伍康欽

（廣東海洋大學(xué)電子與信息工程學(xué)院 廣東 湛江 524088）

習(xí)近平總書記在廣東考察時(shí)提出，“把粵劇傳承好發(fā)揚(yáng)好”，這一論斷為地方性戲劇的發(fā)展注入了時(shí)代發(fā)展的動力。 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》中指出：“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用……支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝等傳承發(fā)展?！盵1]實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明的富裕，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文明的繁榮。因此，鄉(xiāng)土文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化軟實(shí)力，也是守住鄉(xiāng)愁烙印的文化符號，更是推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展、永葆文化自信的精神動力。顯然，雷劇作為廣東雷州半島鄉(xiāng)土文化的代表，它在教化民眾、家風(fēng)家教、仁義孝悌、道德感化等方面作用顯著。然而，鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)“空心化”，相應(yīng)地，老藝人老去、新藝人斷層、劇本殘舊、大眾和娛樂文化沖擊等主客觀因素的制約，使得雷劇文化陷入日漸蕭條的窘境。為此，如何拯救雷劇文化資源，重塑雷劇文化在鄉(xiāng)村振興中的永久魅力，彰顯雷劇文化時(shí)代風(fēng)采，正是我們應(yīng)該思考和解決的問題。

1 雷劇文化何以當(dāng)好新時(shí)代雷州半島振興鄉(xiāng)土文化的使者

雷劇，作為雷州半島的民俗文化瑰寶的“活化石”，它源于清初，流行于廣東雷州半島，具有濃郁與鮮明的地方性特色，其劇本主要是依據(jù)當(dāng)?shù)卣嫒苏媸赂木幎?，有的歌頌歷史名人在雷州半島的豐功偉績，也有的褒揚(yáng)真善美，貶抑假丑惡，傳播正能量，弘揚(yáng)社會正氣，成為教化育人、撫慰心靈的文化載體。

1.1 匯入地方特色傳播正能量，涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀。雷劇文化因地域鄉(xiāng)土魅力而擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。它在當(dāng)?shù)氐淖饔帽憩F(xiàn)為“農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，推進(jìn)誠信建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、集體意識、主人翁意識”[1]。比如，劇本《梁紅玉掛帥》描述了宋代巾幗英雄梁紅玉抗金兵的故事，歌頌了精忠報(bào)國的核心價(jià)值，這與社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛國”價(jià)值不謀而合；再如，劇本《嶺南圣母》則是講述了民族巾幗英雄洗夫人平定嶺南亂局后，主動與漢族將領(lǐng)馮寶通婚，頒布相關(guān)法令，治理好民族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、和諧相處，這和社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛國、民主、和諧、公正、法治”是殊途同歸的，也與國家主流思想要求培育公民的規(guī)則意識、集體意識、主人翁意識等價(jià)值是如出一轍的；還有 《勸世戒煙》、 《勸人忠義》等，它們立足現(xiàn)實(shí)，以通俗易懂的方式，傳播社會主義核心價(jià)值的正能量，彰顯了雷劇文化在時(shí)代發(fā)展中迸發(fā)昔日榮耀的魅力。

1.2 傳遞人們情感表達(dá)方式，記載通俗易懂的鄉(xiāng)土美。雷劇從誕生之初，便與鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)民有著共生共存的關(guān)系，“可觸、可感、可知”的鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)民有著天然的親和力與粘合力。它們以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土方言為唱法，以“深入生活、扎根人們”為切入點(diǎn)，以藝術(shù)方式傳遞了人們豐富的情感表達(dá)訴求，諸如現(xiàn)實(shí)中的“事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡”[2]等境況，也以一種藝術(shù)形式記載通俗易懂的鄉(xiāng)土美，人們可從戲劇作品中尋找到心靈與精神世界的寄托，發(fā)揮出了雷劇在價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的作用。比如，劇本 《珍珠塔》描述“家道中落的方卿千里投奔姑母，被勢利姑母冷言嘲諷后受表姐贈塔，后又經(jīng)歷失塔、遇樵夫、高中狀元、喬裝試姑母等”[3]，故事情節(jié)吸引人，告誡人們在逆境中堅(jiān)定理想信念；再如，劇本 《抓鬮村長》巧妙地“捕捉到了改革開放過程中農(nóng)村出現(xiàn)的種種新問題，生動地刻畫出了一位新時(shí)期村長的形象”[4]，歌頌了新時(shí)期黨培育出的人民好干部的楷模，借劇托人、寓理于情，表達(dá)人們豐富的內(nèi)心世界情感。

