馬 驍，潘宏麗

（1.北華大學(xué)林學(xué)院，吉林吉林 132013；2.北華大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，吉林吉林 132013）

“茶”者，中華之國飲也。我國是茶文化的國度，也是茶文化思想的創(chuàng)造發(fā)源地、茶文化思想實(shí)踐的傳承地，更是當(dāng)代“一帶一路”背景下我國優(yōu)勢文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分。在我國傳統(tǒng)文化思想當(dāng)中，“茶文化思想”是一種能夠集中代表我國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和倫理道德體系、國民性格和精神品貌的文化體系，同時(shí)具有極強(qiáng)的社會(huì)教化功能，因此，能夠得到歷朝歷代統(tǒng)治者和上層知識(shí)分子的青睞，成為一種寄托思想、理想的載體。在當(dāng)前階段，中國特色社會(huì)主義事業(yè)圍繞著“道路自信”、“文化自信”、“制度自信”所進(jìn)行的偉大變革需要從思想上充分進(jìn)行動(dòng)員，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向。

1 茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的必要性分析

我國茶文化思想無論是在內(nèi)涵上、外延上還是在結(jié)構(gòu)功能上，在當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深化、凝聚社會(huì)共識(shí)的領(lǐng)域都具有極高的應(yīng)用價(jià)值。而從更寬廣的范圍來看，將茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合具有這樣幾點(diǎn)必要性：

1.1 有助于促進(jìn)我國思想政治教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革

我國茶文化思想盡管體系龐大、外延開放、內(nèi)涵豐富，但是就核心的“價(jià)值觀”來講，提倡“包容”、“和諧”、“秩序”和“民生”等始終是一種公認(rèn)的茶文化核心價(jià)值。尤為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，我國茶文化思想綿延數(shù)千年而長盛不衰的一個(gè)重要緣由即在于其強(qiáng)大的生活滲透力。在我國，無論男女老幼、社會(huì)階層抑或社會(huì)分工等，對于茶文化始終有一種文化上的自覺、文化上的親和力，并且自覺地接受茶文化核心價(jià)值觀念的洗禮。自改革開放以來，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀念飽受市場經(jīng)濟(jì)和西方不良思潮的沖擊，它作為思想政治教育的一個(gè)核心向度，是當(dāng)前階段思想政治教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的關(guān)鍵。面對西方不良社會(huì)思潮的侵襲，具有本土文化優(yōu)秀基因的茶文化思想內(nèi)在地與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念存在極大的融通性，將兩者結(jié)合起來有利于促進(jìn)思想政治教育的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。

1.2 有助于促進(jìn)中國特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，近代以來我們接觸到的“民主政治”思想清一色都是外來的舶來品，是西方現(xiàn)代性政治的一種外溢性結(jié)果，這就導(dǎo)致了我國本土民主理論話語權(quán)的旁落，客觀上也為我國當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展提供了不利條件。在我國古代思想界，關(guān)于施行“仁政”、“民本”的思想源流主要可以歸宿于孔孟之道的傳統(tǒng)儒家思想，茶文化思想則繼承了這種民本主義的思想。民主既是一種政治價(jià)值，也是一種政治手段，在最終極的意義上“民主”的方向和目的是導(dǎo)人向善、驅(qū)人走向幸福。在這一點(diǎn)上，我國茶文化思想向來提倡人與人、人與社會(huì)的和諧交際、尊禮重道、明禮至善，因此，借助于茶文化思想的這種教化功能，可以為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義民主政治提供本土化的知識(shí)資源。

1.3 有利于促進(jìn)茶文化的社會(huì)化普及

數(shù)千年來，我國茶文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、流變等都是在非學(xué)院化的渠道上實(shí)現(xiàn)的，立足于民間、扎根于市場、繁榮于茶園、口口傳唱于大街小巷與生活習(xí)俗當(dāng)中等是其主要的社會(huì)化普及手段。而進(jìn)入到現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代性社會(huì)之后，隨著建制化教育對知識(shí)資源的社會(huì)化傳播貢獻(xiàn)度越來越大，我們對于茶文化的社會(huì)化普及還應(yīng)當(dāng)注重從建制化、正規(guī)化的教育入手開展傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為當(dāng)前德育和思想政治教育的一個(gè)重要維度，在教育體制當(dāng)中具有極強(qiáng)的理論闡釋力和渠道傳播力、話語滲透力等。因此，將茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，客觀上也有利于茶文化的社會(huì)化傳播。

