曾圓圓

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南長沙 410100）

現(xiàn)行的大學(xué)語文教材、教學(xué)實施過程缺乏應(yīng)有的性別敏感，大學(xué)語文作為一門傳承人文精神的課程，亟需改變忽視性別的做法，完善教材、教學(xué)實施過程中缺失的性別話語。在大學(xué)語文課程方法論中加入社會性別的視角，需要自上而下的教學(xué)改革，主要可以從營造具備性別敏感的高校教育環(huán)境、革新教材內(nèi)容和教學(xué)實施過程幾方面入手。

1 營造具備性別敏感的高校教育環(huán)境

2011年7月，國務(wù)院頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）》中“婦女與教育”這一條目中規(guī)定：“實施教育內(nèi)容和教育過程性別評估。在課程和教材相關(guān)指導(dǎo)機構(gòu)中增加社會性別專家。在教育內(nèi)容和教育方式中充分體現(xiàn)社會性別理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念”。[1]國家早已將社會性別理念納入國家發(fā)展規(guī)劃與財政預(yù)算等決策進程，婦女研究中心、女性學(xué)科的建立有助于深化性別平等觀念的推進，但其覆蓋面窄，不能惠及所有大學(xué)生。因此，將性別平等觀念納入到大學(xué)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程建設(shè)中，營造具備性別敏感的高校教育環(huán)境，是踐行國家戰(zhàn)略的根本方法。

1.1 完善社會性別教育的理論環(huán)境

社會性別指男女兩性在化會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即由社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。[2]在我國，隨著“五四”運動的開展，早已打破“男尊女卑”的性別刻板印象，建國后，“男女平等”作為基本國策已經(jīng)深入人心，婦女擁有了政治、經(jīng)濟、受教育等方面的權(quán)力。但長期的封建文化積淀，在各種文本、語言中、行為方式上依然隱含著不平等的性別話語。在高等教育領(lǐng)域，專門從事社會性別研究的專家不少，但整個教育體系中性別敏感程度不夠，社會性別教育應(yīng)作為所有課程的一種基本的理論視角，形成適用于各門學(xué)科的方法論。

1.2 優(yōu)化大學(xué)語文教育環(huán)境

美國當代女性主義教育哲學(xué)家簡·羅蘭·馬丁指出，為了避免忽視男女性別差異、又不致陷入生理性別決定論中，教育應(yīng)當做到的是對性別保持敏感。[3]大學(xué)語文承擔(dān)著傳承人文精神的重要使命。性別作為人的基本存在方式，是修身養(yǎng)性的基本前提，也是內(nèi)化各種思想的基本前提。大學(xué)語文教學(xué)長期以來采取的是性別中立視角，其實就是忽視了本課程在促進學(xué)生形成正確的性別觀以及用科學(xué)的性別觀念解讀文本的的作用。這顯然是以往大學(xué)語文教育中的一大缺失。

1.3 建立具備性別敏感的大學(xué)語文教學(xué)工作機制

大學(xué)語文教學(xué)大綱的制定、課程計劃的設(shè)置、教育教學(xué)的實施、教學(xué)督導(dǎo)等過程都要具備性別敏感，建立有利于在大學(xué)語文教學(xué)中輸出平等性別話語的領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機制和保障機制。

1.3.1 建立具備性別敏感的大學(xué)語文領(lǐng)導(dǎo)機制

首先，是將社會性別納入高等教育主管部門的決策機制，在制定指導(dǎo)高校教育工作的綱領(lǐng)性文件中重視性別平等觀念的輸出。

其次，是高校管理層要具備一定的性別敏感，在制定人才培養(yǎng)方案、課程計劃、大學(xué)語文教學(xué)大綱時注重對學(xué)生形成正確的性別觀念的引導(dǎo)。教育部文件曾經(jīng)強調(diào)：“大學(xué)語文關(guān)鍵在校長”。[4]隨著管理權(quán)的下放，高校在高等教育實施中擁有更多自主權(quán)。作為高校教育的領(lǐng)航者，高校決策層更應(yīng)吸收先進的教育理念，與時俱進，不斷革新高等教育內(nèi)容。