1.3 延續(xù)當(dāng)代鄉(xiāng)愁記憶，重塑地方性戲劇文化自信。千百年來，城里鄉(xiāng)間搭臺唱戲，是中國社會一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線。我們必須從傳承弘揚(yáng)中華文化的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識和看待戲曲藝術(shù)，自覺承擔(dān)起振興戲曲藝術(shù)的使命和責(zé)任[5]。雷劇不僅為人們生產(chǎn)生活提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，也為當(dāng)代人們延續(xù)鄉(xiāng)愁記憶留下了文明火種，更是鄉(xiāng)里鄰里搭建聯(lián)絡(luò)情感的橋梁。在當(dāng)?shù)?，年例是最具地域性、最具濃厚鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，有著年例大過年的說法，于是，雷劇演出則是年例活動的重頭戲，為此，在雷州半島，雷劇因年例而紅火，年例以雷劇而興隆，雷州、徐聞、東海島等地幾乎每條村莊每年至少要演一次戲[6]。在雷劇演出的當(dāng)天，各地游子團(tuán)聚故里欣賞雷劇演出，人們在觀看雷劇演出中便進(jìn)一步加強(qiáng)了情感聯(lián)絡(luò)，他們從雷劇中尋找兒時(shí)回憶，扣動心弦，撩起心中的鄉(xiāng)愁，尋找到各自共性的精神寄寓和共同歸屬。

2 困境反思：雷劇在共存時(shí)空中隱匿危機(jī)感的考量

2.1 新藝人傳承的萎縮。雷州半島屬于勞務(wù)輸出大區(qū)域，鄉(xiāng)村青壯年勞動力大量涌向城市，毫無疑問，鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)“空心化”、新老藝人傳承“斷層化”已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。新藝人傳承主體—青壯年群體，因從事雷劇演出的收入較低，與從事其他職業(yè)的收入形成鮮明對比，導(dǎo)致新藝人職業(yè)欲望性低下，即便已經(jīng)從事雷劇職業(yè)的中壯年藝人，收入懸殊對比下職業(yè)幸福感也不強(qiáng)，另一方面，劇本劇情劇藝等方面，受演奏出場方式、情節(jié)勾勒、視覺感光沖擊等因素影響，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代電影、流行電視劇、微電影的表演精彩生動，間接導(dǎo)致了雷劇藝人知名度、影響力等難以同影視界名人明星相提并論，難以吸引新藝人從事雷劇演藝的職業(yè)意愿。此外，大多從事雷劇的老藝人年事已高，身體素質(zhì)制約他們難以做到親力親為，教學(xué)傳授效果不盡人意。綜上所述，雷劇傳承可謂是已經(jīng)進(jìn)入黯淡褪色的時(shí)期。正如文化部有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在世的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中超過70周歲的已占到50%以上[7]，“人在戲在、人亡戲滅”的危機(jī)感將愈發(fā)明顯。

