席文靜

【摘 要】聲樂的無限感是區(qū)別聲樂技術(shù)和聲樂表達(dá)的，它只針對(duì)演繹者發(fā)出一種特殊的感覺，而這樣的感覺就是演繹者為什么熱愛歌唱的原因。所以，我們要談?wù)劼晿返臒o限意義。

【關(guān)鍵詞】聲樂;演唱;藝術(shù);無限感

中圖分類號(hào)：J6 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0070-01

當(dāng)我們對(duì)于新鮮事物有所認(rèn)知的時(shí)候，其實(shí)就是忽略它本質(zhì)的時(shí)候，因此審美上就會(huì)產(chǎn)生疲勞，進(jìn)而對(duì)原本喜歡的東西感到乏味。那么，人們?cè)谶M(jìn)行數(shù)學(xué)推理的時(shí)候，感覺到的快感，實(shí)際上就是一種不斷揭開神秘面紗的過程，這個(gè)過程的快感，也就是我們要談?wù)摰臒o限感。換句話說，人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一件事物感覺到美，那是因?yàn)橛兄囆g(shù)思維的人，不只看到了事物的本身。人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一件事物感覺到乏味，那是因?yàn)槲覀儼堰^多的聯(lián)系賦予在事物的身上。無限感，實(shí)際上就是一種只看到事物本身而切斷外在聯(lián)系的過程。這直接導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)美是理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形狀，于是我們把聲樂的無限感，嫁接到從感性世界到理性世界的過程，實(shí)際上也是聲樂把兩者統(tǒng)一的過程，所以我們更有必要討論聲樂無限感的意義。

一、有限存有與無限世界

黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn);理性與感性的統(tǒng)一也就是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容或意蘊(yùn)就是理性因素，形式就是感性形象;理性與感性的統(tǒng)一其實(shí)也就是主觀與客觀的統(tǒng)一?！避嚑柲嵫┓蛩够凇端囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中批判了黑格爾的觀點(diǎn)，實(shí)際上，車爾尼雪夫斯基同亞里士多德一樣，忘記區(qū)分理念中的無限世界同感性的有限存有。

布魯斯特在《追憶似水年華》中說道：“生命只是一連串孤立的片刻，靠著回憶和幻想，許多意義浮現(xiàn)了，然后消失，消失之后又浮現(xiàn)?！闭嬲摹盀跬邪睢敝淮嬖谟谧窇浰扑耆A中。當(dāng)人們?cè)诮?jīng)歷完一個(gè)人生片段后，就會(huì)浮現(xiàn)出對(duì)這個(gè)片段的追憶，然而這個(gè)追憶對(duì)一般人來說，都是美好的，都是不變的烏托邦世界。納蘭性德寫道：“當(dāng)時(shí)只道是尋常?！倍鸥υ诎彩分畞y前后，對(duì)長(zhǎng)安城的理解更是兩個(gè)極端。這些都在告訴我們，逝去的人生才是我們追尋的終極樂園。然而現(xiàn)實(shí)中，我們往往不可能把這樣的世界呈現(xiàn)，故而在藝術(shù)的表達(dá)上希望能夠重新構(gòu)建起來，而聲樂藝術(shù)尤為如此。因?yàn)橹辽僭诃h(huán)境的烘托上，音樂能夠做到其他藝術(shù)門類無法做到的。換言之，不僅僅能夠使你看到歷史，還能使你感受到當(dāng)時(shí)周遭環(huán)境、人際環(huán)境給你的感覺或者說是壓力。因此，當(dāng)我們?cè)谟眯裳堇[已經(jīng)消失的似水年華的時(shí)候，往往是通向?yàn)跬邪畹氖澜?，那個(gè)世界是不變的，是永恒存在的，這就是音樂的無限性。然而，這樣的無限性會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)此刻我們內(nèi)心深處的變化，而把這個(gè)似水年華的感覺不斷修飾。同樣的一件往事，敘述者的心境和心情的不同，他所感受的似水年華是不一樣的，這也證明了，為什么對(duì)于消失的過往，我們往往能夠提煉出它的美感。那是因?yàn)?，我們聲樂演繹的似水年華，會(huì)隨著心情的變化而呈現(xiàn)出不同的美，但這樣的美并不妨礙聲樂者懂得無限感，即便是悲傷的情緒，它依然是不變的烏托邦。

歌唱的心智過程，往往是在當(dāng)下回憶過去，實(shí)際上這里回憶也是在當(dāng)下的，所以烏托邦的世界只能存在于過去的似水年華，因?yàn)楫?dāng)下的回憶正是當(dāng)下心境的追憶，這也屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，因而烏托邦的世界不正是我們?cè)跓o限感里尋找到的世界嗎？這種世界才是真實(shí)世界里存在感的體現(xiàn)，更接近真理，所以讓我們產(chǎn)生烏托邦式的遐想。除此之外，這里的似水年華往往都是我們?cè)诋?dāng)下衍生出來的美好過往，或者說是值得我們大腦再現(xiàn)的過往，這樣的過往基本上與有限存在的真實(shí)是有偏差的，它更接近于無限存有的感覺，因?yàn)楸緛懋?dāng)下回憶的過去也是當(dāng)下，這就是一種無限存有，至少這個(gè)似水年華是不會(huì)改變的。

二、歌曲之無限

當(dāng)我們無法用抽象的語言表述這個(gè)世界的時(shí)候，我們的先民們?nèi)绾伪磉_(dá)這是什么？你要向另一個(gè)個(gè)體傾訴，那么唯一的辦法就是講訴，然而在沒有文字的時(shí)候，這樣的講訴就落在頻率的使用上。動(dòng)物可以用聲音表達(dá)痛苦和興奮，人類大多數(shù)的情緒也可以用簡(jiǎn)單的聲音來表達(dá)，所以在沒有語言的時(shí)候，我們發(fā)出的音頻便是最直接的感受。

聲樂演唱藝術(shù)在某種意義上是解釋無限世界的體感的，而科學(xué)是解釋有限世界的感知的。當(dāng)你自己沒有無限屬性的時(shí)候，是不可能感知到無限世界的。那么，當(dāng)我們是有限世界的有限存有者的時(shí)候，聲樂演唱藝術(shù)就是讓我們理解無限世界所帶來的審美。在這里我們還是借鑒一下老子的話：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！蹦蠎谚壬凇独献铀f》中對(duì)此評(píng)論：“一般學(xué)道的人，都是求有，自己實(shí)際上都在加。本來道理上知道是空，而在做工夫的方法上，自己都是在加。”其實(shí)這里所說的，就像我們學(xué)習(xí)聲樂技術(shù)那樣，是從自然到不自然再到自然的過程。從感性世界理解到理性世界，再到感性世界，實(shí)際上并不沖突。

三、結(jié)語

無限感的美第一層就是它會(huì)給予演繹一種快感，是愉快和幸福的。從聲樂作品的作詞到演繹，我們會(huì)有這樣一個(gè)勾勒的過程，而理解這個(gè)過程是我們理解聲樂無限感的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2005.

[2]鄭茂平.聲樂語音學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2000.