張紀(jì)仁

（牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院，黑龍江牡丹江 157011）

對大學(xué)生而言，高校生活遠(yuǎn)離家庭環(huán)境，寢室自然成為其主要的生活場所。如何建立積極向上的寢室文化，是高校文化建設(shè)中一個存在多年的問題。在高校中，寢室文化屬于高校亞文化的重要組成部分。對在校大學(xué)生的心理發(fā)展方向起到了指引和潛移默化的作用。所謂寢室文化，是一個功能性的概念。關(guān)于“寢室文化”，有研究做出了這樣的定義：以寢室為一個相對封閉社交圈，以長期居住的寢室成員為主要人群，以寢室內(nèi)部社交關(guān)系為主、外部社交關(guān)系為輔的一種文化?？梢钥闯觯瑢嬍椅幕且詫嬍抑挟a(chǎn)生的交際行為為載體，不斷被寢室成員所創(chuàng)造發(fā)展，既影響著寢室內(nèi)的每一名成員，也會對寢室外來人員產(chǎn)生積極的影響。茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，社會大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，茶文化也被廣泛的應(yīng)用。將茶文化運(yùn)用到高校寢室文化建設(shè)中，既能陶冶當(dāng)代大學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生修身養(yǎng)性，也能借助茶的社會功能，幫助大學(xué)生提升交際能力。此外，在多元文化并存的當(dāng)下，茶文化的引入也如一股清泉，能夠有效的消除大學(xué)內(nèi)的一些不良風(fēng)氣，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

1 高校寢室文化的功能

寢室，在高校內(nèi)是最小的集體單元。寢室文化，在高校中也是最容易被效仿和借鑒的文化。正因如此，寢室文化的建設(shè)的好與壞，將會對整個高校的校風(fēng)校貌產(chǎn)生影響。具體來說，高校寢室文化主要有以下幾個功能。

1.1 陶冶寢室成員情操

積極向上的寢室文化，可以陶冶大學(xué)生情操，增強(qiáng)寢室人員的歸屬感。良好的生活環(huán)境，可以讓生活在其中的人感到心曠神怡，人又是環(huán)境的創(chuàng)造者和維護(hù)者。感受到良好寢室文化帶來的種種益處，寢室成員又會更加注重寢室文化的建設(shè)和發(fā)展。長期以往，可以形成一個良性循環(huán)，有利于形成風(fēng)清氣正、溫馨和諧、包容熱情的寢室文化。反之，如果寢室內(nèi)環(huán)境臟亂差，寢室成員負(fù)面情緒集中，也將會給身處其中的人帶來不好的影響，如性格上的自私自立、行為孤僻，甚至?xí)趯嬍页蓡T心理健康的問題上產(chǎn)生影響。我國有句古語：“近朱者赤、近墨者黑”，講的就是個人發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，用在寢室文化的建設(shè)上，同樣也很貼切。

1.2 促進(jìn)寢室學(xué)習(xí)氣氛

學(xué)生時代最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，寢室除了是學(xué)生休息、生活的場所外，同樣也是重要的學(xué)習(xí)場所。積極健康的寢室文化，能夠有效的增強(qiáng)寢室成員的凝聚力，拉近寢室成員之間的關(guān)系，促進(jìn)濃厚學(xué)習(xí)氛圍的形成，從而起到課堂教育之外得育人功能。在課堂上沒有弄明白得問題，對于課后作業(yè)的完成，都可以在寢室里完成。寢室成員也可以就學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目標(biāo)，長遠(yuǎn)打算進(jìn)行交流，并相互促進(jìn)、相互幫助、相互提高。正因如此，在大學(xué)里，一個學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的人，帶動寢室全體成員學(xué)習(xí)優(yōu)秀的例子并不鮮見。當(dāng)下，考研成為大多數(shù)在校大學(xué)生的選擇，更需要寢室內(nèi)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，寢室文化建設(shè)的重要性更為突出。

1.3 對寢室成員有約束功能

前文提到，寢室是高校內(nèi)最小的集體單元。既然是一個小的集體，就勢必會存在一種無形的約束力，為寢室所有成員所遵守。這種約束力，也是寢室凝聚力的表現(xiàn)，正因?yàn)檫@種約束力、凝聚力的存在，才使得寢室成員之間得以和諧共處。有人違反這種約束力，也勢必為寢室所有成員所反對，最終結(jié)果是嚴(yán)格自律，自覺遵守寢室內(nèi)這種無形的規(guī)范。這樣的約束力，也是寢室文化的重要組成，為宿舍成員之間的和睦相處，整個校園的和諧發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。