2.2 劇本劇情劇藝的陳舊。雷劇傳襲了古代戲劇的思維表達(dá)方式，缺少現(xiàn)代電影、電視劇等新穎的元素，而幽默詼諧的綜藝節(jié)目、都市青春劇等，恰恰反映著當(dāng)代年輕人個性張揚(yáng)與直覺享受的訴求，他們從劇情中尋求情緒發(fā)泄與娛樂快感，緩解現(xiàn)代人內(nèi)心重負(fù)的精神壓力，相比之下，雷劇脫離了現(xiàn)代人精神文化消費(fèi)需求而逐漸被消解。再者，雷劇一般演出時(shí)間都是4小時(shí)以上，與現(xiàn)代人對影視追求“短、平、快”消費(fèi)心理相差甚遠(yuǎn)，況且雷劇表演都是在固定場域中進(jìn)行，束縛了現(xiàn)代人的空間自由，這一比較，雷劇較之現(xiàn)代影視明顯處于下風(fēng)，難以調(diào)和大眾文化消費(fèi)心理的落差。此外，雷劇以土生土長的雷州方言進(jìn)行表演，排斥了本地域以外的觀眾，淳樸且粗獷唱腔唱法難以滿足當(dāng)代人對藝術(shù)溫雅的聽覺追求。

2.3 精品劇團(tuán)劇目的缺乏。據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，雷州半島有8個國有文藝團(tuán)體和近300個民營演出團(tuán)體，年演出場次達(dá)25 000多場[8]。凸顯了雷劇演出數(shù)量之多，另一方面，也突出了民營雷劇團(tuán)體發(fā)展的參差不齊，體現(xiàn)了雷劇精品劇團(tuán)劇目的缺乏。因此，這種只重視雷劇團(tuán)體數(shù)量和表演場數(shù)，忽視雷劇表演質(zhì)量的發(fā)展模式，直接制衡了雷劇品牌化的建立、發(fā)展、創(chuàng)新，以致雷劇的知名度、美譽(yù)度、觀眾忠誠度在時(shí)代發(fā)展中慢慢地喪失，尤其步入新時(shí)代后，人們對高質(zhì)量的精神文化訴求愈加強(qiáng)烈。顯然，這種發(fā)展模式導(dǎo)致雷劇因缺乏自身的品牌特色而難以滿足市場需要，獨(dú)具地域特色的雷劇文化因品牌特色的缺失，社會發(fā)展地位也便蕩然消失。

2.4 流行文化的沖擊。在20個世紀(jì)80年代末至90年代，雷州半島城鄉(xiāng)每當(dāng)演出雷劇，男女老少爭相觀看，劇場圍得水泄不通。遺憾的是時(shí)過境遷、好景不再，如今人們對雷劇的興趣已逐漸減退，觀眾越來越少，不及20年前觀眾的1/3，而且觀眾以老者和婦女居多，年輕人很少[6]。人們明顯對雷劇演出的興趣消減，尤其是年輕觀眾群體，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對他們的思想觀念、消費(fèi)方式、審美意圖等產(chǎn)生了一定影響，直接為流行文化或者大眾文化的蔓延提供了沃土，它們憑借著“受眾多、傳播廣、覆蓋強(qiáng)、時(shí)髦新”等特征，在文化從眾消費(fèi)機(jī)遇中滲透到青年群體中，在客觀層面導(dǎo)致雷劇文化因流行文化或者大眾文化沖擊而發(fā)展受阻。加之，西方文化對雷劇文化蘊(yùn)含的主流價(jià)值的肢解、蠱惑等，使雷劇飽受質(zhì)疑與誘惑，逐漸在青少年群體中慢慢地淡化。

3 走向應(yīng)然 雷劇助力鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

3.1 堅(jiān)定雷劇文化的價(jià)值導(dǎo)向，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。雷劇以藝術(shù)形式反映了精忠報(bào)國、家庭和睦、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠信經(jīng)營、和諧共處、法治文明等主流核心價(jià)值。這些素材源于雷州半島人民生活的真實(shí)寫照，具有天然的親和感、歸屬感。徐特立指出，“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”，毫無疑問，深入挖掘雷劇蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用[1]，尤其是每一劇本背后折射的教育后人的文明火種，引導(dǎo)人們追求熱愛祖國、崇尚法治、誠實(shí)誠信、夫妻恩愛等價(jià)值情結(jié)，發(fā)自內(nèi)心地從思想深處贊賞、崇拜鄉(xiāng)土先輩們留下的精神遺產(chǎn)，發(fā)揮雷劇文化“以文感人、以文育人、以文化人”的作用，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需要對精神文明建設(shè)的訴求，讓他們在價(jià)值迷失中尋求正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

