梁 楷

（成都信息工程大學(xué)，四川成都 610000）

任何時(shí)代下一個(gè)國家的進(jìn)步都離不開精神支撐，社會(huì)的快速發(fā)展離不開文明推動(dòng)，而個(gè)人的成長與自立更是需要文化的滋潤和哺育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活逐漸豐富，促進(jìn)了文化多元化的發(fā)展，新媒體的興起則是當(dāng)前時(shí)代的典型特征。新媒體行業(yè)的壯大為文化交流與融合提供了更多途徑和平臺(tái)，加快了文化傳播速度，拓寬了傳播范圍，在這樣的背景下，人們意識(shí)思想受到多元文化的沖擊，尤其是與新媒體接觸直接、與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系密切的大學(xué)生群體思維受到更深刻的影響。2012年我國就社會(huì)發(fā)展和精神建設(shè)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]，引起廣泛響應(yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入教育對(duì)大學(xué)生人生指導(dǎo)規(guī)劃有重要作用。

1 新媒體時(shí)代茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

1.1 新媒體時(shí)代茶文化發(fā)展的簡(jiǎn)要闡述

古老的茶文化是中國固有的傳統(tǒng)文化之一，茶俗、茶禮、茶文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和鞏固已逐漸形成成熟的人際指南和人生哲學(xué)，流傳千古。品茶即品味人生，古往今來多少賢人名士從煮茶、品茶過程中體味、總結(jié)出淡泊寧靜、豁達(dá)開朗的人生哲學(xué)，也就是茶文化的核心內(nèi)容——茶道。茶文化在教育中缺乏系統(tǒng)的課程，但在人們生活中無不體現(xiàn)著茶道的精神。新媒體時(shí)代下，通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳弘揚(yáng)茶文化有立竿見影的效果，可使更多人關(guān)注茶文化、理解茶文化、學(xué)習(xí)茶文化。

1.2 茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合

中國農(nóng)科院茶葉研究所所長程啟坤和研究員姚國坤[2]認(rèn)為可用“理、敬、清、融”概括中國茶德?！袄怼奔幢硎酒凡柚撕蜌饷骼恚w現(xiàn)于當(dāng)代中國則為愛國，是最重要的“理”。國家是每個(gè)人小家安定幸福的堅(jiān)實(shí)后盾，如果沒有國家保護(hù)，則社會(huì)無法、罪惡無度，生活難以維持秩序，百姓難以安居樂業(yè)。國家為社會(huì)制定法律法規(guī)，維持社會(huì)秩序，打擊犯罪，并對(duì)百姓生活提供支持和關(guān)懷，權(quán)益受到保障，才得以頤養(yǎng)天年。明理之人必有愛國情懷，融于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生形成愛國的民族精神[3]。“敬”也是茶道中的禮，古有以茶代禮之說，表達(dá)了中國人對(duì)禮節(jié)的看重。敬茶之人必懂以禮敬業(yè)，不光是人際交往中的以禮相待，對(duì)待工作同樣要保持敬重之心，在自己的崗位上要具備一定的職業(yè)道德，盡心為工作付出必能得到相應(yīng)的回報(bào)?！扒濉眲t指廉潔清白，是一個(gè)人的自我要求。古代官員通過以茶代酒來表示自己的廉潔之舉，當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中官員的廉潔清白即為最大的誠信，百姓廉潔清白才能有安身立命，只有自我誠信才能換得他人的以誠相待。大學(xué)生不能一味追求學(xué)有所成，廉潔清白的品德素養(yǎng)也尤為重要?！叭凇痹诓璧乐兄敢圆钑?huì)友和睦的友誼，氣氛融洽祥和，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀里“友善”的體現(xiàn)[4]，國家和社會(huì)由眾多獨(dú)立的個(gè)體組成，人與人之間的友好相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而和諧社會(huì)又為人們的安居樂業(yè)提供保障，二者貫通，大學(xué)生理解了“融”的意義，方能更好的體會(huì)和諧社會(huì)的意義。由此可見，古老的茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切、精神互通，若將茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是有利有益的積極探索。

2 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究的意義

2.2 新媒體多元文化沖擊大學(xué)生思想意識(shí)

