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        義寧陳氏:鳳之高風 竹之亮節(jié)

        2019-01-07 09:12:40黃良軍
        人民周刊 2019年23期
        關(guān)鍵詞:陳衡陳三立陳氏

        黃良軍

        江西修水陳家大屋,現(xiàn)為國家重點文物保護單位。衡門對聯(lián)為“耕讀求真,修善養(yǎng)成百年氣質(zhì);詩書為本,唯敬涵育一代風華”,鳳竹堂對聯(lián)為“鳳鳴精神思想,已成百代楷模;竹蔭人品學問,養(yǎng)就一門清風”。

        在江西省修水縣(清代稱義寧州)寧州鎮(zhèn)竹塅村,有一座名為“陳家大屋”的古宅,始建于清乾隆五十七年(1792年)。兩百多年來,這里孕育出陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷等杰出人物。這個在山旮旯里的人家,為什么能培育出這么多杰出的人才呢?走進“陳家大屋”,赫然寫著“鳳竹堂”三個字的匾額,或許是答案所在。

        “鳳竹堂”,由陳氏先祖陳騰遠所取,為“鳳有仁德之征,竹有君子之節(jié)”之意,旨在訓導陳氏子孫仰鳳凰之高風,慕勁竹之亮節(jié)。鳳竹之風逐漸成為義寧陳氏一族浸入骨髓的家風傳承。

        篤實好學

        翻開古今中外眾多文化世家的家族史,他們無不有著異于常人的好學精神。

        義寧陳氏亦即如此,他們遵循以詩書立門戶的祖訓,從遷入修水開始就十分強調(diào)辦學興才。陳寶箴的祖父陳克繩在護仙源(陳氏遷到修水時第一個落腳點)時,剛剛立穩(wěn)腳跟就創(chuàng)辦了家塾仙源書屋。清嘉慶二十三年(1818年),陳克繩主持四房分家,在分關(guān)文書中,為了鼓勵族中子弟讀書,對志向科考者予以重獎??梢哉f,陳克繩的這些舉措,促進了義寧陳氏由單純的“耕”到“耕”“讀”結(jié)合。古人常說耕讀傳家,就是這個意思。

        陳克繩的第四子陳偉琳則積極參與地方公益事業(yè),用精湛的醫(yī)術(shù)施治鄉(xiāng)里,視朋友如至親。到陳寶箴、陳三立父子時,他們視野開闊,順歷史大勢而動,開眼看世界,既站在維新變革的潮頭,又反對脫離實際的冒進。這三代人逐漸將義寧陳氏的影響力由地方推向全國。

        到了陳寅恪這里,在他身上尤其能夠體現(xiàn)義寧陳氏篤實好學的傳統(tǒng)。陳寅恪幼時即遍讀古書,文學基礎(chǔ)深厚;青年時,他游學多國,和一些人外出留學只是為了鍍金裝門面不同,在柏林讀書期間,他和另外一名求學者傅斯年潛心學習,每天趕早買少量便宜面包,在圖書館一坐就是一天,常常整日沒有正式進餐,也正如此,他和傅斯年被同學們戲稱為“寧國府大門前的一對石獅子”。

        由于常年用眼過度,到了晚年,陳寅恪的視力越來越差,甚至引發(fā)了左眼視網(wǎng)膜剝離。雖如此,陳寅恪深邃的眼眸中依然閃爍著智慧,他的包容心讓他打開一扇又一扇窗戶,透過它們,看到的是學問的浩瀚大海。陳寅恪一生博覽群書,又通識世界各國文化,不僅通曉英、法、俄、日等十四種文字,而且對語言學、人類學等亦十分熟悉。這位史學大師著作等身,而在其著作中又處處體現(xiàn)了其“獨立之精神、自由之思想”的學術(shù)理念。

        然而,篤實好學的精神,假若僅在陳寅恪一人身上體現(xiàn),則義寧陳氏不足為吳宓口中的“文化貴族”,其兄長陳衡恪及侄陳封懷亦堪為楷模。

        陳衡恪是成就卓然的藝術(shù)大師,十分善于觀察生活,向生活學習。一次,他與魯迅等友人在街上行走,旁邊經(jīng)過一個結(jié)婚儀仗隊,陳衡恪認真觀察,不知不覺離開了同伴。魯迅等人發(fā)現(xiàn)陳衡恪不見后便回頭尋覓,發(fā)現(xiàn)他正緊跟花轎,于是大家都笑話他看新娘子入迷了。但不久之后看到《鼓吹手》等風俗畫中不同人物的樣子在畫紙上活靈活現(xiàn),大家才明白過來他的畫之所以高明,不僅在于其精湛、靈動的筆法,更在于有一種較真的工匠精神。而被譽為“中國植物園之父”的陳封懷,一生致力于植物研究,將他在國外學習到的理論帶回國內(nèi),融入東方傳統(tǒng)園林之美,成功創(chuàng)建了融合東西方風格的廬山植物園等。

