漆澤永 杜巧

摘要：在時代發(fā)展的大背景下，越來越多的人在開始爭取自己居住環(huán)境的“主導(dǎo)權(quán)”，開始選擇自己來改造自己所居住的處所，用“自我”代替了“大眾”，在這種思潮（或者說是文化）的影響下，現(xiàn)代的家裝室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)的是個性化以及多樣化的發(fā)展趨勢，而這樣的發(fā)展趨勢正印證了“需求層次”理論，亞伯拉罕·馬斯洛（1908-1970）出生于美國，他在1943年正式提出了“需求層次理論”，并將其發(fā)表于（（人類激勵論》一文中。本文將從現(xiàn)代家裝設(shè)計理念出發(fā)，引入馬斯洛“需求層次”理論的觀點，將現(xiàn)代人在室內(nèi)家裝設(shè)計中的觀念同“需求層次”理論相比對（相互論證說明），以此來討論如何將“需求層次”理論更完美的契合到現(xiàn)代室內(nèi)家裝設(shè)計當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：需求層次;家裝設(shè)計;人的需求

中圖分類號：TU238.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0156-02

一、引言

（一）馬斯洛“需求層次”理論

“五個層次需要”是美國著名的心理學(xué)家馬斯洛在1943年提出的一種強(qiáng)調(diào)人性積極向上的動機(jī)理論，即在基本需要層次理論中三大相互重疊的類別之中的一種——意動需要。①而在意動需要中，馬斯洛將其再次分化為五個不同的等級，其由低到高分別為：基礎(chǔ)的生理需求、進(jìn)一步的安全的需求、較高級的愛與歸屬的需求、自主產(chǎn)生的尊重需求、最高級的自我實現(xiàn)的需求五種，每一種不同的需求層次之間都有著隱藏著的邏輯關(guān)系，每一層都是上一層遞進(jìn)的結(jié)果，只有完成上一層的需求，才能合理的進(jìn)入到后一層需求之中，高階需求作為低階需求的前提。但人類的欲望往往是得不到滿足的，一個需求的解決，帶來的是下一個需求，除非快速的解決了當(dāng)前需求，會在短暫時間內(nèi)處于滿足狀態(tài)之外，基本不會有完全滿足的時間，一個接一個的欲望會不停的結(jié)束再升起，不停的在填充著內(nèi)心空虛的部分人幾乎總是在希望著什么，這也是貫穿人整個一生的命題。如果將人的一生作為一個整體來看的話，我們應(yīng)為自身需求所引發(fā)的行為，都是促成我們完整人格（人生）的關(guān)鍵部分，簡單來說，就是我們只有通過不停的滿足自身的欲望與需求，才能在某種意義上成為一個“真正的人”

（二）現(xiàn)代居住空間設(shè)計簡析

現(xiàn)代居住空間設(shè)計應(yīng)以人的需求為本質(zhì)，以SHCB為原則（包括安全、健康、舒適、美觀），以人性化空間設(shè)計為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展的綠色空間為目標(biāo)，創(chuàng)造具有個性化和高品質(zhì)的空間藝術(shù)形象。②但現(xiàn)代環(huán)境下日益加快的生活節(jié)奏使得許多原本在工作場合或者社交場合進(jìn)行的活動，都轉(zhuǎn)移到我們的居住空間中來，這些新增加的職能在一定程度上使得住宅所承擔(dān)的功能變得越來越多樣化和復(fù)雜。

（三）“五個層次需要”與現(xiàn)代居住空間設(shè)計的關(guān)系

在這個當(dāng)今社會發(fā)展的大環(huán)境下，環(huán)境設(shè)計早己不再只是單純地滿足其美學(xué)功能，而且與人們生活密切相關(guān)。@且隨著“人本主義”思想的快速發(fā)展，人類對于自身精神方面的喜好越來越看重，在精神方面，現(xiàn)代的居住空間已經(jīng)從單純的物質(zhì)方面拓展到了精神領(lǐng)域，在需求理論中除了基本的生理以及安全需求外，其余的抖已經(jīng)涉及到精神方面，而這一切，也要求設(shè)計師有著更敏銳的觀察力，來了解更深層次的客戶需求。

