楊姝

摘要：吳門畫派的繪畫思想多適于當(dāng)時文人的審美要求，其代表人物有較高的文學(xué)修養(yǎng)，大都擅長詩文，畫風(fēng)展現(xiàn)濃厚的文化氣息。他們注重筆墨表現(xiàn)，強調(diào)情感表達(dá)，追求平淡自然，恬靜平和的格調(diào)，而這些也正是蘇州古典園林所表達(dá)的意蘊。有所不同的是，蘇州古典園林以山、石、亭、臺和植物等代筆，表現(xiàn)了文人畫的思想和感情，與吳門畫作有著異曲同工之美。吳門畫派與姑蘇古典園林向來有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，“以畫入園、因畫成景”與“以園入畫、因景成畫”并非單純的“鏡中像”干系，而是繪畫與園林彼此依托、互相促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林;吳門畫派

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （201 9）30-0025-01

一、吳門畫派與蘇州古典園林概述

吳門畫派是中國繪畫藝術(shù)中獨具特色的一個畫派，出現(xiàn)在明朝中期，亦稱“吳派”，是明朝姑蘇地域特有的文人畫派。吳門畫派是詩書畫印四位一體的綜合性藝術(shù)，具有平民文人畫特征、山水園林畫以園林畫為主、人物畫以工筆重彩為特色。其中，在山水畫上成就尤為突出有新的突破，吳門畫派引導(dǎo)了山水畫新的傾向，就是紀(jì)游圖、園林圖、別號圖的創(chuàng)作。沈周、文征明、仇英，唐寅等為吳門畫派代表，此中沈、文二人著重發(fā)展了元朝文人畫傳統(tǒng)，群求平靜天然、舒適淡然的格調(diào);唐、仇二人則從南宋院體繪畫入手，重視主題布局，講求真景實感，意蘊柔韻雅秀，雅俗共賞。沈周與文征明奠定了吳門畫派畫風(fēng)的基調(diào)，以元朝繪畫為載體，接收宋朝繪畫之所長，立異而成。畫家們深具文化涵養(yǎng)及藝術(shù)審美，重視將詩詞與繪畫新相聯(lián)，展現(xiàn)江南的娟秀風(fēng)景，重視翰墨，畫面橫趣，表達(dá)作者所想。此外，善于將詩、書、畫的連系這一特色，加倍完善了吳門畫作的表達(dá)，使其傳播更加普及，以至達(dá)到頂峰。

蘇州古典園林始于春秋時期吳國定都蘇州時，構(gòu)成于五代，成熟于宋朝，暢旺壯盛于明清。蘇州古典園林是中華傳統(tǒng)建筑形式之一，同時也是一種繁復(fù)的符號活動系統(tǒng)，具有很高的藝術(shù)成就和獨有的風(fēng)格體系，于世界園林史上占有重要的一席之地。蘇州古典園林是我國南方私家園林的代表，現(xiàn)存的這些園林是古代文化遺產(chǎn)中的精品。蘇州古典園林以寫意山水的高超繪畫手法，包含深厚的中國傳統(tǒng)思想和文化意蘊，是東方文明的造園藝術(shù)典范，是中華園林文化的精華，是中國園林的杰出典作。

二、兩者的聯(lián)系

在中國傳統(tǒng)的文化積淀之中，吳門畫派與蘇州古典園林產(chǎn)生了相互交融、相互滲透的緊密聯(lián)系。二者在創(chuàng)作者身份、創(chuàng)作理念、繪制手法等多方面有著很大的共通性，可以說，文人詩畫的審美哲學(xué)組成了園林的意境內(nèi)涵。吳門畫派的山水園林畫的創(chuàng)造，緊密聯(lián)系著園林，這是對蘇州古典園林建造做出了很多可供參考的案例。吳門畫派和蘇州古典園林皆是我國歷史上光彩熠熠的瑰寶，二者在明朝中期已經(jīng)構(gòu)成了密不可分的關(guān)聯(lián)。

（一）書畫家與造園家

明清期間，吳門畫派中許多人有著身份的重疊：既為書畫家亦為造園家。我們所熟知的環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、怡園等園林主人都是文人畫家，或者是有文人畫家直接參與設(shè)計該園林。蘇州園林也幾近都與畫家相干，如名家沈周、文徵明、唐寅、董其昌等書畫家都有其私家園林?！耙援嬋雸@、因畫成景”在明朝中后期得以盛行。吳門畫派畫家作為明朝姑蘇文壇上的主力，他們不但是園林的使用者、建造者和繪制者，亦是弘揚文人園林文化的重要群體。吳門畫派書畫家沉醉于家鄉(xiāng)的青山綠水，春夏踏青觀瀑、秋冬登高踏雪，把心靈的寄托表現(xiàn)于所繪的實景山水畫中。如此對姑蘇山水真境的追求深刻地影響了文人園居的審美情趣。按照吳門畫派山水畫作的落款，重點描畫地如太湖靈巖山、天池、虎丘、天平山等。這些地方的共同點是都多有山石雅雅致、湖石玲瓏、山水相臨、河流密織等特征，文人逐漸嘗試把吳地山水情懷融入日常的園居生活中。