再次，全國大學(xué)語文研究會、各省市的大學(xué)語文研究分會應(yīng)重視將社會性別納入大學(xué)語文教學(xué)的研究，形成一系列切實可行的、能指導(dǎo)一線教學(xué)實踐的研究成果。

1.3.2 建立具備性別敏感的大學(xué)語文工作機制

首先是實施具備性別敏感的大學(xué)語文課堂教學(xué)。在大學(xué)語文課堂教學(xué)實施過程中，注重科學(xué)地詮釋傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)作品中的性別話語；在分析人物形象時注重參考社會性別理論；在講解人文知識時注重對學(xué)生形成正確的性別觀念的引導(dǎo)。

其次是積極開展促進性別平等的教研教改。積極總結(jié)大學(xué)語文教學(xué)中關(guān)于性別氣質(zhì)、性別觀念的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施經(jīng)驗，在教研教改中增加對在大學(xué)語文教學(xué)中實施社會性別教育的專題研討。

再次是舉辦相關(guān)的教學(xué)實踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中開展整理中國婦女解放運動歷史、探討男女性別氣質(zhì)、性別觀念、女性作家作品等研究性學(xué)習(xí)實踐，舉辦相關(guān)講座、演講等。

1.3.3 建立具備性別敏感的大學(xué)語文保障機制

首先是經(jīng)費保障。教育行政部門、高校應(yīng)建立推進性別平等教育的專項經(jīng)費，設(shè)置在學(xué)科教學(xué)中推進社會性別研究的專項課題經(jīng)費，對開發(fā)具備性別敏感的教材、實施教研教改、組織教學(xué)實踐活動提供專門的經(jīng)費支持。

其次是人員保障。組建社會性別教育學(xué)科化的專門團隊，配備相關(guān)專家、研究人員、一線教師，促進從頂層設(shè)計到具體實踐的全面變革。

三是建立具備性別敏感的教學(xué)督導(dǎo)體制。建立具備性別敏感的教育部、省教育廳、高?！叭S一體”教學(xué)督導(dǎo)體制。教育部、省教育廳在本科、?？平虒W(xué)評估中設(shè)立性別指標，高校督導(dǎo)部門在監(jiān)測大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的同時，注重督導(dǎo)教學(xué)中實施社會性別教育的情況。

2 革新教材內(nèi)容

教材是課程的基礎(chǔ)建設(shè)，是課程順利進行的有效保障。性別同民族、國家一樣，是每個大學(xué)生都應(yīng)具有明確規(guī)范的價值體系，它是大學(xué)語文教材不能忽視的維度之一。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材在內(nèi)容選擇上存在男性作家作品、正面的男性形象偏多、女性作家作品、正面的女性形象偏少的現(xiàn)象。教材的選取隱含了男強女弱的性別話語。因此，教材的編撰過程必須保持一定的性別敏感，在兼顧到文學(xué)史的勾畫的前提下應(yīng)考慮公正的性別觀念的輸出。

2.1 將性別敏感納入教材編撰過程中

首先，編者應(yīng)具備一定的性別敏感，在選擇作家作品時，可以適當加入一些介紹女性解放運動、女性主義哲學(xué)、社會性別理論和女性作家創(chuàng)作的作品。如《女權(quán)辯》、《第二性》、《女性的奧秘》、《簡愛》、《飄》、《致橡樹》和張愛玲、蘇青、舒婷、辛唐米娜、王安憶、嚴歌苓、遲子建、李銀河、李小江、閻真等作家的作品。