二、“需求層次”理論在現(xiàn)代居住空間設(shè)計中的運用

現(xiàn)在人們的生活水平因社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高，但是在不同的收入階層間的經(jīng)濟(jì)差以及購買力使得不同群體之間，對于需求的層次難免會有大大小小的差異，而一個人的經(jīng)濟(jì)水平或多或少的會決定了他的需求層次高低，包括對自己日常起居的場所的改造活動——家裝設(shè)計中。

（一）基于生理需求的設(shè)計

生理需求是人類在日常生產(chǎn)生活中最原始、最基本的需要，日常生活中的吃飯、穿衣、住宅等等都是最直接的生理需求。在馬斯洛看來。對于人類來說，能推動人類的最大動力即是生理需求，人類對于求生的欲望往往是最強(qiáng)烈的以及最不可避免的，作為最底層、最為原始的需求，生理需求對于人類來說十分重要。從原始社會開始，居住空間就是人類最基礎(chǔ)的生活場所，早期的人類就開始嘗試對住所內(nèi)部進(jìn)行布局，西安半坡村方形居住空間是早在新石器時代下就開始進(jìn)行的關(guān)于居住空間的設(shè)計與安排，對于現(xiàn)代人來說，其最基本，最底層的需求即是將居住空間作為一個“庇護(hù)所”，其應(yīng)當(dāng)有完整的空間結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)的生活區(qū)域，如廚房、廁所、辦公室等功能化的模塊設(shè)計，來滿足我們?nèi)粘５纳钚枨蟆?/p>

總而言之，住宅作為人類基本生存設(shè)施，基礎(chǔ)的空間設(shè)計滿足了人類最基本的需求，現(xiàn)代居住空間設(shè)計的重要性日益突出。

（二）基于安全需求的設(shè)計

現(xiàn)代社會中，安全是我們社會問題中的重點，在取得溫飽過后，人類需要最基礎(chǔ)的精神慰藉，通過遠(yuǎn)離痛苦與恐懼，以有規(guī)律的生活方式來感受世界的秩序性與條理性，馬斯洛將這一切成為人類對于安全需求的外化表現(xiàn)。

居住空間在滿足了最基本的生活功能后，還需要具有對于人生安全保護(hù)的功能，例如安全保衛(wèi)設(shè)施的安裝，應(yīng)急報警裝置以及對于老人和小孩等特殊人群進(jìn)行的住宅內(nèi)部改造，都是安全需求在居住空間設(shè)計上的體現(xiàn)，除在空間設(shè)計中進(jìn)行適量的設(shè)施安裝以外，心理上的安全需求也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暎缭谘b飾材料上的選擇，窗戶安裝選用通透性較強(qiáng)的材料，保障室內(nèi)光線充足，使人在白天能夠心情愉悅，墻壁使用吸音材料，降低環(huán)境噪音，夜間睡眠質(zhì)量得到保障。降低生活環(huán)境給我們帶來的壓力系數(shù)，從而保障生理上與心理上的安全。

（三）基于愛與歸屬需求的設(shè)計

在脫離了基礎(chǔ)的需求后，人類社會走進(jìn)了一個全新的階段，漸漸的向高級的情感需求遞進(jìn)，愛與歸屬感從某種意義上來說，就是人在社會交際中所需要的感受，我們需要在社會中生存，不僅需要一處住宅，獨居是孤獨的，住宅還應(yīng)當(dāng)能夠為居住者提供心靈保護(hù)的功能，提供一種類似于親情、友情、愛情等等情感帶來的心理作用，同時讓人覺得自己是存在于一個環(huán)境之中，不只是簡單的活著而已。