黑格爾認(rèn)為，中國園林“是一種繪畫”。園林是立體的畫，由于寫意山水和園林在園林中直接運用設(shè)計材料進(jìn)行情感的表達(dá)難度較大，因而將成熟的平面藝術(shù)表達(dá)引入園林營造中，并用造園材料表現(xiàn)出來則容易的多。吳門畫派在一定意義上扮演了蘇州古典園林“藍(lán)圖”的角色，同時，文化修養(yǎng)深厚的吳門畫派書畫家無形中提升了蘇州園林的藝術(shù)境界和造園品位，創(chuàng)作原理和風(fēng)格是一脈相承的。

（二）繪畫構(gòu)圖與庭院布局

吳門畫作中的構(gòu)圖反映了蘇州園林的庭院布局，筆墨設(shè)色則反映了蘇州園林的格調(diào)追求。吳門畫派園林繪畫的構(gòu)圖基本運用三段式，前景是土坡雜樹、小橋流水，有點題之意;中景為畫作主題，描畫在園林建筑中的人與事;周邊景致描畫細(xì)致，為畫眼;背景多為山水之境。景色之間多用水或霧遮擋過渡，是一種固定化的建筑結(jié)構(gòu)及山水布局，簡單概括為園林前為花木、中為主庭，布景為土山的布局規(guī)律。然而，不同時期的三段法的景象描繪有很大的不同，因此，根據(jù)畫派及園林發(fā)展的三個階段，相同類別的庭園題材，在橫軸及立軸中可采用一些代表性的畫作用來比對，分析山水、庭園、花木等構(gòu)圖的不同，結(jié)合明朝不同時期可考的蘇州古典園林平面結(jié)構(gòu)，進(jìn)而可見吳門畫派的繪畫構(gòu)圖與蘇州古典園林的庭院布局的演繹過程及內(nèi)在聯(lián)系。

吳門畫派講究以大觀小，這種空間觀念決定了其山水畫的空間布局形式，也決定了畫家畫家是游走的而非靜止觀察。“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，經(jīng)過左右流盼的一翻欣賞后所得，并非靜止觀望一處景物所能得到，蘇州古典園林也正體現(xiàn)這一空間觀念，在游賞中體會自然山川之美。吳門山水畫派具有可觀、可游、可憩的價值觀，在園林營造亦有體現(xiàn)。蘇州古典園林受吳家詩畫的影響，一直以來都以畫論或者文論取代園論，使得中國古典園林如同山水畫，講求概括性和意趣的表達(dá)，創(chuàng)造出獨具特色的民族風(fēng)格，且在世界園林舞臺上占據(jù)著重要的位置。

（三）畫境與園境

山水美學(xué)是吳門畫派創(chuàng)作的思想依托，作者抒寫胸中逸氣，尋求靜、閑、幽、雅、文、逸等創(chuàng)作意境，此意境主要深受吳地秀美山水及文人歸隱觀念的影響，這種創(chuàng)作意境同時也影響了文人園居的理想，從天然山林轉(zhuǎn)換到城市山林，在繁市中營造日常生活的心靈之所，呈現(xiàn)安寧、清幽、高雅、逸氣的園林格調(diào)。同時，蘇州古典園林的思想意蘊也來源自于“天人合一”的思想認(rèn)知。使人們突破言與象的界限，跟隨吳門畫派的書畫家和蘇州園林的造園家領(lǐng)悟意之無限，體會其中的意境。造園如作畫，作畫如造園，例如拙政園中的“海棠春塢”景致，意于在春天給人以“煙云聯(lián)綿人欣欣”的暖意。身處如此情境之中，恰似山中漫步，而非身處一方庭院。追求畫境、詩境與意境等的高度統(tǒng)一，也是為了促進(jìn)園林中景致的立意及形式的組織。例如蘇州古典園林中常見的匾額、碑刻，往往文字蘊意深邃，皆是連接人與景的另一種“語言”。蘇州古典園林中園名往往關(guān)聯(lián)主人的背景與園林風(fēng)格，并融合園主人所向往的歸園田居的園林風(fēng)格，營造出令人領(lǐng)悟、深思、聯(lián)想的詩情畫意之意境，充分展示了畫作作者的文化追求和造園者及園主精神境界。

三、結(jié)語

繪畫及畫家對于園林的影響一直是人們所關(guān)注的話題，從平面化的“畫”到立體化的“園”，繪畫者和造園者的創(chuàng)作理念、精神思想、審美需求、藝術(shù)手段是一致的，區(qū)別在于具體的營造手法。吳門畫派以文人群體追捧的形式引領(lǐng)蘇州古典園林的風(fēng)流，他們繪畫的創(chuàng)作思想影響了蘇州古典園林的意境尋求，他們繪畫的創(chuàng)作題材影響了蘇州古典園林的布局、特點、風(fēng)格及立意。同時也反應(yīng)出在不同社會背景、政治條件、文化思潮及世風(fēng)的影響下，蘇州古典園林風(fēng)格的特點與意蘊。通過對吳門畫派作品中的“畫”與蘇州古典園林的“園”內(nèi)涵邏輯的研究，挖掘蘇州古典園林的意境追求、園居理想、結(jié)構(gòu)布局及格調(diào)追求，總結(jié)”畫“與”園“在藝術(shù)追求與手法上的密切聯(lián)系。