摘? ? 要： “徐川思想政治工作法”是新時(shí)代輔導(dǎo)員提高思想政治教育親和力的典型實(shí)踐，徐川同志堅(jiān)持“平等、理解、對(duì)話、交往”的教育原則，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的情感融合、視域融合、語言融合、主體融合，有效提高了思想政治教育的親和力。

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員? ? 思政教育親和力? ? 徐川思想政治工作法

2016年5月1日，一篇“我為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨？”的文章火遍了全網(wǎng)，文章作者徐川因“80后”思政工作者的標(biāo)志紅遍了網(wǎng)絡(luò)。徐川時(shí)任南京航空航天大學(xué)能源與動(dòng)力學(xué)院黨委副書記，他開設(shè)的微信公眾號(hào)“南航徐川”服務(wù)全國(guó)二十萬師生，每年回答學(xué)生咨詢十萬余條，“川哥問答”新浪專欄開通三個(gè)月瀏覽量突破一千萬。人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等中央主流媒體多次報(bào)道。江蘇省委教育工委在全省高校中全面推廣“徐川思想政治工作法”。作為輔導(dǎo)員中的優(yōu)秀代表，“徐川思想政治工作法”正是新時(shí)代輔導(dǎo)員提高思想政治教育親和力的典型實(shí)踐，下面將從“平等、理解、對(duì)話、交往”的教育原則對(duì)“徐川思想政治工作法”做分析思考，看看“徐川思想政治工作法”是如何利用“平等、理解、對(duì)話、交往”的教育原則實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的情感融合、視域融合、語言融合、主體融合，從而提高思想政治教育親和力。

一、通過“平等”的教育原則實(shí)現(xiàn)情感融合

思想政治教育是精神教育，“必定投射著自己的情感、動(dòng)機(jī)、態(tài)度和觀點(diǎn)。這是一種人理解人、以人感染人的方式”[1]。

大學(xué)生思想政治教育的“平等”教育原則通過教育者與受教育者在思想政治教育中的情感融合，促使雙方思想共鳴、情感親近、心靈聚攏實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。思想政治教育利用情感幫助教育對(duì)象樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助教育對(duì)象將所學(xué)內(nèi)化于心、外化于行。教育者需要積極走進(jìn)教育對(duì)象的生活世界和精神世界，提高思想理解力和共情力，換位思考，借情感的融入性實(shí)現(xiàn)心靈共通、思想共振、情感共鳴。同時(shí)，教育者可以選擇能夠喚起情感共鳴的故事，在敘述過程中要移情想象以投入情感，文學(xué)化處理敘事細(xì)節(jié)以渲染情感，充分使用演講技巧以展現(xiàn)感情，最終以情感“喚醒”的方式激起學(xué)生對(duì)完滿的渴望，發(fā)展成長(zhǎng)為自覺實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的行為主體[2]。

徐川同志堅(jiān)持“平等”的教育原則，時(shí)刻換位思考。他在思政工作中總是自覺地從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，用自己的經(jīng)歷和體會(huì)與學(xué)生坦誠交流，用心傾聽、用愛育人，以心換心，加深與學(xué)生的了解和尊重，建立起相互信任的關(guān)系，在傳道授業(yè)解惑的過程中成為學(xué)生的良師益友，被學(xué)生們親切地稱呼為“川哥”[3]。徐川在講述“我為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨？”中回答自己為什么入黨時(shí)，沒有像通常一樣用我爺爺怎么對(duì)我說的，而是用親眼所見、親身經(jīng)歷的故事告訴大家因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)學(xué)院黨委書記的影響，他從黨委書記的身上看到了黨員的正直，從而萌發(fā)了入黨的愿望[4]。這個(gè)故事的講述有平等性，因?yàn)樗麤]有把自己當(dāng)作遠(yuǎn)離學(xué)生的輔導(dǎo)員，而是告訴學(xué)生自己也曾是學(xué)生，也經(jīng)歷過學(xué)生經(jīng)歷的事，由此產(chǎn)生的事例對(duì)學(xué)生來說有很強(qiáng)的說服力。因?yàn)檫@個(gè)構(gòu)成了情感融合，促使了輔導(dǎo)員和學(xué)生的思想共鳴、情感親近。