新媒體的發(fā)展作用下，人們的思想意識(shí)逐漸出現(xiàn)前所未有的變革，大學(xué)生享有優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，思想更為活躍且有一定的知識(shí)儲(chǔ)備[5]，對(duì)廣泛傳播的多元文化汲取度極高。觀察社會(huì)現(xiàn)象可發(fā)現(xiàn)，多元文化的沖擊已經(jīng)給當(dāng)代大學(xué)生帶來了多方面的負(fù)面影響，大學(xué)生們?cè)诿悦Ｆ谌狈φ_積極的指向，表現(xiàn)為不斷突破道德和法律的“底線”[6]。例如曾經(jīng)轟動(dòng)全國的藥家鑫事件，交通肇事本身是所有人都不愿發(fā)生的意外事件，但作為高等教育下的成年人卻選擇殺人以逃避責(zé)任，不光無視了法律的威嚴(yán)還喪失了道德良心，令人心寒。高等教育并未提高當(dāng)代大學(xué)生的整體道德水平，小到在校園里炫富攀比，大到擾亂公共秩序、無視法律，為了虛榮心、利益、物質(zhì)享受全然不顧職業(yè)道德和人生追求，越來越多的大學(xué)生青睞海外留學(xué)、國考公務(wù)員，卻根本沒有付出奉獻(xiàn)精神。一些大學(xué)生沉迷虛假的網(wǎng)絡(luò)，已全然沒有了“茍利社稷國與家，豈因福禍避趨之”的熱血和斗志。在這些現(xiàn)狀下，對(duì)我國大學(xué)生加以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育迫在眉睫。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要作用

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容[7]，其中對(duì)每個(gè)公民都做出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求，大學(xué)生群體是年輕的一代，是國家未來建設(shè)的棟梁，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，遵循這些要求。大學(xué)時(shí)期正是逐步向社會(huì)過渡的時(shí)期，校園就像大學(xué)生的象牙塔，為學(xué)生提供良好的求學(xué)環(huán)境，學(xué)生可安心享有物質(zhì)生活不受利益牽絆，但在將要走向社會(huì)時(shí)往往迷失自我，找不到目標(biāo)和方向，缺乏正確價(jià)值觀的指引，并且受新媒體影響，可能接觸到來自各方面的不良信息，扭曲思想，例如某高材生為了獲得錢滿足自己的虛榮心，利用高等教育下所學(xué)知識(shí)制作毒品通過網(wǎng)絡(luò)販賣以牟取暴利，還有些大學(xué)生觸犯法律僅僅是因?yàn)楹闷?、好玩。作為未來社?huì)的主力軍，對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育能在重要時(shí)期引導(dǎo)其樹立正確的目標(biāo)方向，意識(shí)到某件事能不能做、該不該做，對(duì)事物做出正確的判斷。每個(gè)大學(xué)生都能做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，那么社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定指日可待[8]。

2.3 結(jié)合茶文化對(duì)大學(xué)生培育路徑的探索

茶文化的內(nèi)涵是淡泊寧靜的慢生活，這與當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活對(duì)比鮮明，在物質(zhì)繁華的時(shí)代本就難以讓青春靚麗的大學(xué)生接受，教育相對(duì)困難[9]。結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)大學(xué)生培育需要長期堅(jiān)持落實(shí)，而不是流于形式、浮于表面。將茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美融合，以直觀形象的表達(dá)方式，通過新媒體平臺(tái)加以傳播，同時(shí)輔助以專題講座等形式進(jìn)行教育，長期、反復(fù)加深大學(xué)生對(duì)其理解程度，在一定程度上可激發(fā)大學(xué)生的熱情，擴(kuò)大大學(xué)生的思維，考慮正確的事。以社會(huì)事件為例，舉辦主題探討會(huì)、茶話會(huì)，并由經(jīng)驗(yàn)豐富、資歷深厚的教師作為引導(dǎo)，可通過多方面的社會(huì)現(xiàn)象解析，交流、溝通自我感受，討論如果發(fā)生在自己身上將會(huì)怎么做，從而形成什么樣的結(jié)果，促使參與其中的大學(xué)生理性分析事件，全面考慮，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育有積極推動(dòng)作用。此外，在實(shí)踐教學(xué)中融入茶文化，以茶藝的形式打造融洽的品茶氛圍，讓大學(xué)生體驗(yàn)以茶會(huì)友，更能直接加深其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)涵的理解。多一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，提高道德素養(yǎng)，在行動(dòng)中加深理解，真正體會(huì)到茶道“理、敬、清、融”的精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融會(huì)貫通，可引發(fā)大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值更深一步的思考。

3 結(jié)束語

教育不單單是通過書本教學(xué)傳道解惑[10]，不單單是數(shù)理化的計(jì)算運(yùn)用，而是教書育人。我國全面推行素質(zhì)教育，但接受過高等教育的大學(xué)生群體卻頻頻發(fā)生藥家鑫類似的事件，不禁值得我們反思。大學(xué)生群體在新媒體時(shí)代影響下受多元文化影響深刻，盲目跟風(fēng)、價(jià)值觀扭曲引起社會(huì)廣泛關(guān)注，以茶文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生展開教育，培育愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)發(fā)展接班人勢(shì)在必行。