史 超

（天津職業(yè)大學，天津 300410）

引言：團學工作的開展，需要達到培養(yǎng)團員團學意識和精神素養(yǎng)的目標。在供給側(cè)改革背景下，想要保證團學工作效果還要實現(xiàn)新媒體產(chǎn)品的有效供給，確保團員學習生活需求能夠得到滿足。而融入茶文化，可以促使團學新媒體產(chǎn)品的教育內(nèi)容和人文價值得到豐富，從而有效推動團學新媒體產(chǎn)品的變革。因此，需要從供給側(cè)改革視角下看茶文化在團學新媒體產(chǎn)品變革探索中的作用，以便更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的力量，滿足新時代團學工作開展需求。

1 供給側(cè)改革背景下團學新媒體產(chǎn)品變革分析

團學組織即針對團員開展工作的組織，是聯(lián)系青年的重要紐帶，需要在團委和共青團領導下進行活動組織和開展，向廣大團員供給思想政治教育產(chǎn)品，強化青年群體組織文化建設，繼而為團學工作的開展提供有效保障。在新媒體取得快速發(fā)展的背景下，青年的生活中到處充斥著QQ、微信、微博等信息傳播途徑，團學還要利用新媒體技術實現(xiàn)團學教育產(chǎn)品的創(chuàng)新，才能結合青年群體發(fā)展特點為團學工作創(chuàng)造更多活力和價值。但就目前來看，現(xiàn)代團學組織活動的開展普遍缺乏創(chuàng)新，在團學教育產(chǎn)品給予方面無法做到與時俱進。一些團學組織在新媒體產(chǎn)品供給方面，僅僅將日常團學活動錄制成視頻，然后通過在新媒體平臺上發(fā)布和傳播實現(xiàn)團學工作的開展。采取該種工作方式，無法切實滿足青年對團學新媒體產(chǎn)品的需求，導致產(chǎn)品供給與青年需求脫節(jié)，最終造成了供給輻射面積小。而在供給側(cè)改革的背景下，團學工作主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為青年日益增長的美好學習生活需要與團學教育產(chǎn)品供給不平衡的矛盾，所以需要將青年滿意作為衡量團學工作改革成效的標準，推動團學新媒體產(chǎn)品的變革[1]。作為以青年為工作對象的群團組織，團學工作加注就是對團員的共同利益進行維護和發(fā)展，因此需要找準服務方向，提高團學新媒體產(chǎn)品的針對性和有效性，有效推動團學供給側(cè)改革，繼而更好地推動團學工作的改革發(fā)展。

2 供給側(cè)改革視角下看茶文化在團學新媒體產(chǎn)品變革中的作用

茶文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支組成，是在人民的生產(chǎn)生活中發(fā)展而來，擁有茶道文化、飲茶文化、茶學文化等豐富內(nèi)涵。在團學新媒體產(chǎn)品變革中，茶文化融入則能發(fā)揮重要作用，促使團學工作得到更好的開展。

2.1 滿足團學受眾個性化發(fā)展需求

新媒體產(chǎn)品的優(yōu)勢，在于能夠借助新媒體平臺和網(wǎng)絡實現(xiàn)廣泛傳播。但是，在信息大爆炸的時代，新媒體產(chǎn)品日新月異，如果延續(xù)團學傳統(tǒng)文字述說方式進行產(chǎn)品制作，將導致產(chǎn)品被淹沒在風格各異的新媒體產(chǎn)品中。針對這一情況，團學新媒體產(chǎn)品變革還要側(cè)重于滿足團學受眾個性化發(fā)展需求，體現(xiàn)獨特的產(chǎn)品風格。茶文化擁有一定個性特征，在市場經(jīng)濟發(fā)展的新時期，其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等得到了不斷延伸和創(chuàng)新，能夠給人帶來獨特的感受和體驗。透過茶文化，可以表達人的情感和認知，也能傳遞人對宇宙和自然的看法，展現(xiàn)人的自我感受和生活態(tài)度，所以茶文化可以成為新穎、獨特的文化元素，在新媒體產(chǎn)品中融入則增強產(chǎn)品的風格特征。因此，在團學新媒體產(chǎn)品創(chuàng)作中，茶文化可以提供多元文化供給，使產(chǎn)品的內(nèi)涵得到豐富，滿足不同層次團員群體的需求，使團員能夠自動與團學新媒體產(chǎn)品供給相匹配。茶文化的融入，能夠使團學在開展工作時更好的把握青年心理特征和行為偏好，認識到社會轉(zhuǎn)型階段青年價值觀的多元化發(fā)展趨勢，通過推動新媒體產(chǎn)品的個性化發(fā)展?jié)M足新時期青年團員發(fā)展需求。