二、通過“理解”的教育原則實(shí)現(xiàn)視域融合

伽達(dá)默爾認(rèn)為“交流處于兩種不同意識(shí)的間距中，通過兩種視域的融合而產(chǎn)生”[5]。理解的結(jié)果必是兩個(gè)視域的融合，視域融合是一個(gè)無止境的循環(huán)過程。教育者選擇有時(shí)代感和貼近大學(xué)生生活的故事進(jìn)行講述可以促進(jìn)新舊視域融合，促進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)融合，促進(jìn)教育者和受教育者的精神融合[6]。唱響社會(huì)主旋律的同時(shí)，尊重青年大學(xué)生個(gè)體的差異性和個(gè)人發(fā)展的多樣性，特別注重思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)生個(gè)人追求的人生目標(biāo)融合。

教育者要了解學(xué)生的所思所想，回應(yīng)同學(xué)最關(guān)切的問題。大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足、生活閱歷不夠，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)思想政治理論課的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位、理解有偏差，甚至產(chǎn)生厭煩情緒和逆反心理?；诖?，高校思想政治理論課要突破大學(xué)生的認(rèn)識(shí)壁壘和情感障礙，讓大學(xué)生接受、認(rèn)同并產(chǎn)生共鳴，必須觸及大學(xué)生的靈魂、觸動(dòng)大學(xué)生的心靈。目標(biāo)認(rèn)同了，基于理解教育原則的“主體（教育者）—客體（教育資料）—主體（受教育者）”的新型教學(xué)關(guān)系就形成了。

徐川同志堅(jiān)持“理解”的教育原則，沒有以高高在上的姿態(tài)教育學(xué)生，而是回應(yīng)關(guān)切，注重解決學(xué)生的實(shí)際問題。積極了解學(xué)生的所思所想，對(duì)學(xué)生思想學(xué)習(xí)生活需求，總是及時(shí)給予回應(yīng)，通過與學(xué)生的互動(dòng)，教育學(xué)生如何拓寬看問題的視角和提高分析問題的能力，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，將學(xué)生思政教育落小落細(xì)落實(shí)。在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，他貼近學(xué)生思想實(shí)際上黨課，幫助學(xué)生對(duì)準(zhǔn)問題去、帶著問題改，工作具體化、接地氣、見實(shí)效，不搞形式主義。

他堅(jiān)持因材施教，用一把鑰匙開一把鎖，平時(shí)關(guān)注學(xué)生的志趣、性格、能力及原有基礎(chǔ)等個(gè)體差異，采取不同方法進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)。工作中注重精準(zhǔn)把握學(xué)生的人格特征，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，找準(zhǔn)學(xué)生的問題癥結(jié)，深入細(xì)致地解決學(xué)生的思想問題，不搞“一刀切”“一鍋煮”。

徐川在《頂天立地談信仰——原來黨課可以這么上》一書中曾介紹了偉大導(dǎo)師馬克思事跡。他沒有一開始就介紹馬克思如何偉大，而是用律師之子、猶太拉比的后代幾個(gè)關(guān)鍵詞形容馬克思家世優(yōu)越。隨后他又用馬克思因?yàn)閰⒓痈锩毨Я实古c優(yōu)越家世相對(duì)比。在這樣的黨課學(xué)習(xí)中，受教育者感受到的是可以“拼爹”的馬克思卻一輩子的心血獻(xiàn)身到解放人類的偉大事業(yè)中，這種偉大不是我們吹噓感受的，確確實(shí)實(shí)是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義偉大信念的感召。在此，共產(chǎn)主義的信念在受教育者的心中萌發(fā)，視域融合通過故事的理解有效完成[7]。

三、通過“對(duì)話”的教育原則實(shí)現(xiàn)語言融合

語言是交流的工具，當(dāng)今大學(xué)生語言呈現(xiàn)簡(jiǎn)明性、多樣性、新異性、雜糅性、符號(hào)性、反諷性等特點(diǎn)，特別網(wǎng)絡(luò)用語影響顯著?？梢酝ㄟ^“對(duì)話”的教育原則，有意識(shí)地采取語言融合的策略：運(yùn)用貼近年輕人喜聞樂見的活潑語言;有節(jié)制地“降格”部分高高在上的嚴(yán)肅的“大話語”，使教育雙方趨向相對(duì)平等和民主的狀態(tài)。語言融合更有利于教育關(guān)系的建立、教育過程的營(yíng)造，讓教育者說的話學(xué)生能聽得懂[8]。

思想政治教育者要利用思政理論課給大學(xué)生搭建起一座思想交流的立交橋，使大學(xué)生帶著思想政治理論課堂上的所思、所悟、所感、所惑，走進(jìn)豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，開展面對(duì)面、心與心的互動(dòng)、交流、對(duì)話，在文化的浸泡和活動(dòng)的共享中對(duì)理論進(jìn)行再咀嚼、再反思、再體悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一、轉(zhuǎn)識(shí)成智的升華。