3.2 扶持雷劇傳承人的成長成才，守住“鄉(xiāng)愁”的集體記憶。人才是地方性戲劇文化發(fā)展的第一資源。由于青壯年從事雷劇的意愿與熱情度較低，新老技藝人傳承出現(xiàn)青黃不接，雷劇文化由起初“百花齊放”變成如今“花枯終蔫”，文化根脈傳承令人憂心忡忡。為此，拯救雷劇文化成為刻不容緩的責(zé)任。一方面，深入調(diào)研摸清現(xiàn)有從藝人的狀況，比如，采用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝[7]，將雷劇文化的劇本、創(chuàng)作人、演藝人等資料建立專題數(shù)據(jù)庫；另一方面，提高新藝人職業(yè)的福利待遇與社會地位，促進(jìn)“物質(zhì)留人”、“感情留人”、“發(fā)展留人”，讓從事雷劇職業(yè)的人擁有較高職業(yè)地位、社會影響力。同時(shí)，推動雷劇文化教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，重點(diǎn)挖掘雷劇文化在哲學(xué)與人文社會科學(xué)中的教育作用，融入學(xué)生思想道德、素質(zhì)教育、藝術(shù)教育、社會實(shí)踐教育等，做好雷劇文化啟蒙教育，守住新一代在“鄉(xiāng)愁”中的集體記憶。

3.3 叫響雷劇品牌化建設(shè)，致力產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展?！熬分浴?，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”[2]。毫無疑問，雷劇文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的細(xì)胞，無論思想層面，亦或藝術(shù)等層面都符合精品的標(biāo)準(zhǔn)，然而，雷劇方言演唱、劇本、劇情、劇藝等在制作層面缺乏精良，以致雷劇文化品牌影響力難以樹立。因此，一方面，抓好經(jīng)典劇團(tuán)、劇本、劇藝的制作精良的標(biāo)準(zhǔn)，以專業(yè)劇團(tuán)帶動業(yè)余劇團(tuán)的發(fā)展，總體上提升整個雷劇的藝術(shù)制作水平。另一方面，突破雷劇方言演唱的壁壘，實(shí)現(xiàn)語言的共通、互通、聯(lián)通。此外，堅(jiān)持“引進(jìn)來、走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，邀請戲劇專家進(jìn)行指導(dǎo)，主動參與國內(nèi)外戲劇表演比賽，實(shí)現(xiàn)“以賽促學(xué)、以賽促教、以賽促改”，鼓勵和支持當(dāng)?shù)爻闪⒗讋I(yè)協(xié)會，實(shí)行統(tǒng)一管理，將“單打獨(dú)斗”模式轉(zhuǎn)向“抱團(tuán)取暖”方式，塑造雷劇文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、品牌化、精品化，增進(jìn)雷劇文化附加值。

3.4 汲取時(shí)代精神精華，推進(jìn)雷劇文化與時(shí)俱進(jìn)。藝術(shù)本身源于生活，高于生活，時(shí)代性是藝術(shù)文化的最突出的特征。雷劇文化的發(fā)展要經(jīng)久不衰，必然汲取時(shí)代精神的精華。因此，推進(jìn)雷劇文化與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持創(chuàng)新性與創(chuàng)造性相結(jié)合原則，以貼近現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和生活方式，適應(yīng)“微時(shí)代”傳播特點(diǎn)，大力推動戲曲藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，使之展現(xiàn)新魅力、煥發(fā)新光彩[5]。比如，題材貼近現(xiàn)代生活、唱腔唱法緊跟時(shí)代潮流、演奏向互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展等，不斷賦予雷劇文化在新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代話語中的表達(dá)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化協(xié)調(diào)融合，重點(diǎn)突出雷劇文化在提供價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動力方面的作用，讓它成為時(shí)代的精神呼喚、精神寄托、心靈慰藉的沃土。

基金來源：湛江市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 (ZJ18YB14)。