歌舞劇、電影歌曲等，他們借鑒、學習西方的創(chuàng)作手法，探索出了具有中國風格的音樂語言。趙元任、蕭友梅、黃自、黎錦暉等作曲家創(chuàng)作了《教我如何不想他》《問》《玫瑰三愿》《小小畫家》等作品，黃自在其《怎樣才可產(chǎn)生吾國民族音樂》一文中提出“民族文化的新音樂”⑥。20世紀30年代，《中西歌詠術(shù)的比較》《我國聲樂教育之前途》等探索近現(xiàn)代聲樂演唱、教學和創(chuàng)作的文章相繼問世。

在普通音樂教育開展的同時，中國最早的專業(yè)音樂教育也應(yīng)運而生。1919年，北京大學音樂研究會成立，后改為北京大學附設(shè)音樂傳習所。1927年，上海國立音樂院創(chuàng)立，后改建為上海國立音樂?？茖W校，該校從教學體制、教學管理到教學形式都學習、借鑒了西方的音樂教育模式。這里培養(yǎng)的我國早期的聲樂表演藝術(shù)家、教育家，如周小燕、應(yīng)尚能、周淑安、張權(quán)、喻宜萱等，后來均活躍在聲樂舞臺和教學工作中。

（三）中國聲樂“面向未來”

在經(jīng)歷了民歌傳唱、民族聲樂的發(fā)展階段后，在已取得豐碩成果的基礎(chǔ)上，如何梳理總結(jié)、全面繼承老一輩聲樂教育家的教學瑰寶，讓中國聲樂面向世界，受到全世界觀眾的喜愛與認可，成為繼意大利、法國、德國、俄羅斯之后重要的聲樂藝術(shù)學派，發(fā)展中國聲樂，講好中國故事，這是值得深入思考的。

二、中國聲樂的展望與思考

（一）建設(shè)中國聲樂的路徑

怎樣建設(shè)中國聲樂？這是值得深思熟慮的問題。一方面，要肯定目前所取得的成績；另一方面，要客觀、理性分析當前聲樂發(fā)展面臨的問題。中國聲樂的發(fā)展是包含眾多內(nèi)容的，是長期的、龐大的、多維度的，需要整合有序、目標清晰、邏輯嚴密、步步進行，需要未來在宏觀層面和微觀層面全面發(fā)展。

1.宏觀層面

從宏觀層面看，未來要以中國聲樂的歷史淵源、文化傳承、藝術(shù)實踐、理論依據(jù)為基礎(chǔ)，制訂科學、可行、前瞻性的學科發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)一流學科、培養(yǎng)一流人才、造就一流師資、打造一流管理、發(fā)揮一流的貢獻力。全面總結(jié)中國聲樂的成就、經(jīng)驗與發(fā)展態(tài)勢，加強蘊含中國文化特質(zhì)與價值取向的中國聲樂理論建設(shè)、進行中國聲樂教學體系建設(shè)、進行中國聲樂學派建設(shè)，為中國聲樂的未來發(fā)展戰(zhàn)略與建設(shè)做出努力。

未來中國聲樂發(fā)展將何去何從，可以借鑒《中國文化概論》一書中關(guān)于中國未來文化發(fā)展的觀點：“建設(shè)中國特色的社會主義文化，要建立古今中外的最佳互補結(jié)構(gòu)，亦是批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的、立足本國而又面向世界的社會主義新文化。這種新文化既不是固守傳統(tǒng)，也不是照搬西方，它是在中國本土、在中國固有文化基礎(chǔ)上建設(shè)起來的，體現(xiàn)民族精神、時代精神和中國現(xiàn)代化進程的新文化。這種新文化承認原有文化基礎(chǔ)的歷史繼承性，承認文化的發(fā)展進化是在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展進化，否則就失去了文化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)；同時，這種新文化也承認文化在空間上的交流、民族間的溝通，以開放的胸襟、吸納新的文化要素，不斷充實自己和增加生命活力。建立這種社會主義新文化必須高揚民族主體性的原則，任何外來文化的吸納和利用，都必須有利于我們國家、民族的生存和發(fā)展，有利于這個古老民族的進步和繁榮，使它能夠真正毫無愧色地屹立于世界的東方。”⑦