1.4 具備心理調(diào)節(jié)作用

相對于校園和教室來說，寢室是大學(xué)生生活相對較為私密的場所。就如同是在學(xué)校的家，寢室的成員可以在這里與舍友傾訴所有的苦惱，分享所有的快樂。相信很多人的記憶深處，都有在高校寢室開臥談會的美好記憶。此外，寢室文化，不僅僅是一種意識形態(tài)領(lǐng)域中的內(nèi)容，也可以通過宿舍物品的陳列、裝飾等外在表現(xiàn)來展示。寢室內(nèi)所有成員，將寢室進(jìn)行規(guī)定范圍內(nèi)合理的裝點(diǎn)和布置，營造出和諧溫馨的寢室環(huán)境，生活在其中的每一位成員，都會因此而感到溫暖的存在。在多元文化并存的當(dāng)下，當(dāng)代大學(xué)生在心理上所表現(xiàn)出來的各種問題也越來越明顯。在這種背景下，寢室文化所帶來的心理調(diào)節(jié)作用，也顯得越來越突出，并為學(xué)校管理者所重視起來。

2 我國茶道文化的歷史和社會功能

2.1 我國茶葉發(fā)展的歷史

柴米油鹽醬醋茶，茶在我國人民心目中的地位，被喻為是老百姓的開門七件事之一。我國是茶的故鄉(xiāng)，茶的發(fā)現(xiàn)和利用歷史，最早可以追溯到2700多年以前。也有傳說是茶始于神農(nóng)時期,“神農(nóng)日嘗百草而遇毒，得茶而解之”。起源到底從何而起，現(xiàn)在也存在分歧。但毫無疑問的是，我國是茶的發(fā)祥地，是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國家。

一般來說，我國的茶道文化發(fā)展歷史，可以用“始于唐、興于宋、發(fā)展于明清”。唐朝時期，被奉為茶圣的陸羽，著下了千古名作《茶經(jīng)》一書，被認(rèn)為是世界上最早的茶典。在這一時期，茶是作為一種奢侈品，在我國皇室和寺廟中流行的。飲茶的技法和現(xiàn)代的沖泡法也有所不同，主要是采用煮茶法。茶文化的形成，也是在唐朝來實(shí)現(xiàn)的。人們在飲茶時感到心曠神怡，身心上可以得到放松，有助于修身養(yǎng)性，故而將茶賦予了文化上的功能和屬性。

到了宋朝，隨著我國茶葉種植面積的擴(kuò)大，茶也開始走向市井，成為大眾消費(fèi)品。針對于大眾消費(fèi)的茶館、茶肆，也開始出現(xiàn)在開封、洛陽等一些大城市的街頭。一些文人雅士，更喜歡借助茶道，來進(jìn)行吟詩作對等雅集活動。茶文化的內(nèi)涵也逐漸變得更為豐富起來。

我國目前的沖泡飲茶方式，是在明朝出現(xiàn)和形成的。現(xiàn)代常見的茶壺，也是在明朝時期發(fā)明的。茶壺的出現(xiàn)，極大的方便了喝茶的方式，不僅避免了盞茶落塵的弊端，而且還起到了保溫作用。

清朝至今，我國民間喝茶的方式基本沒有發(fā)生太大的變化，不僅如此，因?yàn)榉N種歷史原因，茶文化反而有退步和萎縮的現(xiàn)象發(fā)生。直到上個世紀(jì)80年代末，隨著我國改革開放的進(jìn)行，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的茶文化，傳統(tǒng)的飲茶方式才開始逐漸回歸和被挖掘。

2.2 我國茶文化的社會功能概述

茶，本是一種日常飲品，以物質(zhì)形式出現(xiàn)在人們的生活中。但縱覽茶在我國的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在茶葉的發(fā)展過程中，因?yàn)橛辛宋娜说膮⑴c和推動，茶也被賦予了文化的內(nèi)涵，從而具備了文化特征。在漫長的發(fā)展歷史進(jìn)程中，茶以及和茶相關(guān)的各種活動，不斷主動吸收著以儒釋道為代表的傳統(tǒng)文化精髓，并自成體系，最終形成了博大精深，源遠(yuǎn)流長的茶文化體系，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶。

人們之所以喜歡茶，是因?yàn)椴杈邆湄S富的社會功能和文化功能。自古以來，就有著“千秋偉業(yè)一壺茶”的說法。人們通過茶這個載體，可以實(shí)現(xiàn)以茶明志、以茶養(yǎng)德、以茶交友、以茶倡廉、以茶修身、以茶養(yǎng)性等目的。