徐川同志堅(jiān)持“對(duì)話”教育原則，深入淺出，用故事講道理。他善于使用學(xué)生的語言引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生聽得懂、學(xué)得會(huì)、記得住。用簡(jiǎn)明質(zhì)樸的大白話、大實(shí)話和學(xué)生喜歡的網(wǎng)絡(luò)語言，以聊天式、談心式的語氣娓娓道來，用具有濃郁生活氣息的話語表達(dá)思想，用傳統(tǒng)文化打造思政課，讓故事來講理，讓事實(shí)來說話，讓事例來說明，感情真摯，入耳入腦入心，達(dá)到觸及心靈、引領(lǐng)思想、凝聚共識(shí)的效果。語言的融合充分增強(qiáng)徐川思想政治教育過程中的親和力。

四、通過“交往”的教育原則實(shí)現(xiàn)主體融合

思想政治教育的目的不僅要把受教育者培養(yǎng)成為具有正確世界觀、人生觀與良好政治素養(yǎng)的社會(huì)有用之才，還必須彰顯思想政治教育蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和生命關(guān)切，樹立以學(xué)生為中心的思想，尊重學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和差異性，尊重學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的追求，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的主體融合。

陳寶生部長(zhǎng)說，要以學(xué)生為中心構(gòu)建思想政治理論課課堂，精準(zhǔn)把握大學(xué)生的生活世界和成長(zhǎng)特征，主動(dòng)對(duì)接大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和理論訴求，充分借鑒“微信朋友圈”的話語表達(dá)機(jī)制，通過提供背景材料、提煉公共話題和設(shè)置問題鏈，引導(dǎo)大學(xué)生參與討論、大膽表達(dá)、達(dá)成共識(shí)，把課堂上教師的“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)變成師生、生生之間的“對(duì)唱”和“大合唱”。在思政教育中，學(xué)生和教師通過自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控、自主行動(dòng)等方式，最終實(shí)現(xiàn)師生個(gè)體生命的自由。

徐川同志堅(jiān)持“交往”教育原則，拓展教育途徑，堅(jiān)持學(xué)生在哪里，工作就在哪里，做到與學(xué)生交朋友，實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)。不僅利用課堂、沙龍、論壇等開展思政工作，而且從講臺(tái)走向網(wǎng)絡(luò)，把黨課、思政課搬上互聯(lián)網(wǎng)，通過微博、微信公眾號(hào)、一分鐘微視頻等引導(dǎo)服務(wù)學(xué)生，暢通溝通渠道，有效拓展思政工作領(lǐng)域。特別通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思政教育，使思政教育不再受學(xué)校課堂的限制，全天候、隨時(shí)隨地，從校內(nèi)到校外、從線下到線上、從封閉到開放，實(shí)現(xiàn)思政工作的全覆蓋。

五、主體間性的良性互動(dòng)全面提高思想政治教育親和力

徐川同志作為輔導(dǎo)員的典型代表，沒有用高高在上的說教機(jī)械地教育學(xué)生，而是善于應(yīng)用新興教育原則，匯聚力量，把“我”變成“我們”。在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育及日常黨建和思政工作中，不僅注重自我提升，做到真學(xué)真信真愛真用，而且注意把更多有堅(jiān)定信仰的人匯聚在一起，通過大學(xué)生事務(wù)服務(wù)中心、大學(xué)生學(xué)習(xí)支持輔導(dǎo)中心等服務(wù)實(shí)踐平臺(tái)及馬克思主義理論研究社團(tuán)、青春議事壇等學(xué)習(xí)教育載體，把“我”變成“我們”，把有意義的事情做得有意思，實(shí)現(xiàn)同頻共振，達(dá)到良好的教育效果。

江蘇省委教育工委在推廣“徐川思想政治工作法”時(shí)提出了幾項(xiàng)具體措施：一是與深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育緊密結(jié)合起來;二是與深入實(shí)施大學(xué)生黨員素質(zhì)工程緊密結(jié)合起來;三是與實(shí)施教師黨員先鋒工程緊密結(jié)合起來;四是與黨建和思政工作創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。這幾項(xiàng)措施是踐行“徐川思想政治工作法”，提高思想政治教育親和力的有效推廣方式。

參考文獻(xiàn)：

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