萬琪琪

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作是一個藝術(shù)家運用智慧，將精神層面的想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實物質(zhì)的過程。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是表現(xiàn)美，藝術(shù)家所需要表現(xiàn)的不單單是感官上的美，還包含一種理性意義上的享受，還缺少不了靈感與個性的共同參與，三者時藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。把握好這三個方面，未來的藝術(shù)生涯才能更加美好。本文從緙絲工藝的文化認(rèn)知入手，結(jié)合緙絲工藝的時代特征以及緙絲工藝的古老技藝，對藝術(shù)創(chuàng)作進行分析。

關(guān)鍵詞：緙絲;藝術(shù)創(chuàng)作;創(chuàng)作思路

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0018-01

一、引言

一臺木機，幾十把纏繞好緯線的梭子，一把竹制的撥子，構(gòu)成了緙絲這一門古老的手工藝術(shù)。工藝師靜靜地坐在織機前，按照設(shè)計好的樣式勾畫在經(jīng)線上，來回穿梭的梭子，熟練的手法，一幅偉大的緙絲作品就誕生了。一幅緙絲作品的誕生，需要耗費的時間很長，也要求工藝師的技藝手法十分的嫻熟，織造出來的作品才能十分的精細。因此，在緙絲工藝的發(fā)展過程當(dāng)中，精確的了解緙絲工藝的全過程，熟練的操作技術(shù)，才能使得緙絲工藝在未來的工藝道路上越走越遠。

二、緙絲工藝的文化內(nèi)涵

緙絲工藝有著悠久的歷史，古時候緙絲工藝是一種認(rèn)知度很高，上流社會中的寵兒，因其稀有而顯得特別珍貴。唐代的政治相對比較的安穩(wěn)，經(jīng)濟繁榮，隨著桑蠶技術(shù)的普及，開始出現(xiàn)緙絲織物，主要是以生活日用品和宗教用品為主。唐代婦女的高腰裙，女子的舞蹈服上的緙絲腰帶也開始流行開來，紋樣多是幾何紋，雖富有裝飾性但是缺少色彩層次。

宋代的緙絲工藝則達到了鼎盛時代，與唐代有所區(qū)別的是宋代的絳絲花樣款式更加豐富。民間的手工業(yè)也呈現(xiàn)一片繁榮的景象，朱克柔與沈子藩的出現(xiàn)使得宋代的緙絲更加精巧化。南宋的緙絲工藝隨著政治中心的轉(zhuǎn)移也轉(zhuǎn)向了江南地區(qū);北宋皇室對山水，花鳥，宮廷之類的題材產(chǎn)生了更為濃厚的興趣，院體畫風(fēng)格由此而生，北宋時期的緙絲相比唐代來說，花紋更加的精細華麗，紋樣在對稱的基礎(chǔ)上又有許多的變化。

元代的緙絲工藝基本都是體現(xiàn)在文武百官的官服和寺廟的用品上，一反南宋細膩柔美的風(fēng)格，變得比較簡練豪放。因為當(dāng)時的蒙古人統(tǒng)治中國，所以金彩比較流行，人們比較追捧織物中加金線的制品。

明清緙絲在繼承南宋技藝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，由于清代皇權(quán)控制江南的紡織業(yè)，所以緙絲都用在皇室和文武百官的補子上，清代緙絲的經(jīng)緯密度更大，色彩更加豐富，緙絲工藝開始向蘇州地區(qū)轉(zhuǎn)移，色彩品種高達6000多種，也出現(xiàn)了一批融合繪畫，刺繡和緙絲混合的作品。

民國時期蘇州的緙絲日漸衰落，民國之后開始遠銷國外，日本和服對于緙絲腰帶的需求量也開始加大，緙絲開始風(fēng)靡日本。

新中國成立至今，緙絲工藝在蘇州得到了發(fā)展，2009年9月28日，緙絲工藝正式加入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。緙絲是中國絲綢界的翹楚，豐富的色彩變化，書畫作品特別適合用這一工藝來進行表現(xiàn)，運用緙絲工藝臨摹的名畫作，工藝十分精湛、還原度極高，緙絲制品至今仍被作為高級工藝品生產(chǎn)、收藏。

近年來，緙絲刺繡成為非遺文化中的主力軍，越來越多的人開始關(guān)注這一傳統(tǒng)的手工技藝，緙絲工藝逐漸被運用到屏風(fēng)，袈裟，和服腰帶，錢包，扇子乃至高檔的服裝面料和輔料上面。