具體來說，需要注意以下幾點：

（1）提高認識，高度重視發(fā)展中國聲樂

對中國聲樂的發(fā)展，首先需要各大藝術(shù)院校、文藝團體的領(lǐng)導高度重視。其次是要從歷史淵源、文化傳承、藝術(shù)實踐、理論依據(jù)等方面著手研究，同時還需要作品創(chuàng)作、演唱選拔、教學體系、宣傳普及等各方面人員共同努力，用高度的責任感和使命感來共同建設(shè)中國聲樂。

（2）進一步做好中國聲樂的繼承與借鑒，并處理好兩者之間的關(guān)系

中國聲樂發(fā)展至今，要進一步不忘“本來”、吸收“外來”，在充分對自己本民族音樂文化“自覺了解”的同時，尊重世界其他民族的音樂文化，承認世界音樂文化的多樣性。在繼承時，要取其精華、去其糟粕，不可“全面復(fù)古”；在借鑒時，不可忽略中國音樂文化的主體基礎(chǔ)，不可“全盤西化”，這需要“適度原則”。因此，正確處理好這對矛盾要做到“外向融合力”和“內(nèi)向固守力”的結(jié)合，⑧這是推動交流和繼承傳統(tǒng)兩個方面所必須的力量。

（3）建立多維度的發(fā)展模式

中國聲樂的建設(shè)，首先是需要音樂領(lǐng)域各專業(yè)聯(lián)合起來共同努力的，聲樂教師、作曲家、理論研究者及聲樂藝術(shù)指導教師、表演教師等要共同為中國聲樂的建設(shè)添磚加瓦。聲樂教育者進一步探索、研究中國聲樂作品的演唱難點、重點；理論研究者梳理、總結(jié)成功的經(jīng)驗和優(yōu)秀的理論成果；作曲家創(chuàng)作更多高質(zhì)量的、適合系統(tǒng)地培養(yǎng)聲樂人才的作品；藝術(shù)指導教師發(fā)揮音樂處理、語言指導的優(yōu)勢；表演教師指導聲樂學生在舞臺上的表演等。其次，需要形成從中國聲樂理論、教學、實踐、傳播、出版、普及等各方面的多維度聯(lián)動發(fā)展規(guī)劃。再次，中國聲樂需要進行跨學科研究建設(shè)，可參照人類學、社會學、文化學等相關(guān)學科的理論和方法論，將中國聲樂作為中國當代音樂文化的載體進行發(fā)展探究。

2.微觀層面

從微觀層面看，未來要從作品創(chuàng)作、演唱選拔、藝術(shù)實踐、教學體系建設(shè)、課程設(shè)置、師資隊伍、人才培養(yǎng)、教材建設(shè)、曲目庫建設(shè)、宣傳普及等方方面面進行發(fā)展。筆者認為，尤其需注意進一步完善作品、聲部建設(shè)、中國聲樂教學體系建設(shè)、教材、藝術(shù)實踐和宣傳普及等方面。

（1）作品方面

第一，進一步提高中國聲樂作品在國際樂壇的認知度。目前，在國際聲樂比賽中，一方面，我們對自己的演唱方法還是比較有信心的；而另一方面，一個比較尷尬的現(xiàn)象是，雖然我們的選手技術(shù)扎實，且在音樂表現(xiàn)、舞臺表演等各方面竭盡所能，但是獲大獎的機率卻不高。其中一個原因是，在參賽時演唱的作品大都是外國作品，不論從音樂風格的把握，還是語言、音樂細節(jié)上，同外國選手相比，我們均處于弱勢地位。所以，急迫需要大量優(yōu)秀的中國聲樂作品，用我們自己的作品、自己的聲音，向世界講好中國的故事，讓世界知道中國聲樂作品的魅力。

