于 佳

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

對(duì)于任何一種視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其在具體表達(dá)過(guò)程中，都通過(guò)相關(guān)視覺(jué)符號(hào)的表達(dá)，從而詮釋了該文化所具有的獨(dú)特功能與價(jià)值，并且營(yíng)造了良好的文化內(nèi)涵與社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)前研究廉政文化宣傳下的視覺(jué)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該從該文化所包含和詮釋的視覺(jué)圖像信息分析出發(fā)，從具體的視覺(jué)語(yǔ)言內(nèi)涵及價(jià)值理念切入，從而形成綜合性認(rèn)知。

1 廉政文化宣傳的價(jià)值內(nèi)涵分析

廉政文化，不僅是當(dāng)前社會(huì)廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象，更是具有深厚影響力的社會(huì)傳播體系。從廉政文化的發(fā)展歷程看，其中既有著歷史傳承意義，也對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的凈化與解決提供了極為深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。事實(shí)上，綜合認(rèn)知廉政文化的宣傳環(huán)境，并且尋找到對(duì)該文化進(jìn)行合適認(rèn)知的理論基礎(chǔ)與傳播策略，直接關(guān)系到當(dāng)前廉政文化的價(jià)值發(fā)揮與影響力構(gòu)建。根據(jù)相關(guān)史料記載，早在我國(guó)周朝時(shí)期，就已經(jīng)有了關(guān)于“廉”的描述。雖然“廉政”這一文化的形成背景與當(dāng)前時(shí)代環(huán)境之間，存在深度差異性，但是，這一文化中所具體詮釋的理論與精神理念，在今天依舊充滿應(yīng)用價(jià)值。

“廉政文化”源自我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想理念，其中所具體表述的政治道德理念，以及長(zhǎng)期以來(lái)的大眾行為規(guī)范與普遍準(zhǔn)則，逐漸發(fā)展演變?yōu)楫?dāng)前整個(gè)社會(huì)所推崇、倡導(dǎo)的“廉政文化”。在該文化多元化傳播與網(wǎng)絡(luò)化推廣的今天，對(duì)廉政的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到“普世”的層級(jí)。通過(guò)對(duì)廉政文化宣傳過(guò)程中，其視覺(jué)語(yǔ)言的傳播與發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行全面分析，從而幫助社會(huì)答案中形成“廉潔從政、廉潔規(guī)范”的大眾信仰與價(jià)值理念。但是，在目前整個(gè)廉政文化宣傳過(guò)程中，存在缺乏傳播推廣主體，形式單一等一系列問(wèn)題，從而限制了廉政文化的價(jià)值與傳播影響力，因此，隨著當(dāng)前社會(huì)廉政風(fēng)氣的不斷成熟，基于廉政文化宣傳搭建相關(guān)視覺(jué)語(yǔ)言傳播體系，構(gòu)建具有視覺(jué)傳播影響力的傳播語(yǔ)言體系。實(shí)際上，視覺(jué)性，已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)極為突出且富有個(gè)性的文化因素。大眾對(duì)文化現(xiàn)象的理解是以視覺(jué)形象為基礎(chǔ)和前提的理解認(rèn)知，尤其是在語(yǔ)言傳遞的今天，視覺(jué)語(yǔ)言所詮釋的理解內(nèi)涵與文化符號(hào)，已經(jīng)在整個(gè)文化體系的各個(gè)層面予以呈現(xiàn)和突顯。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，“民貴”、“重民”意識(shí)極為濃厚，這不僅是對(duì)大眾權(quán)力的充分認(rèn)可，更是立足我國(guó)實(shí)際的文化意識(shí)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、多元矛盾凸起的今天，廉政文化更是我們所需要倡導(dǎo)，并且積極傳播與推廣的文化機(jī)制。從廉政文化的本質(zhì)上看，該文化是以廉政理念為基礎(chǔ)思想和本質(zhì)內(nèi)涵的文化體系，通過(guò)以具體、客觀的文化現(xiàn)象作為該文化的表現(xiàn)方式，更是廉政活動(dòng)與文化體系深度融合的重要元素。因此，有序開(kāi)展廉政文化體系建設(shè)，積極傳播與弘揚(yáng)廉政意識(shí)，營(yíng)造廉政氛圍，倡導(dǎo)全社會(huì)積極遵守廉政理念，對(duì)于當(dāng)前我們?nèi)嫔罨c促進(jìn)廉政文化機(jī)制建設(shè)，有著重要價(jià)值。

