張 旻

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西考察時(shí)提出“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示，此后，習(xí)總書記在云南與貴州考察工作中進(jìn)一步提出“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”的精準(zhǔn)扶貧理念，這是一種針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困對(duì)象，運(yùn)用科學(xué)有效的程序?qū)嵤┚_識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。在2015年11月召開的中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上，明確指出要將民族手工藝等特色文化資源做好資源轉(zhuǎn)化，修復(fù)和傳承民族文化，找到內(nèi)生式的扶貧模式。而益陽(yáng)市是一座歷史悠久的文化古城，益陽(yáng)人民在千百年中創(chuàng)造了豐富多彩傳統(tǒng)手工技藝，其中，已經(jīng)有3項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，3項(xiàng)入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，9項(xiàng)入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有18項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。而目前來(lái)看，除了黑茶的手工制作等技藝，其他的傳統(tǒng)手工技藝很少被人所知，更沒(méi)有轉(zhuǎn)化為特色產(chǎn)業(yè)，以此推動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)，益陽(yáng)的很多優(yōu)秀手工藝的傳承也面臨巨大的挑戰(zhàn)，鑒于以上原因，本文以益陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝為研究對(duì)象，以中央、湖南省精準(zhǔn)扶貧政策為依據(jù)，探討精準(zhǔn)扶貧視野下益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展途徑。

1 依托高校資源，打造益陽(yáng)傳統(tǒng)文化的傳承紐帶

益陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)手工藝逐漸式微的原因包括，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，很多傳統(tǒng)手工藝失去了其存在的土壤，比如益陽(yáng)油紙傘在20世紀(jì)50年代曾盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)益陽(yáng)有40多家大小油紙傘生產(chǎn)廠家，從業(yè)人員數(shù)千人，年產(chǎn)紙傘100萬(wàn)把，但到80年代，大批油紙傘工匠轉(zhuǎn)型，益陽(yáng)市內(nèi)的大小傘廠相繼倒閉，這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝傳承的紐帶也被切斷了，益陽(yáng)小郁竹藝也由于在市場(chǎng)規(guī)模化和低效率的手工制作之間還未找到平衡點(diǎn)而沒(méi)有大規(guī)模推廣。而地方高校作為區(qū)域文化的集中體現(xiàn)與推動(dòng)者，對(duì)這些傳統(tǒng)手工技藝的有著不可推卸的保護(hù)責(zé)任，如益陽(yáng)地區(qū)的湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，就為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師劉宗凡設(shè)立了竹藝大師工作室，以學(xué)校為平臺(tái)進(jìn)行益陽(yáng)小郁竹藝的保護(hù)傳承，另外，新成立的手工藝學(xué)院，以傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)為己任，正在深入挖掘高校傳承傳統(tǒng)手工藝的途徑與思路。今后可以開設(shè)相關(guān)專業(yè)或者社會(huì)培訓(xùn)，利用該校精準(zhǔn)扶貧聯(lián)盟成員的身份，不斷擴(kuò)大益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的影響力與號(hào)召力，通過(guò)開設(shè)展覽、體驗(yàn)培訓(xùn)、保護(hù)傳承人等手段，利用高校的智力資源發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，找到其切入市場(chǎng)的合適途徑，讓青年一代學(xué)生更多地了解益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝。這些手工技藝形式獨(dú)特，地方文化特色鮮明，但是缺乏面向外向市場(chǎng)的洞察力，而要完成這個(gè)轉(zhuǎn)型不是傳統(tǒng)藝人一己之力所能完成，需要利用高校的智力與技術(shù)資源，成立益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，研究新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與開發(fā)思路，才能幫助傳統(tǒng)手工藝走出困境，也才能使更多的人了解并熱愛這個(gè)行業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的接軌。

2 發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與消費(fèi)

益陽(yáng)是一座山清水秀的古城，有著較為豐富的旅游資源，但是長(zhǎng)期以來(lái)，益陽(yáng)在湖南省屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，旅游知名度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于張家界等知名景區(qū)。益陽(yáng)的農(nóng)家樂(lè)旅游歷史比較悠久，也在上世紀(jì)繁榮過(guò)一段時(shí)間，但隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，單一的垂釣、打牌、吃農(nóng)家飯等景區(qū)運(yùn)作模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代旅游者的需求，游客向往更深層次的文化體驗(yàn)與文化獲得感。一方面，益陽(yáng)的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)、特色手工藝優(yōu)勢(shì)養(yǎng)在深閨人未知，另一方面，益陽(yáng)的旅游亟待可以代表地域特色的旅游名片，來(lái)提高當(dāng)?shù)芈糜蔚闹扰c文化深度，而一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝正是最能代表當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆顨v史與地域特色的有效元素，如果能將其與旅游結(jié)合，形成諸如黑茶小鎮(zhèn)、油紙傘小鎮(zhèn)、竹藝小鎮(zhèn)、陶瓷小鎮(zhèn)等等，就能將原本走馬觀花式的旅游變成文化體驗(yàn)的深度旅游，不同的村鎮(zhèn)在旅游策劃、景觀設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面都打出自己鮮明的旗幟，使普通游客過(guò)目難忘，增加“故地重游”的幾率，使目標(biāo)客戶可以品賞、把玩、參與制作等環(huán)節(jié)，讓這些具有特色的手工藝制品既可以成為游客可以帶走的旅游商品，也成為有朝一日可能出現(xiàn)在更廣闊藝術(shù)品市場(chǎng)的“潛力股”。

