陳薔 翁漲煥

【摘 要】通過對無印良品風格與極簡主義進行對比分析，研究兩者之間是否存在著差異性。文章利用文獻法、對比法等對兩者進行對比分析，發(fā)現(xiàn)兩者之間的確存在著極大差異。就當前的學術(shù)研究，大部分人的錯誤解讀除了沒有理清藝術(shù)與設(shè)計之間的區(qū)別外，還有一個最主要的原因就是僅僅通過形式去判斷風格。

【關(guān)鍵詞】無印良品;極簡主義藝術(shù);極簡主義設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0110-02

近些年來無印良品的異軍突起，成為一個在中國極具日和風的代表性品牌，當前國內(nèi)絕大多數(shù)人都認為無印良品是“極簡主義”風格，然而無印良品官網(wǎng)申明，無印良品不是極簡主義風格。為何會出現(xiàn)這樣的相反情況，筆者基于理論背景分析對比得到兩者的相同與不同，得到無印良品不是極簡主義的結(jié)論。

一、極簡主義藝術(shù)與極簡主義設(shè)計

“極簡主義”這個詞最早是批評家理查德·沃爾海姆用來指稱馬塞爾·杜尚、阿道夫·萊因哈特和波普藝術(shù)的術(shù)語。他談?wù)摰溃骸霸跇O簡藝術(shù)中的藝術(shù)含量不斷減少、設(shè)計也越來越成為趨于簡單化的代名詞?！彼宰铋_始是在藝術(shù)的評判中出現(xiàn)“極簡主義”這個詞。極簡主義這個藝術(shù)流派真正興起于二戰(zhàn)以后的紐約，稱為“Minimal Art”。極簡主義的藝術(shù)語言是十分顯而易見的，它運用無觀點、無概念的幾何形體，將符號化的語言進行極簡陳述，去除掉藝術(shù)家本身的情感，給予觀眾最直接的視覺感受。當裝飾品和顏色被排除在物體之外時，觀眾可以完全不用判斷和推理就可以感知物體?？梢哉f，極簡主義藝術(shù)體現(xiàn)的不是另一方的間接解釋而是直接的經(jīng)驗。

20世紀60年代戰(zhàn)后強勁的經(jīng)濟復(fù)蘇和文化氛圍的重建，使得設(shè)計得到了極大的創(chuàng)新機會。戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計師開始提出人體工程學概念，去除掉裝飾性，將產(chǎn)品的功能性放在重要位置。于是，結(jié)構(gòu)簡單、功能性強且適用于大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)運而生，恰巧當時國際冷戰(zhàn)的特殊政治環(huán)境，為這類產(chǎn)品催生了更為廣泛的消費者，使其迅速占領(lǐng)國際市場，在當時的環(huán)境下生產(chǎn)的此類產(chǎn)品，其設(shè)計風格被稱為極簡主義風格。極簡主義的設(shè)計十分簡潔，線條形式感強，主要使用新興的工業(yè)材料，節(jié)約成本，達到批量生產(chǎn)的目的，這為當時的社會發(fā)展找到了一條新出路，功能化的簡約產(chǎn)品不僅滿足了基本功能，價格低廉也為中下層階級提供了更多的可選性。

二、無印良品的發(fā)展歷程

20世紀60年代，工業(yè)為日本帶來了長足發(fā)展。然而隨著整個亞洲經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，單純發(fā)展工業(yè)的日本也面臨著巨大挑戰(zhàn)，當時正是日本經(jīng)濟高速發(fā)展時期，社會結(jié)構(gòu)和消費市場面臨著無法預(yù)料的局面，中產(chǎn)階級覺醒成為消費的中堅力量，日本消費市場呈現(xiàn)出巨大的變更與未知性。此時日本強化品牌意識的設(shè)計主流和已有的產(chǎn)品不能滿足當時需求，1980年，田中一光以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導思想，提出設(shè)計應(yīng)深入到大眾生活，設(shè)計應(yīng)注重環(huán)保，從基本觀念入手，在社會上產(chǎn)生了極大影響。在這樣的思想指導下，無印良品發(fā)展成重視品質(zhì)與機能，追求舒適度高、品質(zhì)好、價格更加實惠的產(chǎn)品。而后，原研哉擔任無印良品的設(shè)計負責人，哲學美學在無印良品中得到充分體現(xiàn)。在產(chǎn)品上凸顯出事物的本質(zhì)特征，同時也傳遞著日本傳統(tǒng)的樸素美學，為當時的新興消費者提供了高品質(zhì)、低價格且環(huán)保的“無品牌概念”的產(chǎn)品。

