申志慧
摘要:運用PSPL調(diào)研法評析空間質(zhì)量和空間生活的模式,對引導(dǎo)空間規(guī)劃、反思城市建設(shè)有重要的現(xiàn)實意義。在解析PSPL內(nèi)涵基礎(chǔ)上,對福州上下杭三捷河特定空間區(qū)域進行調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)整體空間質(zhì)量較好,空間行為特征基本適宜,因此針對其不完善地方,提出延續(xù)傳統(tǒng)空間機理、激發(fā)公共空間活力、推動智慧片區(qū)建設(shè)的建議,為今后類似空間營建提供借鑒。
關(guān)鍵詞:PSPL調(diào)研方法;歷史街巷;公共空間
中圖分類號:TU984.1 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1007-9416(2019)10-0232-02
1 歷史背景
本文通過對福州上下杭?xì)v史街區(qū)三捷河段特定區(qū)域人、建筑、空間環(huán)境三位一體耦合關(guān)聯(lián)的分析,以此為后續(xù)上下杭及其它歷史街區(qū)公共空間的營建提供策略參考。所選地段為福州《福州市歷史文化名城保護規(guī)劃(2012-2020)》三片歷史文化街區(qū)之一上下杭片內(nèi),該地段緊鄰三捷河畔,三捷河又名星安河,通向閩江,是福州市重要內(nèi)河之一,百年前曾被譽為福州商的“財源河”,是東南亞商品、貨物進出的主要港口,也是海上絲綢之路重要見證者,沿河兩岸會館、民宅林立。
2 調(diào)研結(jié)果與分析
本次調(diào)研問卷100份,回收有效問卷100份,其中老年人、中青年、兒童分別為40份、40份和20份。
2.1 公共空間
三捷河北側(cè)街區(qū)空間以傳統(tǒng)街巷空間為主,依據(jù)空間分布、特征、及其使用功能,選取典型空間街巷北側(cè)出入口、線性轉(zhuǎn)折處、凸空間、重要空間節(jié)點的組群中心四種空間[1]。
2.1.1 公共空間質(zhì)量評價
如圖1所示,結(jié)合現(xiàn)場訪談法,依據(jù)揚·蓋爾對空間品質(zhì)評價要素[2],現(xiàn)場分析得出,整體對空間質(zhì)量的評價良好,其中中青年評分相對較高,兒童評分較低;對該街巷空間的愉悅度、舒適度評價較好,其次為使用率,對防護度的評價則相對較低[3]。
2.1.2 公共空間質(zhì)量分析
(1)公共空間尺度:在調(diào)研區(qū)域,D/H在不同區(qū)段比值不同,出入口附近基本為1:1.5左右,空間尺度宜人,相對面積也較大,其余區(qū)段隨著空間的變化,多為1:1,1:2左右,空間或圍合內(nèi)向,或開敞活潑,且均為小尺度微空間,面積10-200m2左右不等,在滿足功能同時,體現(xiàn)了緊湊的機理模式。
(2)公共空間界面:整體空間界面效果良好,業(yè)態(tài)引導(dǎo)多為咖啡廳、書吧、茶館及少量旅社等靜態(tài)業(yè)態(tài),路面采用石板材質(zhì),素雅整潔,隨三捷河彎彎曲曲。北側(cè)界面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格與西方建筑元素交相輝映,界面虛實相結(jié),實墻,鏤空墻,白色,磚紅色,空間相對半開場半私密,尤其在星安橋的組群中心禮和店附近達到了高潮。臨河南側(cè)界面多為榕樹、樟樹、花卉等,到達空間景觀層次的滲透,也塑造了靜謐,便民的親水場所,因此凸空間的舒適性也最強。
(3)公共空間價值:從空間價值上看,整體片區(qū)的歷史年代久遠(yuǎn)度和形態(tài)保持度較好,主要基于物業(yè)管理、規(guī)劃建設(shè)相對嚴(yán)格,對空間利用方式、環(huán)境衛(wèi)生情況、業(yè)態(tài)引導(dǎo)等都有明確的規(guī)定。
而防護性差主要體現(xiàn)為頂界面設(shè)計相對單薄,除了沿河數(shù)量有限的榕樹、樟樹,大部分為露天,未能充分考慮到人的實際使用性,尤其下雨天。
2.2 公共生活
為確保數(shù)據(jù)真實有效,選取調(diào)研時間為周一到周日的7:00- 22:00,2h為一個單元,每個單元內(nèi)進行10min記錄統(tǒng)計,通過調(diào)研分析發(fā)現(xiàn),一天中早晨8:00-10:00。下午3:00-5:00,晚上7:00-8:00人流量達到高峰,周末又比工作日人流量多,總體來看,主要集中在接送完小孩,晚上散步的休憩時間及周末放假時間,與規(guī)劃功能定位基本吻合。
