翟艷榮

（成都信息工程大學(xué)，四川成都 610103）

引言：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育業(yè)的重要性已成為大眾的共識(shí)，而諸多高校學(xué)生的心理健康對(duì)于日常的教育進(jìn)行起著非常重要的影響，一些問(wèn)題逐漸浮出水面，其主要的表現(xiàn)為部分高校學(xué)生人際交往乃至相互的溝通交流能力出現(xiàn)障礙，其社會(huì)與學(xué)校之間的連貫式教育促成了這些行為逐漸走向極端，日益嚴(yán)重，甚至?xí)苯佑绊懙綄W(xué)生們的教育問(wèn)題。而中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含了諸子百家的禮儀文化以及思想，對(duì)于目前高校學(xué)生的心理健康引導(dǎo)可起到促進(jìn)作用。

1 什么是茶文化

茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書(shū)、茶具、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國(guó)。功夫茶文化則起源于中國(guó)廣東省潮汕地區(qū)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中華同胞還有以茶代禮的風(fēng)俗[1]。全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人喜愛(ài)品茶，各國(guó)茶文化各不相同，各有千秋；中國(guó)茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，飲茶逐漸走到千家萬(wàn)戶之中，各地域之間也形成了千奇百態(tài)的飲茶習(xí)俗，茶文化的積淀，對(duì)于高校學(xué)生心浮氣躁的階段能夠起到非常好的引導(dǎo)作用，提升學(xué)生階段的價(jià)值審美感，將茶文化與多種相融合，既能夠促進(jìn)茶文化的普及發(fā)展還能聯(lián)絡(luò)學(xué)生之間的感情，架筑溝通橋梁，使其真正成為一種情感寄托。

2 我國(guó)高校學(xué)生心理健康教育現(xiàn)狀特點(diǎn)

2.1 教育目標(biāo)

目前越來(lái)越多的教育者重視開(kāi)展高校學(xué)生的心理健康教育，而其目標(biāo)也的確“清晰”，然而不同的人對(duì)于清晰的理解也有千萬(wàn)種。而真正將原則性目標(biāo)與其相關(guān)的操作性分開(kāi)的人目前還占少數(shù)。在實(shí)際中，高校生的心理健康教育在原則性與目的上是明確一致的，其目的構(gòu)成了高校開(kāi)展心理健康教育工作的所有行動(dòng)愿景[2]，但若在對(duì)于高校生心理教育活動(dòng)開(kāi)展中以這些目的和辦法來(lái)要求學(xué)生，不進(jìn)行細(xì)化分析，是很難起到實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)作用的，因此，目前在這層操作上是缺乏足夠的“認(rèn)識(shí)度”的，這也是導(dǎo)致活動(dòng)開(kāi)展效率低下的原因。

2.2 教育手段

采取怎樣的教育形式手段也是目前高校學(xué)生心理教育工作的重要內(nèi)容，但就當(dāng)前活動(dòng)實(shí)踐中反映出的狀況來(lái)看，其相關(guān)的實(shí)施手段并未達(dá)到讓人理想的效果。具體來(lái)說(shuō)，目前高校學(xué)生的心理健康問(wèn)題都不會(huì)直接地曝露出，具有一定的內(nèi)隱性[3]，潛伏于集體之中，或是刻意讓他人無(wú)法快速察覺(jué)，只是透過(guò)間接地快速的行為活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，并且，有些理論上相同心理健康問(wèn)題若是存在個(gè)體差異極大地學(xué)生群體之中也會(huì)有成千上萬(wàn)種不同的表現(xiàn)形式。因此，以這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)講解授課方式來(lái)進(jìn)行心理健康教育，是無(wú)法真正拉近學(xué)生距離的，所以就無(wú)法達(dá)到理論上的成果。

2.3 教育評(píng)價(jià)

心理健康教育是一項(xiàng)教育活動(dòng)，期間需要一條閉環(huán)積蓄內(nèi)里來(lái)提升上升的“力”，這里所闡述的“上升”其實(shí)是指心理健康教育開(kāi)展的質(zhì)量，若想要真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要不停且積極地構(gòu)建現(xiàn)代式教育評(píng)價(jià)機(jī)制，但是，在目前實(shí)際的操作中，仍然還殘存著大量以傳統(tǒng)測(cè)試為主的評(píng)價(jià)趨勢(shì)，這些評(píng)價(jià)對(duì)象仍然會(huì)全方面地針對(duì)于學(xué)生“成績(jī)”情況，而這不言而喻是對(duì)高校學(xué)生心理教育起著反效果，針對(duì)于解決大學(xué)生的心理健康問(wèn)題以日常學(xué)習(xí)狀況為主是荒唐的，且這種教育評(píng)價(jià)機(jī)制還出現(xiàn)了空缺[4]，這就需要越來(lái)越多的教育工作者不斷地嘗試不斷地創(chuàng)新，最終找到合適的方法加以輔助。