當(dāng)下，之所以越來越多的人開始研究茶文化，并深深的被博大精深茶文化所吸引，是因?yàn)樵诓栉幕姆懂狊w系內(nèi)，蘊(yùn)含著各樣的生活哲理、生存知識、藝術(shù)以及文化內(nèi)涵。中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，可在茶文化中得到很好的體現(xiàn)。不僅如此，茶文化領(lǐng)域不僅包括很多意識形態(tài)領(lǐng)域上的精神，而且包含多種自然學(xué)科以及人文學(xué)科知識，在文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，也有著太多的滲透和體現(xiàn)，有助于審美意識的提升和個人氣質(zhì)上的培養(yǎng)。在物欲橫流的當(dāng)今社會當(dāng)中，茶文化宛如一條清澈的溪水，其蘊(yùn)含的茶道和茶人精神，依然發(fā)揮著重要的社會價值，值得當(dāng)今的年輕人去繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 茶道思想在寢室文化中的應(yīng)用

談到茶道，當(dāng)屬日本，而不是中國。日本的茶道更具儀式感，而中國的茶事活動更傾向于實(shí)用。盡管如此，我國不少茶人還是總結(jié)出了有別于日本茶道的中國茶道思想，并將“和、靜、怡、真”作為中國的茶道思想。將茶道思想用于大學(xué)寢室文化的建設(shè)上，主要可以起到以下幾種作用。

3.1 陶冶大學(xué)生情操

前面我們提到，在龐大的茶文化體系中，包含著眾多的文學(xué)、美術(shù)、音樂等眾多的藝術(shù)成分。如古往今來，眾多的文人墨客對茶都不吝筆墨，留下了眾多關(guān)于茶的千古佳作。如在古典名著《紅樓夢》中，怡紅院的對聯(lián)就是“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指尤涼”。再如茶道活動中茶席的陳列，也有著非常高的美術(shù)價值。還有流傳至今的茶歌茶舞，都有著極高的藝術(shù)價值。因此，將茶文化引入到寢室文化的建設(shè)中，能夠有效的幫助在校大學(xué)生，接觸傳統(tǒng)文化中的精髓，從而提高自身的藝術(shù)涵養(yǎng)，達(dá)到陶冶情操的作用。茶道精神中的“怡”字，指的就是享受過程，歡樂怡悅的意思。通過對茶文化和茶道思想的學(xué)習(xí)和感悟，有利于大學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)高雅文化的興趣，從而達(dá)到陶冶情操的作用。

3.2 幫助大學(xué)生修身養(yǎng)性

中國的茶道，是雅俗共賞的一種行為。不同地位、不同層次、不同信仰、不同文化的人，對茶道的感悟也有所差別。如歷史上王侯將相，追求的是“茶之珍”，文人雅士講究的市“茶之韻”，佛教看中的是“茶之德”，道家重在的是“茶之功”。至于普通老百姓來說，則在意的是“茶之味”。

可以說，中國茶道融于日常生活之中，在形式上要求并不是很高，講究的是不拘一格。如既可以是繁瑣的泡茶、品茶行為，也可以是簡單的搪瓷缸子，隨意泡一大杯茶。這與我國道家“自恣以適己”的隨意性完全契合。

隨著學(xué)習(xí)的深入和社會經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，在校大學(xué)生的心態(tài)也會慢慢變得成熟起來。在喝茶的過程中，有助于他們平心靜氣，托物寄懷，去感受茶之外的人生百味，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。這與茶道思想中“靜”的內(nèi)涵不謀而合。

3.3 幫助大學(xué)生樹立文化自信

信息技術(shù)的高速發(fā)展，讓大學(xué)生接觸外來文化也更為方便。面對著多元文化并存的社會環(huán)境，如何保持初心不改，如何不被外來腐朽文化所侵蝕，樹立對傳統(tǒng)文化的自信心，是目前高校思政教育面對的一個主要難題。眾所周知，“和”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是我國茶道思想的最高指導(dǎo)原則。“和”是儒、釋、道三教共通的哲學(xué)理念?！昂椭C中庸”、“保合大和”、“和而不同”、“天下大和”等傳統(tǒng)文化精髓，至今仍為社會的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。在這種情況下，將茶道文化引入到寢室文化的建設(shè)中，能夠起到良好的德育教育輔助功能，幫助大學(xué)生自覺抵御外來文化的侵蝕，樹立起民族文化自信來。

4 結(jié)語

短短篇幅，很難詳盡中國的傳統(tǒng)茶文化精髓。通過短短的闡述，我們有理由相信，將中國的傳統(tǒng)茶文化、茶道思想引入到大學(xué)寢室文化的建設(shè)中，能夠?qū)υ谛４髮W(xué)生外在氣質(zhì)、道德素養(yǎng)的提升上發(fā)揮出作用來。不僅如此，還會對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮出著不可估量的作用。