三、當(dāng)前緙絲工藝的藝術(shù)創(chuàng)作分析

（一）緙絲的工藝分析

絳絲又稱“刻絲”被稱為中國絲織品活化石，是中國最傳統(tǒng)意識中國特有的一種經(jīng)緯交織絲織工藝品。它制作過程繁復(fù)，消耗時間長，明皇帝的龍袍就是運用的緙絲技術(shù)，耗時13年才終成一衣，“一寸緙絲一寸金呀日“織中之圣”的美稱當(dāng)之無愧?，F(xiàn)代機器生產(chǎn)盛行，工業(yè)化的面料成為了緙絲強勁的對手，但是法國偉大的作家盧梭曾經(jīng)在《愛彌兒》中說過：“在人類所有一切可以謀生的職業(yè)當(dāng)中，最能使人接近自然狀態(tài)的職業(yè)是手工勞動"o緙絲也正是因為這一特性：不能被替代的，奠定了緙絲的“貴族”血統(tǒng)，也保持著它獨特的高貴氣質(zhì)。

（二）緙絲在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

21世紀(jì)的今天，隨著消費水平和審美的提高，國人盲目追求國外奢侈品牌之余，一些設(shè)計師開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)國內(nèi)市場，追求具有東方特色和獨特工藝性的品牌。蘇州大學(xué)的范瑋焱老師在緙絲方面取得了很好的成就，創(chuàng)立了“KE”品牌，緙絲工藝收到了消費者的極力追捧，緙絲工藝做成的燈罩、床品、鞋子等，制作精美，無不向世人展現(xiàn)出緙絲獨特的魅力。隨著“KE”系列創(chuàng)意緙絲面料的問世，世人無不在驚嘆原來緙絲可以如此精美，第二年，"KE"又榮獲了青年明日之星沙龍展評審會的特別獎，范老師成為大陸第四位獲得這個獎項的設(shè)計師，可喜可賀。

四、藝術(shù)創(chuàng)作的具體思路

藝術(shù)來源于生活卻又高于生活，是一種由內(nèi)而外的情緒表達，是為了更好的滿足自己的情感需求從而創(chuàng)造出來的一種文化形式。藝術(shù)創(chuàng)作的組成可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達三個部分。藝術(shù)家對生活的感受與反思就是藝術(shù)體驗的過程，藝術(shù)體驗更加注重的是心靈的感受，這種感受往往帶有強烈的情感活動和心理活動。藝術(shù)構(gòu)思是在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)之上進行的，通過對體驗的分析、整理、想象、提煉、加工和再創(chuàng)造，運用到包含有簡化，夸張和變形等方法，實現(xiàn)從藝術(shù)想象到真實存在的藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)傳達就是藝術(shù)家在完成藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思之后，借助一定的物質(zhì)來表達思想的藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧。

緙絲工藝也如此藝術(shù)家因為想要一種能夠代表東方特色的工藝，而緙絲因其獨特性而成為首選，這是藝術(shù)體驗的過程;想要運用緙絲表現(xiàn)什么樣的紋樣以及紋樣的獨創(chuàng)性折舊需要藝術(shù)家進行想象與創(chuàng)作，這是藝術(shù)構(gòu)思的過程。按照描摹好的紋樣進行經(jīng)緯線的編織直到成品的完成，這就是藝術(shù)傳達。

對美的事物，美的思想的追求是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)需要，當(dāng)人們開動自己智慧的大腦進行改造、想象，將腦海中對于美的追求轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實存在的事物的時候，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的開始。

五、結(jié)語

歷史發(fā)展到今天，人們對于藝術(shù)越來越重視，人們已經(jīng)不僅僅停留在吃飽穿暖的基礎(chǔ)了，而是更加注重對美的追求。而藝術(shù)也正以它的不同種形式滲透到人們生活的方方面面，其中藝術(shù)形式包含繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。

緙絲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的佼佼者，在華夏的紡織文明長河中，歷經(jīng)四千多年的歷史沉淀，也隨之經(jīng)歷了從輝煌到衰敗的大起大落。如今在蘇州得到了很好的發(fā)展，這一古老的工藝?yán)^承了中國絲質(zhì)工藝品的優(yōu)秀品質(zhì)，是紡織技藝中的一塊藝術(shù)珍寶，振興緙絲產(chǎn)業(yè)具有極其重要的意義。這不僅僅需要我們將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，在延續(xù)傳統(tǒng)技藝的同時不斷探索新的緙絲經(jīng)營管理模式，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計碰撞出不一樣的火花，創(chuàng)造出具有這個時代特色和具有獨特內(nèi)涵的產(chǎn)品。

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