劉 瑩

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130117）

人們對(duì)健康的理解伴隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展而發(fā)生著變化，中醫(yī)醫(yī)學(xué)模式也隨之改變。新時(shí)代、新形勢(shì)下為適應(yīng)這種改變，中醫(yī)高等教育必須加快改革與創(chuàng)新的步伐?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下,中醫(yī)的影響力已不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，它越來越影響和趨向于國(guó)際化發(fā)展的勢(shì)頭，我國(guó)每年來自世界各地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生人數(shù)有3000余人，居我國(guó)自然科學(xué)界招收留學(xué)生人數(shù)之首；派出大批既懂中醫(yī)藥專業(yè)又精通外語的國(guó)際型教學(xué)人才，廣泛開展國(guó)際交流，向世界上80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)輸出中醫(yī)藥文化和技術(shù)；

1 中醫(yī)高等教育的時(shí)代特征

1.1 既要重視繼承又要做好創(chuàng)新

眾所周知，中醫(yī)治病要靠高明的醫(yī)術(shù)，這是一個(gè)前提，也是一個(gè)關(guān)鍵。我們有許多好的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)失傳了，還有許多好的醫(yī)術(shù)散落在民間，隨著人去方失，還會(huì)慢慢地失傳。我們失傳的優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的東西已經(jīng)很多了。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的一些東西，諸如所謂的“偏方”之類，現(xiàn)在急需搶救，再不搶救就可能會(huì)永遠(yuǎn)失去。因此，中醫(yī)教育的傳承迫在眉睫，有關(guān)教育部門應(yīng)組織專門的力量，對(duì)散落在民間的傳統(tǒng)中醫(yī)的好方、好藥進(jìn)行搜集整理，相關(guān)知識(shí)入教材、上課堂以繼續(xù)造福人類。沒有繼承就談不上創(chuàng)新，只有在繼承的基礎(chǔ)上才能努力創(chuàng)新。傳統(tǒng)的中醫(yī)教育是以單純向?qū)W生傳授知識(shí)為基礎(chǔ)的。新時(shí)代的教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法、創(chuàng)新能力的綜合培養(yǎng)，這就要求我們中醫(yī)人要教會(huì)學(xué)生寬厚的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，全面掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在學(xué)習(xí)過程中要拓寬知識(shí)面，加大與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系思考，探索中醫(yī)學(xué)的未知領(lǐng)域，及時(shí)調(diào)整各專業(yè)的課程體系，改革傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，實(shí)行開放的教學(xué)方式，同時(shí)適應(yīng)中醫(yī)藥立法，也要支持、鼓勵(lì)有家傳背景的學(xué)生對(duì)民間醫(yī)療效果明顯的“偏方”“方藥”的繼承、收集和運(yùn)用。

1.2 既要以人為本，又要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

馬克思曾明確說過，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，并直接把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為其唯物史觀的理論前提。就是說，要“從經(jīng)驗(yàn)主義和唯物主義出發(fā)”，把人放在具體的現(xiàn)實(shí)生活中，從其“周圍的生活條件”出發(fā)來考察人。因此，“以人為本”并不是人本主義的代名詞，其內(nèi)涵也并不意味著以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而是指以人的生活條件來分析和解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容就是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段和目的的統(tǒng)一?？茖W(xué)家預(yù)言，新世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)。中醫(yī)學(xué)是具有中國(guó)特色的生命科學(xué)，它需要時(shí)代特征，也需要具有現(xiàn)代化科學(xué)的品位。在新世紀(jì)中，中醫(yī)學(xué)體系的自身定位和繼承發(fā)展問題將上升為關(guān)鍵問題。而這些問題的最終解決，則依賴于大批具有創(chuàng)新思維的中醫(yī)藥工作者。所以，中醫(yī)教育必須以人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，著眼于未來，確立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造個(gè)性化的教育教學(xué)環(huán)境和條件，培養(yǎng)學(xué)生自我開拓和獨(dú)立獲取新知識(shí)的能力。

1.3 既要注重傳統(tǒng)又要激揚(yáng)個(gè)性

統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一考試，培養(yǎng)的學(xué)生萬人一面，缺乏個(gè)性；尤其是中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生到臨床上不會(huì)看病，一部分學(xué)生畢業(yè)后即面臨失業(yè)的困境。如何實(shí)現(xiàn)青年中醫(yī)的個(gè)性發(fā)展，是擺在廣大中醫(yī)人面前一項(xiàng)迫切而重要的任務(wù)。青年中醫(yī)要想成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。個(gè)性化是中醫(yī)的魅力所在。這是由中醫(yī)學(xué)科自身規(guī)律所決定的，中醫(yī)的經(jīng)典理論講究領(lǐng)悟體會(huì)，中醫(yī)的教育傳承講求因材施教，中醫(yī)的臨床診療講求辨證施治，中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展講求百家爭(zhēng)鳴。因此，缺少了個(gè)性化的中醫(yī)決不是真正的中醫(yī)，缺少了個(gè)性發(fā)展的青年中醫(yī)也不可能成長(zhǎng)為真正的名醫(yī)大家。