其次，運用先進的性別文化解讀經(jīng)典作品。古代文學(xué)作品中存在著一定數(shù)量蘊含不平等性別制度的內(nèi)容，在解讀這一部分內(nèi)容時，需運用社會性別理論科學(xué)地詮釋作品主題。如傳統(tǒng)教材中把《釵頭鳳》中的唐婉、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝視作愛情忠貞的美好化身、把祥林嫂的遭遇當做是對封建制度的控訴、把杜十娘當做反抗命運的烈女子，把她們的死作為抗爭者傳頌，這種解讀正好符合了男權(quán)文化對女性忠貞、忍辱負重、以死殉節(jié)的定義。這些或因愛情殞命或因苦難喪生的女子是傳統(tǒng)男權(quán)文化的“英雄”，但并不符合當代的女性價值。因此，在解讀這些篇目時不能人云亦云，看不到她們身上對女性生命的輕視和對女性尊嚴的貶低。

2.2 增加刻畫正面的女性形象的課文內(nèi)容

在現(xiàn)存的經(jīng)典的女性形象中，大多承載著負面的影響，如《氓》中的棄婦、有財有貌卻為負心漢投河的杜十娘、在壓迫中變得神神叨叨的祥林嫂、殉情的劉蘭芝、蘇秦趨炎附勢的妻嫂、為情愛抑郁而終的唐婉。這樣的形象與新時代自強、自立、自信、自愛的女性教育要求相去甚遠，不適合正面教育的原則。在大學(xué)語文教材中，應(yīng)加入一些積極向上、陽光自愛的女性形象，如簡愛、郝思嘉、玉墨、孟書娟、田蘇菲、白流蘇、小漁等。也可吸納一些優(yōu)秀的影視作品和劇本片段，如音樂劇《風(fēng)華正茂》、湘劇《書香天下》。

2.3 開展專題教育

在教材編撰中，可單獨開辟女性教育單元，介紹女性發(fā)展史，收錄女性作家作品及樹立正面光輝的女性形象的作品，或當?shù)鼐哂刑厣呐晕幕团悦恕?/p>

3 革新大學(xué)語文教學(xué)實施過程

3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念

在筆者訪談過的16位大學(xué)語文教師中，基本表示沒有聽過“社會性別”一詞。老師們在教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代思潮的介紹，在作品教學(xué)中注重人物形象的分析、主題的挖掘和作品藝術(shù)特色的探討，但沒有有意識地塑造學(xué)生的性別觀念?？梢?，將社會性別教育納入大學(xué)語文教師教育、轉(zhuǎn)變觀念十分迫切。

3.2 革新教學(xué)方法

在大學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用科學(xué)的性別視角解讀傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，通過講授、談話、討論等方法辨別現(xiàn)存的性別文化，區(qū)分社會上存在性別不平等現(xiàn)象，通過練習(xí)等方法讓學(xué)生學(xué)會自我賦權(quán)、以法律的武器維護自身的權(quán)益。通過男女生的交流，促進兩性的相互理解，培養(yǎng)同理心和共情能力，共建和諧的性別文化。

3.3 革新學(xué)習(xí)方法

在傳統(tǒng)課堂中，大學(xué)語文多用朗讀、背誦、寫作等方式學(xué)習(xí)。為了深化性別平等教育，在相關(guān)單元可開展專題教育，通過調(diào)研、采訪等方式走出課堂，了解當?shù)嘏晕幕?、女性發(fā)展歷史或采訪社會上成功的女性，拓展學(xué)習(xí)資源，豐富學(xué)習(xí)方式，增強學(xué)習(xí)效果。

德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！贝髮W(xué)語文教學(xué)注重的是精神上的陶冶和智慧上的啟迪，沒有“性別”的人文精神是盲視，沒有“性別”的智慧終究難以用于指導(dǎo)實踐。[5]時代呼喚人的全面發(fā)展，時代需要更細致的男女平等。只有自上而下的教育觀念的轉(zhuǎn)變，只有基礎(chǔ)學(xué)科做到了位，才有男女兩性深刻的相互理解和精神上的和諧共生。