杜 鑫，周芷宇

（東北電力大學(xué)，吉林省吉林市 132012）

據(jù)古籍記載茶始發(fā)現(xiàn)于神農(nóng)食百草時(shí)期,到魯周公時(shí)期其作為食品被大眾所息,而真正將茶與品茗作為文化和理論體系時(shí)是在唐代，到了宋代茶文化及其相關(guān)藝術(shù)形式開始產(chǎn)生并興盛。茶最起初只是作為藥材與食品，后據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》中記載，在周武王伐紛時(shí)期，巴蜀一帶就將茶作為貢品進(jìn)貢于帝皇的行為，但當(dāng)時(shí)僅有帝王才可擁之飲之并未普及。直至魏晉南北朝時(shí)期，飲茶才逐漸深入公卿官家甚柴戶百姓的日常生活中。

1 中國(guó)茶服的內(nèi)蘊(yùn)及雅士精神

茶服,即事茶之人所穿的服飾，關(guān)于茶服的記載使見(jiàn)與距今已有上千年的漢代?！秾m樂(lè)圖》即描繪了唐代宮廷仕女們，著風(fēng)格各異的服飾圍坐在長(zhǎng)案旁一同品茶之韻、享樂(lè)之揚(yáng)的場(chǎng)景，宋徽宗趙佶的《文會(huì)圖》與明代文征明的《惠山茶會(huì)圖》中也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人雅士們流水曲觴、品茗論詞的場(chǎng)景，不論是哪個(gè)朝代都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同階級(jí)那各具特色的茶事服飾與活動(dòng)。

茶服因茶文化而生，二者互為表里，茶服是對(duì)中國(guó)茶道精神“和、靜、怡、真”的外在體現(xiàn)，通過(guò)茶文化元素與服飾的相融詮釋了中國(guó)自有的茶服文化“靜、清、柔、和”的風(fēng)格，加入了茶元素的服裝款式輕柔、用色淡雅，整體線條簡(jiǎn)潔流暢。服飾是對(duì)歷史文化與審美高度的外現(xiàn)最為直接的途徑，為了更好地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與構(gòu)建相關(guān)的審美框架，出現(xiàn)了很多高級(jí)定制與茶服表演等新時(shí)尚支線。人們對(duì)茶文化的解析也越來(lái)越深入，將茶文化與相關(guān)元素融入服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中并結(jié)合當(dāng)下的新時(shí)尚元素，在保留其精髓的同時(shí)加入實(shí)時(shí)的風(fēng)尚，從而提升大眾對(duì)茶文化及其元素服裝的關(guān)注，讓賦予中國(guó)千年文化的茶人精神得以延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化服裝的革創(chuàng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，既要保留古法的設(shè)計(jì)元素和當(dāng)時(shí)的審美走勢(shì)，同時(shí)也要求體現(xiàn)當(dāng)下我國(guó)茶文化的主向，在茶服的款式造型上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新以構(gòu)建新的審美框架，讓更多人關(guān)注選擇茶文化服飾。具有茶元素與茶人精神的服裝，要求既適于專業(yè)茶事人員的工作活動(dòng)，也可作為現(xiàn)代人的日常著裝，體現(xiàn)人們?yōu)⒚摰膫€(gè)性與古穿藝術(shù)的中和之美。

茶服文化中主要融入了儒家的以“和”為貴的審美理念，萬(wàn)事需適度而為，從而達(dá)到“和”的境界；道家的“氣韻本游乎于心”，強(qiáng)調(diào)自然流暢的氣韻，道法自然和釋家的講求天地人合一，將人融合與大自然中。

2 茶與茶服的審美共建

早在唐宋時(shí)期茶已不再是簡(jiǎn)單的解渴飲品，與之相關(guān)的品飲方式、文化品位和美學(xué)思想也受到了人們的關(guān)注。從陸羽的《茶經(jīng)》中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)茶水、茶葉、品飲環(huán)境上均有所要求，主要為體現(xiàn)茶本身的清香醇厚和對(duì)生活美學(xué)中清幽雅致的追求。歷代詩(shī)詞畫作中體現(xiàn)出人們品茗享樂(lè)的地點(diǎn)多在山水間、亭臺(tái)中、涓溪旁，相邀三五好友在品茗之余，欣賞秀美的山河風(fēng)景，吟詩(shī)作對(duì)從而達(dá)到忘我超脫的境界。