2.2.1 人群構(gòu)成
如圖2所示,調(diào)研得出街巷出入口以老年人為主,占總?cè)巳旱?5%,轉(zhuǎn)折空間基本持平,又以中青年稍多為主,凸空間和組群中心同時表現(xiàn)出以中青年為主。
2.2.2 公共空間行為活動
街巷出入口的使用主要集中在早晨和傍晚時分,主要為老年人鍛煉身體、休息,觀賞,及等候、陪小孩玩耍,及年輕人拍照等大部分選擇性駐足活動,和站崗值班等必要性駐足活動。街巷轉(zhuǎn)折空間則較均勻分部于上午8-11點,下午3-9點之間,主要為散步,游覽,拍照,還有星安橋旁邊的商品買賣活動等。凸空間則在下午3-8點之間達到階段性高峰值,8點之后人數(shù)緩慢下滑,主要為休息、聊天、表演、曬太陽、觀看等。而組群中心則集中在下午3-5點之間,以中青年拍照、觀賞活動為主,同時包含宗教建筑空間附近駐足停留等行為。
2.2.3 公共空間行為活動分析
總體來看,該街巷空間以休息、觀賞、拍照、散步為主,這主要與之前的空間環(huán)境設(shè)計緊密相連,同時還與有充足的可休憩的石板條和綠植有很大關(guān)系,這些都誘發(fā)了行為活動的產(chǎn)生。
同時,街巷出入口因緊鄰步行街區(qū)中亭街和居住小區(qū)兩大人流集中區(qū),共享單車、公交等不同交通方式可達性強,分析還表明該片區(qū)的主要使用者為中青年,因其功能定位、界面設(shè)計更為現(xiàn)代,其次為老年人,環(huán)境相對幽靜,但是兒童的空間使用率卻較低,僅在出入口王莊阿咪旁邊有條船供玩耍,其余地方興致一般。
3 分析啟示
3.1 延續(xù)傳統(tǒng)空間機理
繼續(xù)秉持原真性、完整性、可持續(xù)性的保護原則,保持其原有細(xì)膩的空間機理和富有魅力的空間形態(tài),使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機融合和彰顯。因此,可繼續(xù)保留片區(qū)城隍廟和張真君祖殿等宗教文化空間,以提供共同的精神情感紐帶;繼續(xù)保留豐富有趣的轉(zhuǎn)角及其余各空間構(gòu)成。
3.2 激發(fā)公共空間活力
因目前的服務(wù)中心面積有限,活動也只在節(jié)假日時候才可以觀看,因此,為確保文化的連續(xù)性,傳播性,更好的展現(xiàn)上下杭民間習(xí)俗、繪畫、禮儀、技藝等,可結(jié)合古建筑歷史注入新的功能,強化動態(tài)參與,豐富現(xiàn)有業(yè)態(tài),同時提高兒童的興趣與行為支持,活化上下杭?xì)v史。
3.3 特色化街道設(shè)施設(shè)計
針對現(xiàn)狀街道家具的普遍性,可結(jié)合三捷河歷史重新設(shè)計自己特色化的街道設(shè)施,如垃圾箱,消防栓,指引標(biāo)識等,并與三坊七巷的街道設(shè)施既區(qū)別又聯(lián)系,增強其精度和溫度。
3.4 推動智慧片區(qū)建設(shè)
推動智慧片區(qū)建設(shè),主要為填補搭建公眾參與的網(wǎng)站平臺,開放數(shù)據(jù),實時監(jiān)督,及時反饋,達到信息及時、準(zhǔn)確的有效傳遞,從而將此片區(qū)塑造成為安全、有熱度的公共空間。
三捷河北側(cè)片區(qū)對福州城市文化的建立有重大意義,本文結(jié)合現(xiàn)場調(diào)研探索了特定時間、空間下人、建筑、環(huán)境之間的公共空間和公共生活的有機聯(lián)系,并提出一定的建議,希望塑造出以人為本的、特色鮮明的空間以完善整個片區(qū)的整體形象。
參考文獻
[1] 宋鳳,陳業(yè)東.基于PSPL調(diào)研法的傳統(tǒng)社區(qū)公共空間微更新策略研究——以濟南將軍廟歷史文化街區(qū)為例[J].中國名城,2019(09):55-60.
[2] 比吉特·斯娃若,揚·蓋爾.公共生活研究方法[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2016.
[3] 汪亞婷,魏菲宇.空間句法與PSPL調(diào)研法相結(jié)合的城市街區(qū)公共空間改造研究——以北京市馬連道街區(qū)為例[J].遺產(chǎn)與保護研究,2018(04):50-55.