2 茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的原則導(dǎo)向

古往今來，歷朝歷代文人墨客對于茶文化思想都有極高的精神寄托，將其歸結(jié)為“茶德精神”（如尚儉、質(zhì)樸）、“茶道精神”（如中庸）等不同的方面。而追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、民主、平等、法治”、“愛國、誠信、敬業(yè)、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則與茶文化思想存在若干對話創(chuàng)新之處。但是，由于兩種思想內(nèi)在遵循的邏輯不同，在實(shí)施相關(guān)的融合策略時(shí)需要遵循幾個(gè)重要原則：

2.1 服務(wù)于人的全面自由發(fā)展

思想和價(jià)值觀產(chǎn)生于一定的歷史實(shí)踐，并反過來對特定的歷史實(shí)踐具有一定的反作用。就茶文化思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀所呈現(xiàn)出來的德育教化功能而言，在終極的意義上都是為了更好地滿足人的全面自由發(fā)展需要，這是馬克思主義教育哲學(xué)基本的立場之一。當(dāng)前，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了“以人民為中心”的新發(fā)展理念，實(shí)際上就是為了更好地服務(wù)于人的全面自由發(fā)展的一種新嘗試。茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合，不是一種純粹的理論創(chuàng)新或知識(shí)聯(lián)姻，而是在現(xiàn)實(shí)層面上著眼于更好地服務(wù)于人的全面自由發(fā)展。

2.2 服務(wù)于中國文化自信的發(fā)展

“文化自信和文化自覺”作為一種文化學(xué)上的倡議，最早可以追溯到清朝末年維新派所進(jìn)行的自救行為。后來在我國社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)界，費(fèi)孝通先生又將這種概念闡釋為一種社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的文化立場，綿延至今成為一門顯學(xué)領(lǐng)域。文化自信的基本內(nèi)涵在于對自身文化傳統(tǒng)、核心價(jià)值、發(fā)展道路的一種起碼的社會(huì)心理意義上的自信。費(fèi)孝通先生將這種文化自信闡釋為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，因此我們認(rèn)為，從本土性的茶文化思想入手尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文化模因論”，從而獲得來自文化自信意義上的知識(shí)基礎(chǔ)，是一種必須得到遵循的原則。

3 茶文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的策略建議

在西方悠久的實(shí)踐哲學(xué)歷史上，馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)之前主要可以分為“道德實(shí)踐論”和“技術(shù)實(shí)踐論”兩種類型，在當(dāng)前大力弘揚(yáng)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，將茶文化思想與其融合，可以嘗試這樣兩種策略：

3.1 道德實(shí)踐層面：推動(dòng)茶德與社會(huì)主義道德的融合建構(gòu)

需要指出的是，“茶德”是產(chǎn)生于封建社會(huì)、農(nóng)耕文明中的一種道德體系，集中體現(xiàn)著儒家思想、道家思想的人生哲學(xué)和道德理念，與現(xiàn)代社會(huì)提倡的獨(dú)立、自由、民主等具有一定的差異，與社會(huì)主義道德也存在本質(zhì)區(qū)別。因此，在道德實(shí)踐層面上，我們需要對茶德進(jìn)行去偽存真、現(xiàn)代性改造，使之可以與中國特色社會(huì)主義道德體系實(shí)現(xiàn)互融互通。例如，在對待“人與國家”這一對關(guān)系上，我們可以積極吸收茶德提倡的“內(nèi)自省”、“中庸之道”、“儉以養(yǎng)德”等先進(jìn)理念，摒棄其內(nèi)涵的封建社會(huì)倫理中蘊(yùn)含的“君為臣綱、父為子綱”等思想糟粕。

3.2 技術(shù)實(shí)踐層面：推動(dòng)現(xiàn)代工匠精神與核心價(jià)值觀的融合建構(gòu)

在我國，幾千年來形成的茶文化思想內(nèi)在地將我國傳統(tǒng)社會(huì)中基于精耕細(xì)作、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等所形成的“傳統(tǒng)工匠精神”進(jìn)行了總結(jié)，我們可以將其歸結(jié)為“精雕細(xì)琢”、“工藝精湛”、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”等幾個(gè)顯著的方面。而這種傳統(tǒng)的茶文化所代表的工匠精神在面臨現(xiàn)代性、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分工時(shí)，必須要進(jìn)行對應(yīng)性的改良和創(chuàng)新，也就是將對工藝的那種工具理性與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理性進(jìn)行融合。據(jù)此，我們得到的技術(shù)實(shí)踐結(jié)果就是塑造現(xiàn)代工匠精神，比如說“愛崗敬業(yè)”、“精益求精”、“專業(yè)專注”、“創(chuàng)新突破”、“銳意革新”等。