三、無印良品不是極簡主義風格

20世紀60年代的極簡主義所提出的“少則是多”其實包括兩層含義，一是從形式上講，設(shè)計的東西越少，所含美學的容量越大;二是從市場來講，以少量的支出為更多的人服務(wù)。造就極簡主義為方便批量生產(chǎn)和利用成本多收益的結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)占有市場化標準化。雖然無印良品的產(chǎn)生也同樣是中產(chǎn)階級力量的覺醒，但日本設(shè)計者在注重機能的同時，更多注重到資源循環(huán)利用。如圖一和圖二所示。

同樣是火柴，極簡主義風格下的火柴非常具有批量生產(chǎn)的特點，火柴的長度、形態(tài)、角度都如出一轍，這得益于機械生產(chǎn)的結(jié)果，這樣的好處就是投入少、回報快、效益高。而圖二是設(shè)計師原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中所展示的火柴的再設(shè)計。這個設(shè)計中的火柴應(yīng)用的是一節(jié)小枯枝的自然形態(tài)，賦予了小枯枝最后的新意義。我們從這個火柴不同的設(shè)計中就能窺探出，由于時代背景相似，無印良品的設(shè)計可能多少受到極簡主義風格的影響，但不能以此就判定無印良品為極簡主義風格，從最核心的目的中就體現(xiàn)出了兩者的巨大差異。

四、形式并不能成為評判一個產(chǎn)品風格的唯一標準

極簡主義出現(xiàn)在20世紀60年代的美國等西方國家，其產(chǎn)生的主要原因是西方經(jīng)濟復(fù)蘇與文化氛圍的重建，設(shè)計原則是注重功能，去除裝飾，經(jīng)濟效益為優(yōu)先考慮，藝術(shù)語言表現(xiàn)是形式簡約、線條感強，使用新興工業(yè)材料，目的是標準化、批量化生產(chǎn)，占有市場。無印良品出現(xiàn)在20世紀80年代的日本，其產(chǎn)生的主要原因是中產(chǎn)階級力量覺醒，戰(zhàn)后資源匱乏，設(shè)計原則是注重品質(zhì)機能，提倡樸實美學和環(huán)保，藝術(shù)語言為簡潔簡約、樸實包裝，目的是資源循環(huán)利用、提高生活品質(zhì)。

這樣對比我們不難發(fā)現(xiàn)，如果從藝術(shù)語言來看，確實會將無印良品誤判成極簡主義。但藝術(shù)語言并不等同于設(shè)計，“藝術(shù)”初衷在于情感的傳遞，“設(shè)計”則是解決問題的方法。無印良品作為一個面向市場的設(shè)計產(chǎn)品，用藝術(shù)的角度去評判設(shè)計的做法是不具有客觀性的。同樣，單純因為無印良品與極簡主義風格的藝術(shù)語言存在著相似性，就將兩者劃為等號的錯誤也是顯而易見的。舉個淺顯的例子，在工藝還沒有成熟、人類還沒有制造出復(fù)雜紋樣的石器時代，大多數(shù)的石器造型都十分單純，因為只需要滿足基本功能的使用，以物的觀點來看，可將其形容為“簡單”。然而，當時創(chuàng)造這些工具的人們，肯定不會將其理解為簡單。因為“簡單”這個概念，是以與之相對的復(fù)雜為前提的。石器時代的石器從外觀上看的確比較單純，但并不是制作者刻意造成的結(jié)果。在無法生產(chǎn)出繁雜外形情況下的單純，要說其簡單，還不如說未開化。如果我們單純從產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上看，那么，石器時代產(chǎn)生的物品就可以歸納到極簡主義設(shè)計的范疇了嗎？結(jié)果當然是否定的，那造成我們出現(xiàn)這種錯誤的原因，就是我們單純從藝術(shù)形式來判斷產(chǎn)品的風格，形式不是評判一個產(chǎn)品風格的唯一標準。

五、結(jié)語

當前的學術(shù)研究尚且停留在表象上，錯誤的思維方式出現(xiàn)了錯誤的結(jié)果。如果學術(shù)人員在進行分析時能夠挖掘內(nèi)在設(shè)計原則，仔細對比，就能盡量避免錯誤的發(fā)生。當然，筆者的判斷思維只是起到一個拋磚引玉的效果，希望以后能夠出現(xiàn)更系統(tǒng)的研究方法，為以后的研究、設(shè)計提供更多的可能性。

參考文獻：

[1]韓巖巖，李煒.無印良品極簡主義設(shè)計理念解析[J].阜陽師范學院，2016，4（33）：143-145.

[2]王朝俠.無印良品極簡主義在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].包裝工程，2016，5（37）：167-169.