茶境除景、物外，人和事才是對(duì)茶文化和意境美學(xué)的重要體現(xiàn)，也就是事茶之人。整個(gè)品飲過(guò)程中，除事茶之人的技法技巧外服飾是其意境美構(gòu)建的另一要點(diǎn)。當(dāng)下的茶服通過(guò)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化如旗袍立領(lǐng)、盤扣和禪服的內(nèi)蘊(yùn)特點(diǎn)，在款式上崇尚極簡(jiǎn)的風(fēng)格，簡(jiǎn)單流暢的輪廓線條，淡雅親膚的色彩面料和極簡(jiǎn)卻經(jīng)典永存的茶元素等做裝飾，讓服裝整體如涓涓細(xì)流般輕柔暢流。結(jié)合古樸的品茶環(huán)境，升華人自身的內(nèi)在氣韻、至情至性，從而構(gòu)建一種清麗脫俗之美。茶服是一種意境，是一種美學(xué)思想，它擁有一種無(wú)束、隨性而清靈的美感。

茶服是設(shè)計(jì)師在理解和升華中國(guó)茶文化元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出可在日常生活中可著且體現(xiàn)獨(dú)具自身理解釋讀的服裝，表現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)茶文化的追溯與茶人精神的傳延，同時(shí)加入對(duì)現(xiàn)代生活方式的反思和對(duì)慢生活的向往。

3 茶元素驅(qū)動(dòng)下時(shí)裝美學(xué)體現(xiàn)

茶元素驅(qū)動(dòng)下時(shí)裝的茶境流露和人文精神體現(xiàn)，主要體現(xiàn)于以下幾方面：

3.1 克節(jié)之意

“茶是最宜精行儉德之人”，茶圣陸羽推崇和提倡茶文化的“精行儉德”，將其用于茶服設(shè)計(jì)之中，可梗概理解為簡(jiǎn)約細(xì)膩的風(fēng)格、簡(jiǎn)潔明快的手法，通過(guò)簡(jiǎn)單的服裝線條輪廓、面料原始顏色，簡(jiǎn)化或減除各類再造手法，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約克節(jié)的茶服風(fēng)格。其將“尚儉”的理念融入到茶服設(shè)計(jì)之中，承載中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想精髓。這就要求演出模特進(jìn)一步提高自身的內(nèi)在文化積累與藝術(shù)修養(yǎng)，能快速深層理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，準(zhǔn)確通過(guò)行走的步態(tài)與臺(tái)前展示的造型體現(xiàn)不同年代和理念的茶服與該茶服的簡(jiǎn)潔明了的服裝款式特色。

3.2 清凈之意

中國(guó)茶文化的源終都是因茶的雅靜淡然，追求在無(wú)擾的環(huán)境中自我品飲或偶邀三兩友人品論交心，將這種意境用于茶服的設(shè)計(jì)之中，主要體現(xiàn)于構(gòu)思中的“靜”，從靜中品美，順應(yīng)遵循世間萬(wàn)物的存與滅，“無(wú)為”的茶服設(shè)計(jì)即是對(duì)此思想意境的最佳詮釋。模特通過(guò)了解茶文化的歷史發(fā)展與茶服的美學(xué)特征從而提升內(nèi)在的氣質(zhì)，培養(yǎng)出獨(dú)具特色的清冷、干凈純粹的模特內(nèi)在氣質(zhì)。

3.3 雅致之意

茶文化通過(guò)茶藝和茶禮的規(guī)設(shè)體現(xiàn)內(nèi)外合一的靜意。品飲前對(duì)環(huán)境的精心布置、沐浴、焚香、插花等一系列茶禮，流露出澄凈雅致的品茗之心。這要求在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)制作時(shí)，要講究傳統(tǒng)手工藝與精致裝飾工藝的復(fù)原，如同茶道儀式一般，永久秉承古人總結(jié)的茶道之經(jīng)，突出茶服的精細(xì)雅致之意。作為服裝表演模特可通過(guò)茶服遷變、茶人精神和中國(guó)手工匠人的敬業(yè)精神，從而悟出提高模特自身的工作素質(zhì)與敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)精神。

時(shí)代發(fā)展，人們?cè)谧非笊眢w享樂(lè)的同時(shí)更加講求精神享樂(lè)，在追求基礎(chǔ)物質(zhì)生活之余更想找一片寧?kù)o、超脫的自我精神樂(lè)土。茶服已不僅僅是事茶者的專有著裝，它作為一種藝術(shù)美步入人們的生活中，體現(xiàn)出人對(duì)傳統(tǒng)文化的尊傳及一種新的生活方式與態(tài)度。在茶元素的驅(qū)動(dòng)下人們對(duì)于茶服時(shí)裝的審美理念逐步構(gòu)建成型，并不斷填補(bǔ)完善其學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。