韋顏秋，崔 桐

（天津商業(yè)大學(xué)，天津300134）

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善民生的重要途徑。針對(duì)大學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，有助于深化教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的鮮活動(dòng)力，促進(jìn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2015年國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》，促進(jìn)了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育蓬勃發(fā)展，但是，基于基礎(chǔ)性學(xué)科已形成的固定教育模式再移植到創(chuàng)業(yè)教育中，其教學(xué)效果差強(qiáng)人意。文化所包含的價(jià)值觀念、信仰和信條具有感染和傳承的力量，支配著社會(huì)一系列行為，“理解教育中無形的、不可捉摸的精神和文化力量，這些外部力量和因素比學(xué)校內(nèi)的事務(wù)更重要”。[1]尤其進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提出了新要求和新方向，新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的坐標(biāo)，是催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，年青的大學(xué)生理應(yīng)在這個(gè)新時(shí)期發(fā)揮創(chuàng)造力、奮力拼搏。因此，需要“制定符合一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和高等教育現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)業(yè)教育政策，這是推動(dòng)高校創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展、催生創(chuàng)業(yè)文化的有效途徑?！盵2]在新時(shí)代，深入發(fā)掘和探索中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最璀璨基因，將其與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育相融合，對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)模式、提升教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才意義重大。

1 新時(shí)代傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值

新時(shí)代為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供新機(jī)遇。十九大報(bào)告提出了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了絕佳的窗口期。從社會(huì)發(fā)展矛盾來看，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，矛盾中蘊(yùn)含巨大的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能促進(jìn)供給側(cè)改革，優(yōu)化生產(chǎn)方式，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)向更充分更平衡狀態(tài)發(fā)展；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量躍居世界第二，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展“換擋調(diào)速”需要?jiǎng)?chuàng)新因素的大量引入，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供廣闊的空間；從國(guó)際關(guān)系來看，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，“一帶一路”戰(zhàn)略提出為全世界各國(guó)間溝通合作提供共有的舞臺(tái)，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)開辟新空間；從科技發(fā)展來看，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈及5G等新技術(shù)為特征的新時(shí)代，將重塑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。按照習(xí)近平總書記的說法，當(dāng)前的新時(shí)代是“百年未遇之大變局”，危機(jī)相生、變中求生，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供廣闊的舞臺(tái)。

新時(shí)代對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提出新要求。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。”[3]在新時(shí)代語境下，大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)在創(chuàng)業(yè)精神和文化層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟迪。通過新的教育思路和方式引入。首先，啟發(fā)大學(xué)生具備“耐得住寂寞、守得住清苦”的精神素質(zhì)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是艱苦的歷程，需要長(zhǎng)久的付出和等待，具備堅(jiān)韌、勇敢的優(yōu)秀品格。其次，培養(yǎng)大學(xué)生具有“世界眼光、國(guó)際胸懷”，新時(shí)代我國(guó)逐步走近世界舞臺(tái)的中央，多邊合作不斷深化，國(guó)與國(guó)間往來更加密切，當(dāng)代大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)秉承“和而不同”的理念，以大國(guó)姿態(tài)和寬闊胸懷平等互敬地處理合作事宜。再次，讓大學(xué)生煥發(fā)出民族自豪感，新時(shí)代我國(guó)重返世界中心，在“一帶一路”戰(zhàn)略框架下，成為引領(lǐng)平等、合作、互諒、共榮國(guó)際關(guān)系的“領(lǐng)頭羊”。新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生應(yīng)具備自豪、榮耀、從容、謙卑的精神品質(zhì)。最后，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)，新時(shí)代是中華兒女齊力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)具備真心、真誠(chéng)、真性情的情操，做好新時(shí)代接班人和主人翁。