在鄉(xiāng)村振興的背景下，益陽(yáng)已經(jīng)在重新整合農(nóng)家樂(lè)，重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)了益陽(yáng)周邊的小鎮(zhèn)、村落等，如“互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)”紫薇村，南縣涂鴉村等，也舉辦一些音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)，這些具有鮮明時(shí)代特色的旅游策劃方案確實(shí)可以吸引游客的關(guān)注，但是在精準(zhǔn)扶貧的大背景下，如果能從傳統(tǒng)手工藝的振興與傳承上去做些文章，可以提高當(dāng)?shù)鼐用瘢ù迕瘢┑牡赜蛘J(rèn)同感，同時(shí)可以以旅游來(lái)帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝再次回歸人們的視野，比如益陽(yáng)的明油紙傘，在制傘工藝上不輸于國(guó)內(nèi)其他的民間制傘，但是名氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)。如杭州將本地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝如制傘、皮影、雕刻集中展示于博物館，并為每種手工藝傳承人布置開放式的工作室，開設(shè)各種定期與不定期活動(dòng)，邀請(qǐng)青少年進(jìn)行體驗(yàn)，拜師學(xué)藝。益陽(yáng)市也可以在益陽(yáng)博物館或者其他公共場(chǎng)所設(shè)立此類固定或者非固定的手工藝展示區(qū)域，以展示益陽(yáng)下轄的縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等的特色手工藝與民俗民風(fēng)，整合各縣區(qū)現(xiàn)有的旅游資源，形成體驗(yàn)式的文化旅游名片，以吸引更多的游客前往體驗(yàn)。這是一種蒲公英式的傳遞，將文化的種子通過(guò)南來(lái)北往的游客進(jìn)行傳遞，在手工藝人的打磨中，在傳統(tǒng)手藝的展示中，從贊嘆欣賞到躍躍欲試，從拜師學(xué)藝到創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這中間還有很多問(wèn)題需要解決和探索，但是與文化旅游進(jìn)行結(jié)合，無(wú)疑是傳統(tǒng)手工藝生存的良好開始，這是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展提供的重要機(jī)遇：一方面，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出消費(fèi)文化化的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)意資源、文化資源成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，而傳統(tǒng)手工藝的精美與歷史文化淵源具有天然的文化與消費(fèi)優(yōu)勢(shì)；另一方面，我國(guó)“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，使得一些過(guò)去位置偏僻、交通落后的邊遠(yuǎn)民族地區(qū)從“邊緣區(qū)”變成了“前沿區(qū)”，諸如茶馬古道（安化）、絲綢之路等將成為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的區(qū)域，這不僅為這些原本欠發(fā)達(dá)的地區(qū)帶來(lái)沿線基礎(chǔ)設(shè)施互通互聯(lián)，同時(shí)也將極大促進(jìn)該線地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)等新產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的形成與發(fā)展，益陽(yáng)應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇，在一帶一路思路的發(fā)展戰(zhàn)略下，整合優(yōu)勢(shì)資源，突出自己的特色旅游資源，依托茶馬古道等已經(jīng)耳熟能詳?shù)木皡^(qū)，將益陽(yáng)的旅游資源“打包外推”，讓游客認(rèn)識(shí)到這里不僅有山清水秀的自然資源，更有傳承千年的精致手藝，形成益陽(yáng)市文化旅游與手工藝傳承協(xié)同發(fā)展、互相促進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。

3 打造“互聯(lián)網(wǎng)+ 傳統(tǒng)手工藝”的新媒體平臺(tái)，增強(qiáng)品牌符號(hào)

在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，還要為傳統(tǒng)手工藝拓寬營(yíng)銷渠道，才能拯救傳統(tǒng)手工藝的日漸式微，讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝，整合、梳理現(xiàn)有的益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝門類，設(shè)計(jì)相關(guān)的視覺(jué)形象，形成“益陽(yáng)禮物”的網(wǎng)上展覽館、體驗(yàn)館，對(duì)接線下的旅游活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)站、微博、手機(jī)APP、公眾號(hào)等新媒體傳播途徑，全方位的展現(xiàn)益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的魅力。

在這個(gè)集約化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)時(shí)代，擔(dān)心規(guī)模生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的影響是必然的，但是傳統(tǒng)的運(yùn)作模式無(wú)法形成偏遠(yuǎn)地區(qū)支柱性的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，而在“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的新媒體平臺(tái)上，容易挖掘到潛在的目標(biāo)客戶群體，也便于借助圖片、動(dòng)畫等視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)對(duì)不同地域的人造成視覺(jué)與思想的共鳴，使傳統(tǒng)手工藝超越時(shí)間、空間，方便的走進(jìn)大眾的視野，在此基礎(chǔ)上，不但可以助推益陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的營(yíng)銷力度，也讓這些手工藝孕育的土壤——益陽(yáng)相關(guān)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落等走進(jìn)大眾的視野，自然會(huì)拉動(dòng)益陽(yáng)的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有利條件。

4 結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略下，益陽(yáng)理應(yīng)抓住這個(gè)利好機(jī)會(huì)，搶救那些即將湮滅的傳統(tǒng)手工藝，依托高校資源，尋找智力支持；發(fā)展文化旅游，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展；打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增強(qiáng)品牌影響力，使傳統(tǒng)手工藝在各方加持努力下，重新綻放光彩，成為益陽(yáng)人永續(xù)永生的文化財(cái)富。