2 中醫(yī)高等教育國(guó)際化的歷史實(shí)踐

中外醫(yī)學(xué)交流的歷史，應(yīng)可追溯到遠(yuǎn)古。而有史可尋的中醫(yī)藥知識(shí)向其它國(guó)家和地區(qū)的傳播，則始于公元前219年（始皇帝二十八年）徐福東渡扶桑，將中醫(yī)藥知識(shí)帶入日本。此后，在中國(guó)歷史的每個(gè)時(shí)期，中外醫(yī)藥知識(shí)相互交流、傳播與影響，一直是中外科技文化交流的重要內(nèi)容。中華人民共和國(guó)成立以后，在黨和政府醫(yī)療衛(wèi)生工作方針的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥學(xué)得以從民間走進(jìn)政府主導(dǎo)下的社會(huì)事業(yè)發(fā)展的潮流中，中醫(yī)藥學(xué)的知識(shí)傳承也從傳統(tǒng)的“師帶徒”模式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代高等教育模式。幾乎是在中國(guó)開始高等中醫(yī)本科教育的同時(shí)，前蘇聯(lián)、蒙古、朝鮮等國(guó)的中醫(yī)學(xué)留學(xué)生也進(jìn)入了中國(guó)的高等中醫(yī)院校，中醫(yī)藥學(xué)重新開始在中外科技文化交流中扮演起自己的重要角色。進(jìn)入上一世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中醫(yī)的針灸療效在美國(guó)引起哄動(dòng)，引發(fā)了全世界范圍的中醫(yī)熱，促進(jìn)了中醫(yī)藥學(xué)重新成為中華民族科技文化國(guó)際性交流與傳播的重要組成部分。

3 中醫(yī)高等教育的實(shí)踐探究

3.1 將中醫(yī)藥知識(shí)納入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與推廣的大系統(tǒng)之中

在國(guó)際上，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)往往作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充和替代。要增強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在國(guó)際上的話語權(quán)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床研究，拿出療效的證據(jù)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)目前的大量實(shí)踐還停留在個(gè)體化治療，如何使個(gè)體化治療更加有把握度，還需借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等方式把臨床的實(shí)踐數(shù)字化，從而不斷提升我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的水平和地位。

3.2 以中醫(yī)課程思政為重點(diǎn)，拓展創(chuàng)新

在很多專業(yè)課程的教研室里，老師們最近討論交流比較多的一個(gè)話題是“課程思政”。要把課程思政建設(shè)作為今后長(zhǎng)期開展的一項(xiàng)重要工作，并作為教師評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要參考條件，以此激勵(lì)包括中醫(yī)藥專業(yè)課程、通識(shí)教育課程在內(nèi)的各類課程的教師，深入挖掘各個(gè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，強(qiáng)化政治方向和思想引領(lǐng)，注重在知識(shí)傳授中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引導(dǎo)，在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，長(zhǎng)期探索、不斷完善，促使各類課程與思想政治理論課同向同行，進(jìn)一步形成協(xié)同效應(yīng)。其中，特別是要挖掘中醫(yī)藥專業(yè)課程中的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合課程自身的內(nèi)容與特點(diǎn)，全面、多角度、系統(tǒng)地將思政教育與專業(yè)課程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念和中醫(yī)藥文化自信，切實(shí)做到以德樹人、以文化人。

3.3 堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)

“立德樹人”是習(xí)近平總書記教育思想的核心理念。他在教師節(jié)慰問信、北京大學(xué)師生座談會(huì)講話、清華大學(xué)建校105周年賀信、人民大學(xué)建校80周年賀信等多次講話和文稿中，都明確提出了“立德樹人”這一高等教育辦學(xué)目標(biāo)。遵循了“德智體美、品德第一”的教育規(guī)律，倡導(dǎo)青年學(xué)生信仰馬克思主義、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德。遵循這一要求，我國(guó)醫(yī)學(xué)高等教育應(yīng)當(dāng)同時(shí)重視“師風(fēng)師德”和“學(xué)生品德”兩個(gè)方面，既要加強(qiáng)對(duì)教師政治素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的提高，也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生政治品德、思想品德的培養(yǎng)，全面實(shí)現(xiàn)高校“立德樹人”的辦學(xué)目標(biāo)。

3.4 大力培養(yǎng)能夠勝任中醫(yī)國(guó)際化推廣的高素質(zhì)人才

幾十年來，我國(guó)中醫(yī)人才培養(yǎng)體系逐步完善，規(guī)模迅速擴(kuò)大，培養(yǎng)層次也越來越高。目前全國(guó)有45所中醫(yī)藥本科院校，招生規(guī)模超過18萬人，培養(yǎng)層次包括本科、碩士、博士以及高等職業(yè)教育，涵蓋中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)結(jié)合等學(xué)科，人才培養(yǎng)體系較成熟。文化的推廣標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力發(fā)展前景，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的中醫(yī)，培養(yǎng)能夠推廣中醫(yī)文化的高素質(zhì)人才是中華文化走出國(guó)門的關(guān)鍵一環(huán)。

4 結(jié)語

十九大報(bào)告指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”，指向明確、要求具體、切中要害。從實(shí)際出發(fā)，中醫(yī)教育更應(yīng)緊扣市場(chǎng)需求，加強(qiáng)國(guó)際地區(qū)的協(xié)作，吸引更多的海外留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，在有組織、有技能、有保障的文化輸出過程中，傳揚(yáng)中醫(yī)精神，造福全人類健康事業(yè)。