第二，作品中尚缺少適合聲樂基礎(chǔ)訓練的曲目。近十幾年，由于國內(nèi)賽事較為頻繁，創(chuàng)作了不少適合比賽、難度較高、戲劇性較強的作品，但是從人才培養(yǎng)的角度來看，適合打好聲樂演唱基礎(chǔ)、提高音樂修養(yǎng)的曲目卻不多，在教學中不得不從外國作品中加以選擇來給學生進行基本功訓練。例如，藝術(shù)歌曲對學生的聲音技術(shù)、音樂修養(yǎng)的提升具有不可或缺的作用，而我們的藝術(shù)歌曲不論在質(zhì)量還是數(shù)量上都遠不如西方，我們需要一大批能夠創(chuàng)作大量高水平、高質(zhì)量藝術(shù)歌曲的作曲家。

第三，作品類型的劃分標準有待明確和統(tǒng)一。目前，民歌和民歌改編曲、古詩詞歌曲、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲之間的界定標準還不夠明確，缺少可依據(jù)的、嚴謹?shù)膭澐謽藴?，所以在一些比賽中還會出現(xiàn)對于部分曲目的界定產(chǎn)生爭議的現(xiàn)象。這需要作曲家、聲樂教育家與聲樂理論研究者共同進行學術(shù)探討，制定符合學術(shù)規(guī)范的、統(tǒng)一的、可行的劃分標準，也是我們科學、系統(tǒng)地制定教學大綱、編寫教材的重要依據(jù)。

（2）聲部建設(shè)方面

健全的聲部是一個聲樂學派的基石，而中國聲樂的聲部問題是需要重視和完善的。例如不論是早期創(chuàng)作的還是當代創(chuàng)作的中國歌劇，優(yōu)秀的中低音聲部唱段少之又少，精彩的唱段基本都屬于高音聲部，中低音聲部的學生如果想?yún)⒓颖荣?，首先遇到的問題就是適合自己聲部的作品選擇范圍狹窄?？梢哉f，聲部發(fā)展的不平衡嚴重制約了中國聲樂的發(fā)展，需要系統(tǒng)地進行聲部建設(shè)規(guī)劃，探討如何以中低音聲部的音色特征詮釋中國風格的聲樂作品，從而完善中國聲樂的聲部建設(shè)。

（3）教學體系完善方面

梳理原有教學經(jīng)驗，使經(jīng)驗上升為理論，再環(huán)環(huán)相扣、層層遞進地建設(shè)中國聲樂教學體系。進一步把現(xiàn)有的“珠子”串起來，按照一定邏輯排列，明確每一個層面的搭建目的，用臺階式的建設(shè)方式，形成教學、師資、課程與理論、實踐、曲目庫等具有特色的系統(tǒng)的教學體系，從而發(fā)揮巨大作用。

（4）教材方面

建立一套嚴謹、系統(tǒng)、完善、深入且富有中國特色又兼具國際水準的中國聲樂系列教材，將會對人才培養(yǎng)、教學體系建設(shè)產(chǎn)生重大影響。教材編著在注重學術(shù)性、系統(tǒng)性、邏輯性、完善性的同時，亦可為今后向國際推廣做好鋪墊。用國際音標標注歌詞發(fā)音并錄制范讀，附上鋼琴伴奏譜，同時進行編曲配器，再錄制多種版本的范唱，最終建成可出版發(fā)行、可在大數(shù)據(jù)平臺上下載共享的龐大的中國聲樂數(shù)據(jù)共享中心。

（5）藝術(shù)實踐和宣傳普及方面

首先，中國聲樂未來要進一步增加與國際交流，不斷提升中國聲樂的影響力和國際地位。組織中國聲樂系列專家講座和各類中國聲樂大賽，要求參賽的外國選手必須選擇演唱中國聲樂作品。其次，進一步舉辦中國聲樂藝術(shù)節(jié)、學術(shù)論壇和學術(shù)研討會，開展跨地區(qū)、跨學科合作，共商中國聲樂發(fā)展道路。再次，加強媒體對中國聲樂的宣傳，網(wǎng)絡(luò)、新媒體、電視臺、電臺、報社要及時對相關(guān)活動進行宣傳報道。最后，做好中國聲樂的普及，把相關(guān)意識理念融入社會音樂教育，小學、中學音樂教育，專業(yè)和師范音樂教育之中。