2.2 擴大團學新媒體產(chǎn)品推廣范圍

團學推出新媒體產(chǎn)品的目的，就是希望通過產(chǎn)品的推廣和傳播擴大團學工作范圍，促使更多團員和民眾感受到團組織的溫度，向團組織靠攏。但在實踐工作中，由于團學供給的新媒體產(chǎn)品在服務質(zhì)量上無法迎合青年需求側(cè)變化，所以，不僅造成了大量資源的浪費，也導致青年對團組織的信任遭到了降低，不利于團學新媒體產(chǎn)品的持續(xù)推廣[2]。茶文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的精華部分，擁有悠久的發(fā)展歷史，文化內(nèi)涵符合“仁”、“禮”等理念，可以促使人們產(chǎn)生強烈的文化認同感。在團學新媒體產(chǎn)品中融入茶文化，可以幫助青年加深對民族傳統(tǒng)文化的理解，為青年提供文化導向，為團學教育的開展奠定良好基礎。在團學新媒體產(chǎn)品傳播的過程中，以茶文化為導向引導青年更好的理解團組織文化，則能使青年團員進一步理解團組織的工作內(nèi)容，加強團青之間的溝通，使團學工作開展中“信息孤島”現(xiàn)象得到消除。因此融入茶文化，能夠?qū)崿F(xiàn)團學工作資源的優(yōu)化配置，解決青年在組織工作開展中的信息屏障，為團務信息公開和青年價值引導提供支撐，繼而使新媒體產(chǎn)品推廣范圍得到持續(xù)擴大。

2.3 充分發(fā)揮新媒體產(chǎn)品教育作用

團學新媒體產(chǎn)品中包含各種時事政治、熱點話題等，以便在潛移默化中對青年思想文化動態(tài)產(chǎn)生影響。所以新媒體產(chǎn)品制作中，青年思想教育產(chǎn)品需要發(fā)揮的重要作用。青年不同于少年，已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)善惡判斷，因此，青年思想政治教育需要與少年區(qū)別開來，才能確保新媒體產(chǎn)品教育作用得到充分發(fā)揮。茶文化本身蘊含德育功能，早在兩晉時期中國奢靡之風盛行，當朝宰相為抵抗奢靡、浪費的不良生活習慣，率先以茶待客，促使茶成為了廉潔高雅的象征。經(jīng)過發(fā)展，后來形成的茶道文化等各種茶文化，也都能成為德育教育的內(nèi)容。在團學新媒體產(chǎn)品變革中，融入茶文化實施思想政治教育，可以從茶文化中找到與德育相通的內(nèi)容，展現(xiàn)中國人對寧靜致遠的謹慎追求，則能產(chǎn)生長久的人文影響，促使青年群體獲得更深的教育體驗。茶文化可以與人的生命主題、文化主題、宗教主題等各種產(chǎn)品主題融合在一起，引導青年群體樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，因此，在團學新媒體產(chǎn)品變革中運用，能夠促使新媒體產(chǎn)品教育作用得到充分發(fā)揮。