為了滿足人類人對于愛與歸屬感的需求，在家裝設(shè)計中，我們要讓居住者感到“被愛”，就需要從最原始的心理需求出發(fā)，在整體的設(shè)計中，例如采用居住者年幼時或者記憶中最溫馨的場景，將主體的情感代入到環(huán)境中，使他從心理上主動接受環(huán)境帶給他的“溫暖”的感覺，將“家”的感覺放大到極致，讓主體得到心理慰藉。

充分考慮到主體對于環(huán)境的適應(yīng)性，讓居住空間在根本上成為一個“心靈的港灣”，是關(guān)于愛意歸屬感需求在家裝設(shè)計運用中的關(guān)鍵點。

（四）基于尊重需求的設(shè)計

尊重需求是愛與歸屬感的再一次升華，尊重的需求開始從客觀環(huán)境帶給直接帶給主體的感受轉(zhuǎn)移到了主體開始主觀的評測環(huán)境帶給自己的感覺，室內(nèi)的空間設(shè)計不僅僅只是為了單純滿足人們的功能性以及簡單的心理需求，將藝術(shù)以及美感代入其中，是解決“尊重需求”的重點。

關(guān)于尊重需求，簡單來說，就是在自我的居住環(huán)境中能感受到整個環(huán)境帶給自己的順從感，整個空間是為自己服務(wù)的，設(shè)計師通過利用各種不同裝飾品或者材料，將整個環(huán)境改造成為居住者的“理想狀態(tài)”，增強(qiáng)其對于居住空間的認(rèn)同感和歸屬感，感受到整個設(shè)計是為自己量身定做，充分的體驗到“被尊重”的感覺。

（五）基于自我實現(xiàn)需求的設(shè)計

自我實現(xiàn)，是整個需求層次理論中，最高等級的需求，其建立在人類的靈魂中，反應(yīng)的是人在內(nèi)心深處最渴望的本原，不僅包含了居住者對于個人生活、理念、追求的體現(xiàn)，還包含了設(shè)計作品本身所體現(xiàn)出來的價值。

將居住空間設(shè)計與自我實現(xiàn)結(jié)合起來，即是將使用者與整個環(huán)境相結(jié)合，整個設(shè)計中，每一個細(xì)節(jié)，都應(yīng)該體現(xiàn)著環(huán)境中的人內(nèi)心最深處的想法與需求，在現(xiàn)代的空間設(shè)計中，自我實現(xiàn)已經(jīng)成為了鮮有的現(xiàn)象，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓人無暇顧及自己的內(nèi)心，在這一方面，古代文人有著更大的作為，東晉的陶淵明被稱為五柳先生，是因為他認(rèn)為柳樹堅毅不屈的品性是自己最崇尚的，所以他利用在屋子周圍種下五株柳樹，來表達(dá)自己對于清高生活的向往，而在現(xiàn)代社會，我們則可以通過在設(shè)計中稍微運用一些小改變，也可以在環(huán)境中“實現(xiàn)自我”，但這一切必須要忠于自己，如同馬斯洛所說：“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則，他始終無法平靜”。④

三、結(jié)語

從馬斯洛的五種需求理論于居住空間設(shè)計的結(jié)合看來，人在對于生活環(huán)境設(shè)計中的需求，從基本的生存，到最高級的自我價值實現(xiàn)的需要。這五種需求層次理論從不同的需求層次解讀了人內(nèi)心需求的，而作為設(shè)計師的我們因當(dāng)在為顧客設(shè)計前先去了解顧客大致有哪些需求層次，還有更偏重于哪種需求層次，以便于在后面的設(shè)計投其所好，設(shè)計出適合顧客的家居設(shè)計。在某種意義上，我們對于家居設(shè)計的理念或多或少都是源于這五種需求層次理論的指導(dǎo)以及對應(yīng)參考。

注釋：

①④馬斯洛，人本哲學(xué)[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，第二章，解密人的動機(jī)，2013：26，28.

②《劉爽，陳雷.居住空間設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012：6. ③許芳，趙慧寧.馬斯洛“需求層次論”在植物景觀設(shè)計的運用[J].中國園藝文稿，2016 （07）。