（二）講好中國故事

著名社會學家、人類學家費孝通先生在研究文化問題上曾提出“文化自覺”的觀點，他認為：“每一個民族、國家對自己文化的來源、歷史發(fā)展、特點以及發(fā)展趨勢要有自覺的了解?！雹豳M孝通先生將此概括為：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！雹庋芯勘久褡宓囊魳肺幕?，要做到“自覺的了解”。正如中國音樂學院王黎光院長在“中國聲樂教學體系建設(shè)研討大會”上所說的那樣：“對于中國聲樂的發(fā)展，一定要明白從哪里來，要到哪里去，中國聲樂從民歌傳唱到民族聲樂，再到今天的中國聲樂，這是不可多得、不可復(fù)制的中國聲樂道路探索，發(fā)展到一定程度后下一步該如何進行，要深入思考。這是繼意大利、法國、德國、俄羅斯之后，重要的東方聲樂藝術(shù)學派”?。

1.講好中國故事，就是要傳承源遠流長的中國聲樂文化

中國聲樂發(fā)軔于近代延安時期的民歌傳唱，到中華人民共和國成立后，大力發(fā)展我國的音樂教育事業(yè)，建立了民族聲樂學科，完成了從民歌傳唱到民族聲樂的蛻變之路。?因此要發(fā)展中國聲樂，需要了解中國聲樂的源流和變遷，傳承發(fā)展源遠流長的中國聲樂文化。

2.講好中國故事，就是要借鑒、吸取西方文化之精髓

自鴉片戰(zhàn)爭后，西方音樂文化傳入中國，從學堂樂歌開始，西方的作曲技法、演唱方法等傳入中國并不斷進行嬗變，根植于中國傳統(tǒng)文化理論，吸取西方文化，融會貫通，把西方藝術(shù)文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于推動中國聲樂教育的縱深發(fā)展。

3.講好中國故事，就是要謳歌強國圓夢的奮斗故事

習近平總書記指出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！?“希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神；希望大家堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民；希望大家勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展；希望大家堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會風尚?！?“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根和魂’，是文化自信的重要源泉。”?中國聲樂要不忘本來、吸收外來、面向未來，“更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”?，為時代放歌、為人民歌唱。我們要積極響應(yīng)習近平總書記的號召，按照相關(guān)要求，樹立中國聲樂的文化自覺和文化自信，同時謳歌時代、扎根生活、走進人民，用自信的中國聲音，講好中國故事。

前輩叮囑猶在耳畔，歷史重任不敢懈怠。發(fā)展中國聲樂，講好中國故事，讓我們攜手并進、共同努力，為中國聲樂的建設(shè)和發(fā)展謀思而動，謹身力行。

注 釋

① 呂驥《中國新音樂的展望》，《光明》1936年第1卷第5期。

② 冼星?！睹窀枧c中國新興音樂》，《中國文化》1940年第1期（創(chuàng)刊號）。

③ 匪石《中國音樂改良說》，《浙江潮》1903年第6期。

④ 梁啟超《飲冰室詩話》，人民文學出版社1959年版，第77頁。

⑤ 同注④。

⑥ 黃自《怎樣才可產(chǎn)生吾國民族音樂》，《音樂藝術(shù)》，1984年第4期。

⑦ 教育部高教司組編，張岱年、方克立主編《中國文化概論》，北京師范大學出版社2004年版，第365頁。

⑧ 轉(zhuǎn)引自馮文慈《近代中外音樂交流中的“全盤西化”問題——對于批評“歐洲音樂中心論”、高揚“文化價值相對論”的認識》，《中國音樂學》1997年第2期。

⑨ 費孝通著、方李莉編《全球化與文化自覺——費孝通晚年文選》，外語教學與研究出版社2013年版。

⑩ 同注⑨。

? 王黎光在中國音樂學院“中國聲樂教學體系建設(shè)研討大會”上的講話，2018年12月。

? 同注?。

?《習近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民網(wǎng)2017年10月28日刊。

?《習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，新華網(wǎng)2016年11月30日刊。

? 盧娟《不忘本來 吸收外來 面向未來》，《中國文化報》2017年11月8日刊。

? 同注?。