3 茶文化理念對(duì)于高校學(xué)生心理健康教育的作用

3.1 心理教育載體

現(xiàn)階段高校生心理健康教育仍然存在著沿襲傳統(tǒng)講解講授的形式來(lái)進(jìn)行理念傳播，這根本就無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代教育的需要，而此同時(shí)，許多進(jìn)行這方面的教育工作者在自己工作研究的范疇領(lǐng)域嘗試突破和創(chuàng)新，構(gòu)建新型的課程引導(dǎo)形態(tài)就需要一個(gè)嶄新的載體，但這個(gè)“載體”不能完全脫離于傳統(tǒng)的教學(xué)形式，更不能與本校的教研資源差距巨大，因此，用“茶文化”理念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“靜、雅、思”的修習(xí)，并將其融合到傳統(tǒng)的教育模式之中，實(shí)施可能性高，幫助學(xué)生建立真正的溝通橋梁，是非常重要的研究形式。

3.2 融進(jìn)集體

我國(guó)的茶文化根植于傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今提倡的“內(nèi)斂”、“和為貴”等都是古人傳習(xí)下來(lái)的優(yōu)良習(xí)俗，若以之理念引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的日常交際行為，進(jìn)行輔導(dǎo)室心理健康教育，結(jié)合傳統(tǒng)理論進(jìn)行啟發(fā)式教育。將這種寶貴的觀念植入學(xué)生們的深層意識(shí)中，是非常重要的一步。

3.3 領(lǐng)悟茶文化，學(xué)習(xí)思想內(nèi)涵

如同上文所提及的一樣，當(dāng)代大學(xué)生心理健康大多屬于內(nèi)隱性信息，與外界關(guān)聯(lián)微弱，且表現(xiàn)形式多樣化，因此，想要真正地根除心理潛在疾患就需要利用學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，在中國(guó)“茶文化”的引導(dǎo)之下，學(xué)生們?cè)凇八肌敝胁粩喑两瑥亩纬梢环N自我反思，自我尋找的內(nèi)心渴望，利用主觀能動(dòng)性，以此來(lái)達(dá)到從內(nèi)而外的教育目的[5]。發(fā)揮“茶文化”理念，積極引導(dǎo)大學(xué)生感悟其中的精髓思想，這樣才能解決心理健康癥結(jié)的個(gè)性差異化問(wèn)題。

4 茶文化理念引導(dǎo)重要性

4.1 茶文化理念的啟示功效

“茶文化”所提煉出的思想理念能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生重要的思想引導(dǎo)作用。在事實(shí)上我國(guó)“茶文化”不僅與人民世俗生活有著極大的關(guān)聯(lián)，也與一些宗教活動(dòng)有一定的聯(lián)系，因此，在課堂教育中進(jìn)行“茶文化”的提煉，還是應(yīng)該圍繞著世俗之道來(lái)鋪展開(kāi)，通過(guò)在講授這些文化內(nèi)涵或是相關(guān)典故時(shí)，圍繞著中心茶思想，真正發(fā)揮其啟示作用。那么在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程如何才能高效且科學(xué)地實(shí)施這一點(diǎn)呢，這就對(duì)課堂教師的要求進(jìn)一步增高，需要教師摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式，嘗試創(chuàng)新與學(xué)習(xí)，以一種嶄新的姿態(tài)來(lái)面對(duì)即將到來(lái)的挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)茶文化與特定相關(guān)的實(shí)際案例相結(jié)合，融會(huì)貫通，從一個(gè)生動(dòng)、具體的視角來(lái)向?qū)W生展示或傳遞相關(guān)的信息，突顯學(xué)生的主體地位。