傳統(tǒng)文化為新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提供核心動(dòng)能。2017年1月，在中共中央和國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于高等教育各領(lǐng)域”，需要挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想與高校創(chuàng)業(yè)教育相融合。如先秦諸子百家的思想光芒、宋代明朝的理學(xué)經(jīng)典、儒家道家的智慧理念都為當(dāng)今大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提供思想和智慧的營(yíng)養(yǎng)，積淀下來的文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等成就，不僅是高校創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容，也為創(chuàng)業(yè)者文化氣質(zhì)形成和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的淬煉提供源源不斷的鮮活動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)本身具有較強(qiáng)實(shí)踐性，創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)關(guān)注與實(shí)踐的充分結(jié)合，這一點(diǎn)完全契合“讀萬卷書，行萬里路”，“倡內(nèi)外兼修、知行合一”中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教與學(xué)的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)業(yè)也是一種商業(yè)活動(dòng)，需要處理好與客戶、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、政府等關(guān)系，維持和平、共存共生的商業(yè)生態(tài)，傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“和為貴”的和諧理念，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的順勢(shì)理念為創(chuàng)業(yè)教育提供順應(yīng)自然規(guī)律、和諧相處的啟示。誠(chéng)實(shí)守信是創(chuàng)業(yè)教育的思想基石，“誠(chéng)信”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有深邃見解，孔子所言“義以生利，利以平民”，孟子說“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，傳統(tǒng)文化的“義利觀”指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育要遵守“契約精神”。創(chuàng)業(yè)文化是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分[4]，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，能夠增強(qiáng)學(xué)生主體認(rèn)同和創(chuàng)業(yè)自信，豐富創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵，為創(chuàng)業(yè)教育提供內(nèi)在的激發(fā)動(dòng)能。

2 茶道精神對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的教化意義

上述分析是基于施教者對(duì)傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的一般認(rèn)識(shí)得出的，而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、綿亙幾千年，難以總結(jié)概括其全部精華應(yīng)用到創(chuàng)業(yè)教育中，必不可免陷入“只見樹木、不見森林”的困惑局面。本文采用調(diào)查問卷的研究方法，從受教者（大學(xué)生）視角探討傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的作用機(jī)理，提煉傳統(tǒng)文化中能更好融入新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的鮮活基因。在調(diào)研過程中，邀請(qǐng)具有深厚學(xué)術(shù)和教育背景的專家學(xué)者，基于德爾菲法框架對(duì)調(diào)查問卷的信度和效度進(jìn)行驗(yàn)證，向天津、北京、深圳共計(jì)500名大學(xué)生發(fā)放問卷，包括正在接受創(chuàng)業(yè)教育的、正在從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的以及已經(jīng)畢業(yè)的大學(xué)生，收回問卷462份。調(diào)查結(jié)果顯示：一方面，96%的受訪者認(rèn)為將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育非常有必要，具體方式包括言傳身教、模擬實(shí)踐、誦讀經(jīng)典等；另一方面，傳統(tǒng)文化中的“艱苦卓絕、怡然自得、天人合一、誠(chéng)信踐諾”等鮮活基因，會(huì)給創(chuàng)業(yè)教育帶來強(qiáng)大的傳承動(dòng)力。我國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、香播全球，其蘊(yùn)含的“清、怡、和、真”等茶道精神是對(duì)上述“文化基因”的最好注釋。新時(shí)代下，若將茶道精神所具有的教化作用結(jié)合到大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，能補(bǔ)齊傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育的短板，從精神、品行、文化、素質(zhì)等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位熏陶和培養(yǎng)。

茶道精神“清”的教化意義。茶道精神的“清”可以作“清潔”“清靜”“清心”“清苦”“清廉”“清寂”等解釋，不僅體現(xiàn)在茶藝活動(dòng)的儀式感，追求事物外表之清潔，更崇尚心境上的清寂、寧靜、明廉、知恥。茶道精神的“清”完全契合大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需“耐得住寂寞、守得住清苦”的精神素質(zhì)，“先飲苦，而后甜，回甘清純”所蘊(yùn)含的“清”茶道精神，教化大學(xué)生先舍得付出辛苦，守得住寂寞，而后品嘗甘甜。

茶道精神“怡”的教化意義?！扳痹凇墩f文解字》中注為“和也、悅也、槳也”，在茶道精神中表現(xiàn)在飲茶過程的茶事、儀式給予飲茶者的感官感受，也表現(xiàn)在飲茶后所獲得愉悅、平靜、溫和、喜悅等心理感受，從中啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光，形成一種怡然自得的心理狀態(tài)。新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中需要升華出民族自豪感，通過“怡”的茶道精神教化，來秉承謙恭之意，以怡悅之精神創(chuàng)設(shè)多贏的局面。

