馬凱 沈林艷 張青榮 王珂 孫其浩

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈的傳承創(chuàng)意研究相融合，可讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代傳播既折射出深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能借助傳承創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)為其賦予時(shí)代亮色。對(duì)城市文脈深層次的挖掘以及對(duì)二者融合方式的創(chuàng)造性研究，定會(huì)實(shí)現(xiàn)相互滲透，推進(jìn)核心價(jià)值觀的有效傳播。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面，并轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。這就需要社會(huì)各方面大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神。其間，城市文脈作為一座城市的文化血脈與傳承，不僅有古代文化的傳承，也包含現(xiàn)代市民文化中提煉出的新精神。由此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈的傳承創(chuàng)意研究相融合，可讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代傳播既折射出深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能借助傳承創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)為其賦予時(shí)代傳播亮點(diǎn)。鑒于此，本文分享了社會(huì)核心價(jià)值觀走向城市文脈的創(chuàng)意研究。

一、核心價(jià)值觀與城市文脈融合的現(xiàn)狀

當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行儼然成為國(guó)家建設(shè)的重要工作，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育也被提升到了顯要位置?？v觀現(xiàn)階段不斷涌現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀城市宣傳研究，其理論與實(shí)踐成果日趨豐富成熟。據(jù)析，目前國(guó)內(nèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀城市宣傳作品已涉及雕塑、攝影、繪畫、影視、戲曲、舞蹈和音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域，多通過(guò)文藝展演、展覽、壁畫和城市街景宣傳等渠道進(jìn)行正面宣傳，大眾可進(jìn)入公共博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、文化館、圖書館、美術(shù)館等文化場(chǎng)地獲得相關(guān)普及教育。例如，“圖說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”設(shè)計(jì)大賽主要通過(guò)繪畫的形式來(lái)表現(xiàn)核心價(jià)值觀。

綜合分析國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究創(chuàng)作成果，筆者發(fā)現(xiàn)，真正挖掘地方城市文化內(nèi)涵，發(fā)掘城市文化符號(hào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化宣傳創(chuàng)作的相關(guān)研究成果還比較少;應(yīng)用現(xiàn)代新媒體表現(xiàn)手段進(jìn)行實(shí)踐研究，將之應(yīng)用于公共數(shù)字媒體傳播空間的展示成果在國(guó)內(nèi)二、三線城市也基本沒(méi)有普及。民族的才是世界的，地方城市文脈作為中華傳統(tǒng)文化中極其絢麗的色彩，社會(huì)價(jià)值觀的傳播推廣策略不容小覷。

二、突破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化間的隔閡

地方城市文化作為中華文化中極其重要的部分，要盡量可能在保持其自身獨(dú)立本色的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大，才能呈現(xiàn)出百花齊放、異彩紛呈的面貌。然而，當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各個(gè)行業(yè)和各個(gè)地域的差異日趨扁平化，地方特色與地方文化也由于快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展而漸漸失去其獨(dú)特性。甚至，眾多地方傳統(tǒng)文化因?yàn)椴荒苓m應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展需要，在不斷更新的現(xiàn)代文化沖擊下逐漸走向衰亡。當(dāng)前，要想充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，人們必須立足于繼承傳統(tǒng)文化、研究傳統(tǒng)文化，再著力研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合的新途徑，弱化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的隔閡，跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的屏障。因此，要使城市傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入融合，人們就必須深入挖掘城市的傳統(tǒng)文脈及其地方特色，并不斷探索兩者互相融合的創(chuàng)新點(diǎn)。

三、核心價(jià)值觀與城市文脈創(chuàng)意融合案例分析

在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈相融合的進(jìn)程中，已有的創(chuàng)新融合方式可提供一定借鑒，進(jìn)而尋求更多廣闊的創(chuàng)新途徑。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益深入人心，不同層次的社會(huì)工作者、社會(huì)機(jī)構(gòu)不斷嘗試社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈的創(chuàng)意融合。例如，連云港市的“農(nóng)家書屋”稱得上較好的案例。該項(xiàng)目是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，以連云港地方特色農(nóng)家的民俗展示為載體，打造了一個(gè)文化“加油站”，成功為連云港農(nóng)民群眾搭建了一個(gè)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提高自身素質(zhì)以及改變自身命運(yùn)的文化交流平臺(tái)，讓廣大農(nóng)民群眾在享受地方精致民俗藝術(shù)文化的同時(shí)，也能高質(zhì)量地享受現(xiàn)代知識(shí)文化成果，并能進(jìn)一步感受到融入其間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，該市創(chuàng)建的書香校園活動(dòng)，通過(guò)發(fā)揮“東?？h樊氏元讀書”的傳統(tǒng)品牌文化效應(yīng)、建設(shè)閱讀陣地、開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)、培育閱讀組織等方式，構(gòu)建出一個(gè)全面的全民閱讀服務(wù)體系，并通過(guò)多種媒體渠道推動(dòng)引導(dǎo)，大力宣傳東海縣樊氏圖書館等正面典型，成功營(yíng)造了全市良好的書香氛圍。再如，該市小學(xué)將“西游文化”與“國(guó)家課程”進(jìn)行了滲透與整合，分別在語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)、體育等課程中進(jìn)行“賞西游”“繪西游”“塑西游”“唱西游”“演西游”“玩西游”等活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的熱情，并為傳承傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

