摘要：鋼琴音樂是一種高尚的藝術(shù)，其能夠陶冶人們的情操，可以給人們擁有更好的藝術(shù)體驗，使人們的靈魂得到升華。在中國鋼琴音樂發(fā)展的階段，在其中融入民族性的文化，能夠使鋼琴藝術(shù)在發(fā)展階段擁有更強的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時也使鋼琴藝術(shù)在發(fā)展階段迸發(fā)出無限的活力。

關鍵詞：中國鋼琴;民族性;發(fā)展與特點

中圖分類號：J624.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0105-01

一、引言

在19世紀90年代，鋼琴藝術(shù)開始從歐洲傳入到我國社會當中，并且受到了我國人民的喜愛。在這個階段，人們通過對這門藝術(shù)的學習與發(fā)展，使我國的鋼琴藝術(shù)逐漸發(fā)展了起來，在這期間，我國無數(shù)的鋼琴熱愛者都投身到對于鋼琴事業(yè)的研究當中去，同時也創(chuàng)造出了無數(shù)的優(yōu)秀鋼琴曲。并且，在鋼琴曲不斷發(fā)展的階段，也融合了我國的民族特色，逐漸的形成了我國特有的鋼琴藝術(shù)風格。本文將針對鋼琴音樂中民族性的發(fā)展與特點做出深入的研究探討。

二、中國鋼琴音樂中民族性的發(fā)展歷程

在我國，鋼琴樂是在19世紀末開始傳入到我國，隨后經(jīng)過了我國傳統(tǒng)民族文化的洗禮，逐漸形成具有我國民族特色的音樂，同時，也逐漸誕生出一系列具有我國民族特色的鋼琴作品。在二十世紀初期，我國鋼琴音樂的第一手成熟的鋼琴作品誕生，即：《牧童短笛》，隨后又經(jīng)過了我國眾多鋼琴家的不斷探索與創(chuàng)新，大量優(yōu)秀的鋼琴作品開始逐漸被創(chuàng)作出來，例如《杯舞》、《鼓舞》、《兒童組曲》、《廣東音樂主題鋼琴曲》等等，這些作品都為我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展做出了極大的貢獻，同時也開啟了我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的先河，并且也使我國的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。

三、中國鋼琴音樂中民族性的特點研究

1.豐富的音樂創(chuàng)作素材。在我國廣褒的土地上，擁有著眾多類型的文化，同時伴隨著我國多民族友好發(fā)展，更是為我國民族文化增添了內(nèi)容。這種情況的出現(xiàn)，便為我國鋼琴音樂的發(fā)展提供了大量的創(chuàng)作素材。在我國，每個民族都有自己的特色，同時也擁有自己的文化，各種類型民族歌曲也是我國文化多樣性的體現(xiàn)，而在我國鋼琴音樂發(fā)展的階段，便可以將以上的文化元素融入到鋼琴音樂的創(chuàng)作當中，這樣便能夠在我國鋼琴音樂發(fā)展期間不斷的融入民族特色文化，從而形成一種具有我國特色的鋼琴藝術(shù)①。例如我國著名的鋼琴藝術(shù)家王建中老師，他將鋼琴藝術(shù)與民族特色文化兩者互相融合，取兩者之長，隨后將兩種文化完美結(jié)合在一起，最后創(chuàng)作而成一首膾炙人口的鋼琴作品《瀏陽河》，這受鋼琴曲充分體現(xiàn)出了我國民族文化的多樣性，并且將我國的名族文化與鋼琴藝術(shù)這兩者之間有效的結(jié)合，從而使鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展推向全新的高潮。

2.民族化音樂的旋律性。在我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展階段，雖然該藝術(shù)是由歐洲發(fā)展而來，但是其在我國的發(fā)展階段也逐漸發(fā)展為具有我國民族特色的鋼琴藝術(shù)，在這一點上面與歐洲的鋼琴藝術(shù)具有一定的差別。在歐洲的鋼琴作品當中，其主要的特點便是在表演階段來體現(xiàn)出其多數(shù)強調(diào)復調(diào)以及多聲，而鋼琴曲在我國的發(fā)展當中，更加強調(diào)的便是鋼琴作品當中的旋律與節(jié)奏，從而表現(xiàn)出不同的藝術(shù)美感。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠使聽眾在聽了之后產(chǎn)生與表演者心靈上的共鳴與情感上的交流，從而給聽眾一個更好的欣賞體驗。通過在鋼琴藝術(shù)當中融入我國的特色文化，能夠使該藝術(shù)更加符合我國人民的欣賞需求，并且最大限度的發(fā)揮出我國的民族文化特色，使我國獨有的藝術(shù)思想與西方的鋼琴藝術(shù)互相融合，取其精華、去其糟粕，從而使我國民族音樂的旋律性得到全面的發(fā)揮。

3.民族五色調(diào)式的運用。針對音樂的調(diào)式來說，西方的音樂有大調(diào)式與小調(diào)式之分，而在我國則是擁有五聲調(diào)式，這兩者之間的區(qū)別并不單單是在數(shù)量上面的不同，其在欣賞階段所給人的感覺也不盡相同。針對于我國的五聲調(diào)式來說，其被廣泛的應用到我國的民族性音樂當中，在五聲調(diào)式當中，其最為重要的便是強調(diào)聲樂技巧的表現(xiàn)力，同時這種表現(xiàn)力也是鋼琴藝術(shù)家在創(chuàng)作作品期間常用到的一種表現(xiàn)形式，這種形式同時也是我國鋼琴音樂民族性的體現(xiàn)②。例如在我國的《牧童短笛》一曲中，作者主要便是將五色調(diào)式與西方的對比復調(diào)式互相融合，從而使該作品富含我國與西方的民族特色。同時，民族無色調(diào)式的應用也使我國的民族特色得到廣泛應用，并且也使我國的鋼琴在發(fā)展階段呈現(xiàn)出源源不斷的活力，展現(xiàn)出我國更大的藝術(shù)實力

四、結(jié)語

綜上所述，將中國特有的民族文化應用到鋼琴藝術(shù)的發(fā)展當中，能夠使我國的鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的階段迸發(fā)出無限的活力，同時在鋼琴藝術(shù)當中注入全新的創(chuàng)作理念，并且也能夠使我國的民族性文化得到全面的發(fā)展，進而促進我國民族文化朝著多元化的方向發(fā)展。同時，將我國文化與西方鋼琴藝術(shù)這兩者之間互相融合，也可以促使我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

注釋：

①金茗.從民族性到“中國性”：權(quán)吉浩鋼琴音樂創(chuàng)作研究的一種路徑[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2017（04）：123-128.

②葛艷秋，GeYauqiu.論中國鋼琴音樂中民族性的發(fā)展及其特點[J].北京印刷學院學報，2017（08）：124-126.

作者簡介：劉超（1995-），男，貴州德江人，大學本科，研究方向：音樂學（師范）。