2.4增加團學新媒體產(chǎn)品審美價值

在物質(zhì)生活水平不斷提高的背景下，人們產(chǎn)生了強烈的精神文化需求，對事物的審美提出了更高要求。團學新媒體產(chǎn)品的供給，還應考慮到青年審美需求，以便使產(chǎn)品更具人文價值和審美價值，促使產(chǎn)品得到更好的傳播。而茶文化中包含舞蹈、文學、音樂等各種內(nèi)容，能夠展現(xiàn)恬靜之美、意象之美、淡雅之美等各種東方美，融入新媒體產(chǎn)品能夠促使產(chǎn)品審美價值得到增加，所以有助于青年綜合素養(yǎng)的提升[3]。實際上，團學的思想教育不僅需要關注國家大事和政策方針，也應當注重青年的心靈美教育，加強青年審美體驗，促使青年成為國家需要的德智體美全面發(fā)展的人才。在團學新媒體產(chǎn)品變革中，在產(chǎn)品中加入靈動的茶舞蹈、清雅茶繪畫等各種茶文學，則能增強產(chǎn)品的感染力，使青年的內(nèi)心得到凈化，追求高潔的精神。在此基礎上，青年才能更好地應對享樂主義、拜金主義等各種不良的西方思潮，堅定高尚理想與信念，繼而使團學思想教育目標得到進一步實現(xiàn)，更好地推動青年的全面發(fā)展。

2 供給側(cè)改革視角下利用茶文化推動團學新媒體產(chǎn)品變革的途徑

2.1 做好茶文化資源的篩選

在團學實現(xiàn)新媒體產(chǎn)品變革過程中，想要實現(xiàn)茶文化的充分利用，還要做好茶文化資源的篩選。具體來講，就是要選擇能夠與團學思想教育工作相適應的茶文化內(nèi)容，如關于“善”、“仁”、“禮”等方面的內(nèi)容，才能使新媒體產(chǎn)品的教育作用得到充分發(fā)揮，增強團學工作的實效性。實際在茶文化中，并非所有內(nèi)容能夠滿足青年思想政治教育需求，一些內(nèi)容超出了青年的接受程度，無法迎合青年心理需求，盲目運用容易出現(xiàn)曲高和寡的情況。供給側(cè)改革視角下，還應加強對青年需求的考量，促使融入茶文化的新媒體產(chǎn)品可以得到較好供給，最終實現(xiàn)供需平衡。

2.2 實現(xiàn)新媒體產(chǎn)品的改良

運用茶文化進行團學新媒體產(chǎn)品改良，還要從多個角度實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。一方面，可以直接在新媒體產(chǎn)品中進行茶文化的講解，促使青年通過理解茶文化中強調(diào)的“善”、“仁”、“禮”等思想得到更好的教育，產(chǎn)生對團組織的向往。另一方面，也可以進行茶繪畫、茶音樂等各種形式茶文化運用，比如在產(chǎn)品中指導青年如何欣賞茶繪畫，以便使青年文學能力得到提高，更好的感受中國水墨畫的意境和玄妙，產(chǎn)生對民族文化的強烈認同[4]。此外，也可以將茶音樂作為視頻背景音樂，體現(xiàn)新媒體產(chǎn)品的個性特征，同時使青年的情感得到陶冶，在潛移默化中對青年產(chǎn)生影響。

2.3 加強團學師資隊伍建設

想要切實有效推動新媒體產(chǎn)品的變革，還要加強團學師資隊伍的建設。因為在新媒體產(chǎn)品制作中，還要依靠團學隊伍中的師資力量進行茶文化的分析和運用，確保青年能夠?qū)Σ栉幕a(chǎn)生系統(tǒng)且全面的認知。因此在實踐工作中，還要實現(xiàn)團學思想政治教育教師隊伍的整合，邀請研究茶文化人員開展培訓工作，并且邀請專業(yè)教師參與新媒體產(chǎn)品制作，以便實現(xiàn)茶文化的較好融入。通過不斷探索茶文化與團學組織文化的融合路徑，則能有效推動新媒體產(chǎn)品的變革。

結論

從供給側(cè)改革視角來看，團學需要實現(xiàn)新媒體產(chǎn)品變革，達到教育產(chǎn)品供給與需求相平衡的發(fā)展目標。在實踐工作中，可以通過融入茶文化實現(xiàn)新媒體產(chǎn)品創(chuàng)新，滿足團學受眾個性化發(fā)展需求，促使新媒體產(chǎn)品推廣范圍得到擴大，繼而使產(chǎn)品教育作用和審美價值得到更好的體現(xiàn)。因此，團學在工作中還應加強茶文化資源篩選，實現(xiàn)產(chǎn)品合理改良，并加強師資隊伍建設，繼而為新媒體產(chǎn)品變革發(fā)展提供更多保障。