4.2 茶文化理念的人際功能

我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生群體普遍存在一定的心理健康問(wèn)題，其追溯原因，在很大的程度上都是由于現(xiàn)代通訊科技的不斷發(fā)達(dá)，學(xué)生與其他人之間的口語(yǔ)交流變得不再那么重要，個(gè)體之間日益缺乏正常的溝通交流，導(dǎo)致其在一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境或是工作環(huán)境中普遍感到內(nèi)心孤獨(dú)，而在這種強(qiáng)烈的情感需求而又不能夠得到及時(shí)的滿足之下，就極易誘發(fā)一些令常人難以理解的行為舉動(dòng)。為此，“茶文化”教育理念的提出與實(shí)踐案例的結(jié)合，其中蘊(yùn)含著人際交往之道，讓學(xué)生自主感悟或是學(xué)習(xí)來(lái)獲得其中的道理，或在教師的輔助驅(qū)動(dòng)下，使得當(dāng)代大學(xué)生獲得情感上的基本滿足，使自己的內(nèi)心世界不斷地飽滿和充實(shí)，減少?zèng)_動(dòng)的消極想法，減少負(fù)面心理所帶來(lái)的種種危險(xiǎn)隱患。

4.3 高校學(xué)生自我感知力培養(yǎng)

心理健康教育的成功往往需要蔓延學(xué)生的日常生活之中，然而教師很難在其中發(fā)揮實(shí)在性的作用或是進(jìn)行跟蹤式反饋處理，這就要求普遍學(xué)生群體在茶文化教育其實(shí)的過(guò)程中，不斷地建立和完善自我行為的反思能力以及自覺(jué)能力，因此，教育應(yīng)該從整體出發(fā)，積極培養(yǎng)高校學(xué)生的自我感知力。

5 實(shí)施策略

5.1 整體把握茶文化理念

在“茶文化”理念的引領(lǐng)下，逐漸地完善大學(xué)生的心理健康教育工作，其首先作為教師的群體就應(yīng)該整體把握住“茶文化”的基本理念和一些歷史背景，在上文中提及到，茶文化不僅是反映了當(dāng)代民俗社會(huì)的意識(shí)，還與宗教文化密切相連，教師聚焦社會(huì)意識(shí)層面，挖掘社會(huì)意識(shí)層面將顯得尤為重要，其核心的理念會(huì)對(duì)大學(xué)生心理健康產(chǎn)生重大的影響。

5.2 建立合理且有效引入環(huán)節(jié)

合理并且有效地引入方式是指現(xiàn)有的心理教育形式的引入不能夠與學(xué)院教學(xué)資源承載力差距過(guò)大，這不僅不切實(shí)際還會(huì)帶來(lái)更加嚴(yán)重地后果?！安栉幕钡囊肜砟罱逃饕艘韵聨追N提點(diǎn)：以專題教學(xué)為主旨，教師應(yīng)對(duì)茶文化基本理念的闡述逐漸引渡到當(dāng)代校園中的人際關(guān)系處理中來(lái)；以實(shí)際案例為引導(dǎo)，教師引發(fā)出來(lái)的結(jié)論應(yīng)該與中國(guó)茶文化底蘊(yùn)相互契合；以討論為主要學(xué)習(xí)形式，這會(huì)激發(fā)出學(xué)生的研究興趣，增強(qiáng)學(xué)生之間的感情，構(gòu)建交流的基礎(chǔ)橋梁，使學(xué)生體會(huì)到交流的魅力。

5.3 教師啟示教學(xué)方法的進(jìn)一步完善

教師在茶文化教學(xué)時(shí)應(yīng)該逐漸摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式或是理念的干擾，盡量避免填鴨式教學(xué)[6]，突出學(xué)生群體的主導(dǎo)地位，在學(xué)生之間形成良性互動(dòng)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的啟示作用，使學(xué)生能夠自內(nèi)而外地理解到茶文化的精髓，并且在課堂中隨時(shí)引用一些校園中或是生活中常見(jiàn)的例子以及人際交往中普遍存在的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行相關(guān)探討和研究，提出解決措施，最后再予以總結(jié)。

6 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期的到來(lái)對(duì)高校的教育模式提出挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育已經(jīng)不能滿足，而在新常態(tài)的校園生活中，高校學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題以及健康發(fā)展變得越來(lái)越多元化，學(xué)生心理承受力不斷減弱，痛心的案例不斷在身邊上演。因此，高校學(xué)生心理健康教育變得尤為重要，而在心理健康教育中引入中國(guó)茶文化，幾千年沉淀的文化與教育相融合，豐富學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，形成好的氛圍，引導(dǎo)心理的健康發(fā)展。