茶道精神“和”的教化意義。中華民族向來崇尚中庸之道，以“和”為貴，“和”精神又與“敬”“和美”相通?！熬础敝笇?duì)人對(duì)事尊敬，表現(xiàn)為誠(chéng)懇之儀態(tài)，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，“能敬能和”的態(tài)度，表現(xiàn)為以茶交友、以茶待客、以茶聯(lián)誼等儀式和心境[4]。“和”茶道精神對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備“世界眼光、國(guó)際胸懷”，具有較好的教化作用。新時(shí)代大學(xué)生更應(yīng)具備不急不緩、胸懷天下、與人為善、和敬友愛的情操，處理創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的各種關(guān)系。

茶道精神“真”的教化意義。茶道精神的“真”表示為真情真意、真善真美、真理真知、至誠(chéng)守信，達(dá)到至善的境界。通過物化的茶事活動(dòng)和茶禮所帶來的心理感受，使人在日常生活中淡泊明志、儉德行事，體現(xiàn)善美和剛強(qiáng)的襟懷。新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備真知真理、誠(chéng)實(shí)守信、淡泊明志、真誠(chéng)至善的品性，茶道精神的“真”對(duì)激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的踐諾守信、擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)，具有較強(qiáng)的教化作用。

3 將茶道精神融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的方式

新時(shí)代是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的最好時(shí)代，也對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提出了新的要求，尤其要具備世界眼光、國(guó)際胸懷，要有民族自豪感，要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，更能守得住寂寞。茶道精神“清、怡、和、真”對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有較強(qiáng)的教化作用，可以通過創(chuàng)新課堂設(shè)計(jì)、舉辦豐富多彩的茶事活動(dòng)、模擬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等教育改革，將茶道精神融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中。

創(chuàng)新課堂教學(xué)，潤(rùn)物細(xì)無聲。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的“主陣地”，老師是課堂教學(xué)的核心。教師的觀點(diǎn)、思想以及行為對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)，教師在充分認(rèn)識(shí)到茶道精神對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教化意義的基礎(chǔ)上，主動(dòng)積進(jìn)行課堂教學(xué)創(chuàng)新，通過多種教學(xué)形式將茶道精神“潤(rùn)物細(xì)無聲”的融入課堂中。把新時(shí)代特征和背景結(jié)合到創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別中，將茶道精神結(jié)合到創(chuàng)業(yè)精神中；在案例討論中，將體現(xiàn)茶道精神故事結(jié)合到討論分析中；通過翻轉(zhuǎn)課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生深入體會(huì)茶道精神對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的意義；通過布置課后作業(yè)，使學(xué)生日常生活沉浸在茶道精神給予的感受中。

舉辦茶事活動(dòng)，砥礪又琢磨。茶道精神是茶文化的集中體現(xiàn)，茶事活動(dòng)是茶道精神的載體。茶道精神具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，需通過茶事活動(dòng)去直接感受茶道精神的內(nèi)涵和外延，將茶道精神的知識(shí)和理念內(nèi)化于心，再?gòu)闹许频Z又琢磨，成為一種行為模式。依托茶文化學(xué)生社團(tuán)舉辦各種形式的活動(dòng)，通過茶事、茶禮等各種流程和禮儀傳遞蘊(yùn)含其間的茶道精神，讓參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)生身處其中，體會(huì)與體悟其中的精神本質(zhì)。通過舉辦茶道精神知識(shí)競(jìng)賽，將茶道精神深度融合到學(xué)生學(xué)習(xí)語境之中。以茶道精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主題舉辦征文活動(dòng)，深入研究?jī)烧唛g水乳交融的關(guān)系，形成共識(shí)并堅(jiān)定信念。

模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，實(shí)踐出真知。行動(dòng)最具力量，模擬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)能將課堂學(xué)到的知識(shí)、理論和能力模型，結(jié)合自身感悟獲得的理念和認(rèn)知，付諸于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)和感悟，從中生發(fā)出新的知識(shí)，在不斷學(xué)習(xí)和驗(yàn)證中，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和水平。通過角色扮演、沙盤模擬等形式，將學(xué)生帶入到一個(gè)真實(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)場(chǎng)景中，體會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所要求的精神和特質(zhì)。學(xué)生在模擬活動(dòng)中盡量做到代入感，了解角色的責(zé)任、任務(wù)、精神和品格，將茶道精神中體現(xiàn)的“清、怡、和、真”融入到模擬情境中，隨著模擬活動(dòng)推移，依據(jù)不同場(chǎng)景需要，還原出茶道精神的呈現(xiàn)方式，體會(huì)茶道精神賦予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神力量。