        正是因為篤實好學,又具包容之心,才使他們在不同領(lǐng)域開枝散葉、各領(lǐng)風騷。

        淡泊名利

        為人者,當以德行第一,其次為才學。作為深受儒家學說影響的家族,儒家“君子喻于義”的思想已經(jīng)融入義寧陳氏的文化內(nèi)核之中。

        陳氏先祖陳騰遠“重信義、輕財賄”,兒子陳克繩“用孝義化服鄉(xiāng)里”,對公益事業(yè)慷慨大方,陳偉琳則樂善好施,告誡陳寶箴“成德起自困窘,敗身多因得志”,陳氏先人對仁德的親身實踐,深深影響著后人。

        陳寶箴記住了父親的箴言,一生淡泊,兩袖清風,他所任之處均善施仁政、重視民生,將尚德精神融入施政理念之中。

        陳三立秉承祖志,不愛虛名、不攀權(quán)貴,光緒十五年(1889年),他考中進士,授吏部主事,本應(yīng)進入被他人艷羨的仕途的他,當看到“蓋廷臣泄沓于內(nèi),疆臣顢頇于外,萬事墮壞”時,對清朝官場的腐化極為痛心,毅然辭職,回到湖南,協(xié)助父親在湖南推動現(xiàn)代化的事業(yè)。

        前輩如此,后輩亦不負眾望。作為“恪”字輩的族中子弟,陳衡恪、陳寅恪兄弟二人不僅才識出眾,而且人品高尚,時時謹承重德才輕名利之風。陳衡恪在北京居住時,有一位叫潘馨航的先生,對他的畫十分欽慕。一次,潘先生登門請陳衡恪作畫十六方,那時定的潤金為每方一元,共計十六元,但潘先生認為定價太低,便給了二十元。陳衡恪不愿多收,他說:“我的畫論價或許不止賣這些錢,但潤例既定,說按規(guī)定收取,我一文也不會多收你的?!标愐撔膶W問,在海外留學多年,由于其不重學位之名而重學識之實,常常惜時如金,用事半功倍的方法學完自己想獲得的知識,無論畢業(yè)與否便輾轉(zhuǎn)他處繼續(xù)學習新的知識,因此當他回到祖國時,竟連碩士、博士學位都未取得。為此,人們說他“是一位真正無頭銜的教授”。

        愛國忠信

        小孝奉親,大孝愛國。義寧陳氏多人青史留名,既得益于其先祖陳騰遠留下的以孝悌為根本的家規(guī)祖訓,也正如陳封雄所說,得益于“一脈相承的堅貞不屈愛國主義思想和高尚的中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)加上各自奮發(fā)不懈的進取精神”。

        陳寶箴謹記為官者要胸懷天下之道義,常常自問:“是否愛民之心不誠,除害之心不切,有生心害政之事,致釀殃民之禍,中夜彷徨,如刺在背?!彼罡袊λノⅰ⒚褡逦ky,為救亡圖存,在自己任官的湖南推動現(xiàn)代化進程,希望“營一隅為天下倡,立富強之根基”,以讓國家有所依靠。

        陳三立、陳寅恪父子面對日偽軍的“糖衣炮彈”時,始終堅守君子之節(jié)。1937年8月,日軍攻占北平,由于陳三立名望極高,日本人“欲招致先生,游說百端皆不許,說者日環(huán)伺其門”,陳三立十分憂憤并嚴詞斥逐,后絕食五日,于當年9月14日殉國。1941年,日軍占領(lǐng)香港后,陳寅恪一家困居于此,一時糧食奇缺,日偽軍知其通曉日語,又是著名學者,便對他十分“優(yōu)待”,不僅在他家門口貼上記號禁止日軍騷擾,而且還送大米、面粉給他,但陳寅恪寧可典賣衣物,也絕不接受所謂“饋贈”,毅然將物品扔出門外。后來,日本人還想“以日金四十萬元強付寅恪辦東方文化學院”,又被他斷然拒絕。由于不堪其擾,又心憂祖國,陳寅恪便帶領(lǐng)全家離開香港,在海上,他慷慨陳詞:“萬國兵戈一葉舟,故丘歸死不夷猶?!?/p>

        而作為“封”字輩杰出人物的陳封懷,在外留學多年,深受西方文化影響,卻始終有一顆中國心。1936年,陳封懷在英國取得碩士學位,其間英方以植物研究無國界為由挽留,出于對祖國的忠誠與熱愛,他拒絕道:“報春花發(fā)源中國,我的根也在中國?!标惙鈶岩闳换貒e數(shù)年之力撰成的《中國植物志·報春花卷》獲得1993年度中國科學院自然科學一等獎,而這一年,他與世長辭。

        松骨竹苞,高風亮節(jié)。義寧陳氏五位杰出人物身上散發(fā)出的精神特質(zhì),既是對家族文化的繼承,更是對中國傳統(tǒng)美德的發(fā)揚。他們秉承著的鳳竹家風,不僅影響著陳氏的后裔,也影響著景仰、贊嘆他們的世人。

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