2 廉政文化宣傳下的視覺(jué)語(yǔ)言特征分析

在社會(huì)大眾廣泛認(rèn)可廉政文化的今天，視覺(jué)傳播已經(jīng)成為該文化體系宣傳與推廣過(guò)程中的重要組成因素，尤其是這一文化中所詮釋的信息理念、審美意識(shí)和文化理念等等社會(huì)性因素，對(duì)于當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)廉政文化建設(shè)有著重要的推廣意義與精神啟迪?；诹幕ㄔO(shè)所形成的視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)語(yǔ)言，更是社會(huì)大眾了解這一文化內(nèi)涵的重要因素。對(duì)于該文化視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其形成歷程正是基于視覺(jué)符號(hào)、圖像表現(xiàn)與廉政文化傳播互動(dòng)所形成的。因此，良好的視覺(jué)語(yǔ)言不僅是對(duì)該文化信息的詮釋與表達(dá)，更是激發(fā)大眾理解，有效傳播廉政文化的關(guān)鍵所在。

從廉政文化宣傳狀況看，其中視覺(jué)語(yǔ)言主要包含了以下兩種內(nèi)涵：其一，這一視覺(jué)語(yǔ)言本質(zhì)上是以廉政文化為基礎(chǔ)宣傳對(duì)象的精神視覺(jué)圖像表達(dá)形式。其二，則是通過(guò)相關(guān)視覺(jué)圖像和造型特征、傳播語(yǔ)言等等多種要素來(lái)對(duì)廉政文化的信息內(nèi)涵進(jìn)行宣傳的一種途徑。當(dāng)然，我們不妨從外在表現(xiàn)與本質(zhì)內(nèi)涵兩個(gè)視角來(lái)對(duì)廉政文化的視覺(jué)語(yǔ)言形成全面認(rèn)知。從外在表現(xiàn)上看，我們所感知到的形象與內(nèi)容，實(shí)際上是廉政文化所帶給我們的視覺(jué)性啟迪。這一視覺(jué)感受，并不是簡(jiǎn)單或者被動(dòng)的重復(fù)活動(dòng)，更多是一種處于積極狀態(tài)下的理性感知。在這一外在表現(xiàn)上，其視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)主要有圖形、造型特征與視頻素材等等一系列元素來(lái)組成。廉政文化的內(nèi)涵則是基于廉政文化傳播所形成的視覺(jué)理念與精神詮釋。所以，在進(jìn)行廉政文化宣傳與推廣活動(dòng)時(shí)，除了要選擇合適的外在視覺(jué)符號(hào)，更要注重詮釋其中所包含的多種精神與人文理念。

3 當(dāng)前廉政文化宣傳過(guò)程中視覺(jué)語(yǔ)言的具體要求

廉政文化宣傳與推廣過(guò)程中，所形成的內(nèi)涵是多樣化的，其中通過(guò)具體的傳播符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)廉政文化信息理念的有效傳播與本質(zhì)性交流，作為一種基于視覺(jué)符號(hào)的傳播體系，其中主要包含了兩項(xiàng)功能與價(jià)值，即自身信息的傳播和文化觀念、價(jià)值理念的傳導(dǎo)，因此，在該文化傳播過(guò)程中，旨在通過(guò)使用一系列視覺(jué)語(yǔ)言，從而詮釋和表達(dá)出廉政文化中所詮釋的多樣信息訴求，在這一過(guò)程中，要注重使用系統(tǒng)化、規(guī)范化的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)詮釋廉政文化的內(nèi)涵。

