李悅 夏瑤瑤 洪亞琴

摘要：談及“童年的消逝”這一言論往往是疑惑感與認(rèn)同感并存的。“童年”怎么可能會消逝？但是回轉(zhuǎn)過來也不難意識到相比于我們這一代，00后、10后的童年似乎的確缺失了很多東西。

關(guān)鍵詞：童模;童年

中圖分類號：I206.7;G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0124-01

首先需要對“童年”這一概念進(jìn)行厘清。《童年的消逝》中尼爾·波茲曼所指“童年”不與“嬰兒期”一樣同屬于生物學(xué)范疇，是在社會不斷變革中出現(xiàn)的，因而并非大眾所誤以為的生理年齡的生命群體。或者說波茲曼是指在“成人”與“兒童”兩者界限模糊不清時(shí)，通過電子媒介，兒童接觸到成人所接觸的事物，致使這兩個概念逐漸消失，不再存在差異。

在《童年的消逝》中波茲曼論證時(shí)的例子之一便是炙手可熱的少女模特。國內(nèi)童模熱已持續(xù)有一段時(shí)間，不久前也出現(xiàn)疑似童模被虐待視頻引起各方關(guān)注。童模以及家長們面臨著兩難選擇：“學(xué)業(yè)”或是“事業(yè)？為人父母在抉擇的最終目的大都是希望孩子能有一個好的發(fā)展前途。且大部分父母內(nèi)心都是不愿意接受自己有一個糟糕透頂?shù)暮⒆?。因?yàn)橐粋€無知、無恥、沒有規(guī)矩的孩子代表著成人的失敗。①這可追溯到《三字經(jīng)》的“子不教，父之過”。在這樣的背景下，一場構(gòu)建“兒童風(fēng)尚”的運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。櫥窗里國際大牌如Burberry、Dior等進(jìn)軍童裝市場，盡顯奢華。這對于奢侈品的市場定位來說是不可或缺的。在呈現(xiàn)形式上往往都會以不符合年輕孩童性情的形象展現(xiàn)。比如服裝廣告中常?？梢娔猩殖稚弦碌那敖?、衣領(lǐng)，或者雙手插袋，以表現(xiàn)“酷”的姿態(tài);而女孩子總流露出少女嫵媚、迷離的眼神，“賣弄牲感。配對出鏡的男孩女孩會有比較暖昧的互動，譬如搭肩、牽手甚至親吻。廣告商總是試圖展現(xiàn)登對的“金童玉女”形象。②童模攝影工作者常在朋友圈發(fā)一些工作中拍攝的小視頻：一個女孩兩個男孩，穿著短袖熱褲，潑著浴缸里的水;男孩女孩在鏡邊跳舞;男孩趴在床上，只穿著熱褲在床上搭積木;男孩與女孩在草坪上手牽手并輔助文字“配一臉”等……通過這樣一種方式，孩子們學(xué)會如何更好地展示自己。只是，這種符合成人口味的服裝、場景被加在孩子身上，潛移默化下，孩子的心理和行為是否會不自覺地朝著成人的方向變化？

波茲曼認(rèn)為造成這樣現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)资敲浇?。這意味著伴隨這些年輕的“網(wǎng)絡(luò)原住民”們在不被監(jiān)管時(shí)，可通過網(wǎng)絡(luò)知道原本不被期望知道的。兒童和成年人具備同樣的資格來感受電視所提供的一切。且電視圖像“既具體，又不言自明”。③網(wǎng)絡(luò)媒介更是不受時(shí)空限制。兒童將比過去的“兒童”，更不被約束地看到這個網(wǎng)絡(luò)里的世界。

但是也可以看到新的監(jiān)管方式已經(jīng)產(chǎn)生，如今家校溝通已不再只停留在家訪、家校聯(lián)系本、短信、電話上了。一部分人依舊會記得小時(shí)候?qū)τ诩倚Ｂ?lián)系本以及其他方式的溝通的恐懼感，總擔(dān)心翻開來發(fā)現(xiàn)老師給家長的留言或者說華告狀”。如今媒介技術(shù)不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)情況、通知可以迅速地到達(dá)家長手機(jī)上。譬如“今天因?yàn)檎n堂紀(jì)律不佳，全班延遲放學(xué)半小時(shí)”、幾位同學(xué)“因?yàn)樽鳂I(yè)問題，目前在辦公室里”……課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)招聘一些助教，來管理家長微信群，反饋成績及學(xué)習(xí)狀況。家長幾乎時(shí)時(shí)知道孩子的動態(tài)，孩子也被迫將學(xué)校生活展現(xiàn)在家長面前，被比以往甚至更嚴(yán)格的方式監(jiān)管著。此外，孩子并不能那么隨心所欲地上網(wǎng)。

因此，波茲曼的想法實(shí)際過于消極。跳房子、跳皮筋這樣的游戲很難再出現(xiàn)在現(xiàn)在兒童群體中，因?yàn)樾碌挠螒蛞呀?jīng)出現(xiàn)。大衛(wèi)·帕金翰在《童年之死》中討論了電子媒體所帶來的積極與消極的影響，并呼吁在新的媒介生態(tài)中給予兒童身為公民和消費(fèi)者的權(quán)力。大部分中青年都已經(jīng)無法抵抗媒介發(fā)展趨勢，更何況作為網(wǎng)絡(luò)原住民的兒童。但這部分生長于發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)社會的群體將有屬于他們的、新的應(yīng)對方式、生存方式。認(rèn)知總是有一個過程的，童年可能會縮短它的時(shí)間限度，但是并不一定會消失。波茲曼大概自己也在只是想以他的方式警戒人們不要過分依賴媒介。

媒介變革不可抵抗，與其感懷童年消逝，不如考慮如何在新的媒介環(huán)境下保護(hù)兒童的權(quán)利，培養(yǎng)兒童的媒介素養(yǎng)。我們需要學(xué)會脫離網(wǎng)絡(luò)，雖然網(wǎng)絡(luò)不會無故消失后，但是會出現(xiàn)在一些情境之下沒有網(wǎng)絡(luò)。而作為成年人，需要意識到兒童存在于網(wǎng)絡(luò)之中，有意識地改變自己的傳播方式。在傳播方式上，要避免消費(fèi)兒童去加劇童年的再縮短。對于家長，都應(yīng)意識到不管把孩子送到各類機(jī)構(gòu)，都在很大程度上可能使孩子過早地被迫結(jié)束童年。

注釋：

①③（美）尼爾·波茲曼，吳燕莛.童年的消逝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011：74，104.

②王嫻.消費(fèi)主義的童年：奢侈品童裝廣告研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2014.