實(shí)際上，在廉政文化宣傳過(guò)程中，通過(guò)合理的視覺(jué)符號(hào)展示，以及生活化行為的融合，其往往能夠?qū)Υ蟊姷睦斫馀c行為產(chǎn)生直接影響。特別是作為一種大眾性與政治性的文化，廉政文化宣傳下的視覺(jué)語(yǔ)言在表達(dá)時(shí)，應(yīng)該選擇能夠被大眾所認(rèn)可與理解的符號(hào)和圖像，甚至在跨文化、跨民族的文化環(huán)境下，依然能夠被大眾所接受和認(rèn)同。因此，在當(dāng)前廉政文化傳播時(shí)，要注重詮釋內(nèi)涵的多樣性，以及視覺(jué)語(yǔ)言的直觀特性，通過(guò)結(jié)合不同群體大眾的文化理解心態(tài)，從而有效滿足不同受眾群體的視覺(jué)欣賞與語(yǔ)言認(rèn)知、文化認(rèn)同。所以，在對(duì)廉政文化進(jìn)行宣傳時(shí)，應(yīng)該注重使用合理的視覺(jué)傳達(dá)方式，結(jié)合良好的空間形式和文化內(nèi)涵向大眾詮釋積極、正確的價(jià)值理念與廉政文化信息。

結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的政治生態(tài)及文化建設(shè)看，以合理的方式來(lái)展示與詮釋廉政文化，不僅符合大眾生活訴求，因此，選擇合適的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，激發(fā)大眾的視覺(jué)思維，引起公眾情感上的認(rèn)同與共鳴，就成為當(dāng)前廉政文化視覺(jué)語(yǔ)言的價(jià)值目標(biāo)。在廉政文化宣傳過(guò)程中，其中所使用的視覺(jué)語(yǔ)言、視覺(jué)符號(hào)有著極強(qiáng)的實(shí)用功能和目標(biāo)指向性，在整個(gè)廉政文化信息傳播時(shí)，不僅要滿足文化傳播的多種特征，同時(shí)也需要從情感上激發(fā)大眾的理解與認(rèn)同。

視覺(jué)語(yǔ)言傳播過(guò)程中，無(wú)論是表現(xiàn)形式，還是具體的傳播體系，都是基于視覺(jué)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律與審美內(nèi)涵這一前提下所形成的傳播活動(dòng)，在歷經(jīng)不斷傳播與交流之后，形成了普遍性與互通性的價(jià)值特點(diǎn)。廉政文化并不是我國(guó)所獨(dú)有的文化體系，在現(xiàn)代政治文明體系中，都對(duì)“廉政”這一行為有著深層次要求，廉政，已經(jīng)成為所有政治行為的基礎(chǔ)性要求。當(dāng)然，在廉政文化宣傳過(guò)程中，其中所使用的視覺(jué)語(yǔ)言，不能過(guò)多修飾或者被“另類(lèi)解讀”，其中所具有的政治屬性，決定了必須以一種客觀、公正的方式來(lái)進(jìn)行傳播。

此外，視覺(jué)語(yǔ)言也是一種時(shí)效性極強(qiáng)的語(yǔ)言形式，在將廉政文化以合理的圖像方式進(jìn)行傳播時(shí)，人們不再需要像文字分析一樣來(lái)進(jìn)行圖像觀賞與閱讀，從而在縮短大眾理解時(shí)間的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的有效傳遞。廉政需要的是一種警醒，警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻將責(zé)任牢記內(nèi)心，這才是其宣傳活動(dòng)所期待實(shí)現(xiàn)的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)語(yǔ)言是人們獲取信息最生動(dòng)、最直觀的一種形式，作為對(duì)客觀事物的生動(dòng)表現(xiàn)，廉政文化在宣傳過(guò)程中，可以通過(guò)借助相關(guān)視覺(jué)符號(hào)來(lái)詮釋廉政的相關(guān)信息，從而幫助大眾形成必要的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)文化傳播。當(dāng)然，與其他傳播方式所不同的是，視覺(jué)語(yǔ)言是一種極具真實(shí)性和確定性的表達(dá)方式，特別是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息記錄與描述，更是實(shí)現(xiàn)了該文化的公正、客觀傳播。