由此可見(jiàn)，深入挖掘城市地方特色文化，并通過(guò)多渠道多形式的城市傳播宣傳，不僅從一定程度上起到了面向社會(huì)公民正面宣傳教育的作用，而且為更深一層地融合城市文脈提供了廣闊的創(chuàng)新途徑。

隨著研究的深入，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈相融合的途徑、方式也日趨多樣化，并越來(lái)越趨于可視化和藝術(shù)形象化。高校師生也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市文脈的創(chuàng)意融合展開(kāi)大膽實(shí)踐探索，利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)與各自所長(zhǎng)，不斷提高兩者融合方式的豐富性及藝術(shù)創(chuàng)新的可能性。下面將分享部分實(shí)踐個(gè)案，以期讀者提出誠(chéng)摯批評(píng)意見(jiàn)與改良建議。

（一）核心價(jià)值觀與“東方天書”的創(chuàng)意融合

1979年，人們?cè)诮K省連云港市郊錦屏山將軍崖處發(fā)現(xiàn)一處原始巖畫，其畫面形象具有獨(dú)特性，這種巖畫目前我國(guó)僅發(fā)現(xiàn)一處。這項(xiàng)轟動(dòng)海內(nèi)外的巖畫古跡主要由樹(shù)形人面像、河流、水草動(dòng)物、日月星辰等神秘符號(hào)構(gòu)成，因其筆畫古樸難懂，寓意難測(cè)，故被稱作“東方天書”。將軍崖巖畫作為連云港本土的文化符號(hào)，在連云港的地方特色傳統(tǒng)文化中具有極其重要的歷史地位以及研究意義。

影像短片作品《我不是田字格》（見(jiàn)圖1、圖2），以將軍崖巖畫為設(shè)計(jì)原型并將其擬人化，講述了一群快樂(lè)的將軍崖小精靈經(jīng)歷了游客的亂涂亂畫后逐步變成了田字格的過(guò)程。將軍崖巖畫是古人雕刻的智慧結(jié)晶，許多現(xiàn)代人卻為圖一時(shí)樂(lè)趣而在景區(qū)亂涂亂刻，該作品便以此現(xiàn)象為主題，創(chuàng)造性地向觀者傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義。作品表現(xiàn)形式十分新穎，通過(guò)定格動(dòng)畫、剪貼、手繪等形式為觀者營(yíng)造出一種輕松活潑的氛圍，同時(shí)配以節(jié)奏歡快的背景音樂(lè)，將原本沉重的話題簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)出來(lái)，使得“不在景區(qū)亂涂亂畫，保持文明”的價(jià)值觀教育理念更容易被人們所接受。該作品創(chuàng)意地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與將軍崖巖畫深入融合在一起，稱得上核心價(jià)值觀與城市地方文化創(chuàng)意融合的一個(gè)好案例。

（二）核心價(jià)值觀與自然和諧理念的創(chuàng)意融合

在人類社會(huì)的發(fā)展演變中，人與動(dòng)物的關(guān)系也一直變化著，雖生存于同一個(gè)自然環(huán)境，但是隨著人類生存需要的增加和社會(huì)發(fā)展影響的擴(kuò)大，人類對(duì)動(dòng)物無(wú)限制的利用，導(dǎo)致動(dòng)物種類和數(shù)量急劇減少，人與動(dòng)物的關(guān)系變得非常緊張。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類愈發(fā)認(rèn)識(shí)到保護(hù)動(dòng)物的重要性，著手從多個(gè)方面來(lái)維持自然界的平衡。

在社會(huì)“保護(hù)動(dòng)物 維護(hù)生態(tài)平衡”理念的倡導(dǎo)下，很多師生不斷投身于相關(guān)方面項(xiàng)目研究。影視公益廣告作品《手影表演之保護(hù)動(dòng)物》（見(jiàn)圖3、圖4），憑借其創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，榮獲全國(guó)數(shù)字作品賽最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。一只只快樂(lè)的飛鳥(niǎo)、大象、小兔、大狼以手影的方式歡快地呈現(xiàn)出來(lái)，另外一只槍形的手卻在此時(shí)暗中對(duì)準(zhǔn)了它們，隨著槍聲響起，一只只動(dòng)物應(yīng)聲倒下，紅色的血斑也呈現(xiàn)在畫面之中，最后一幅幅可愛(ài)的動(dòng)物照片在連續(xù)的槍聲中漸漸灰去，舒緩而悲愴的背景音樂(lè)也配置得恰到好處，沉默之后的憤恨感與愧疚感油然而生。該作品利用手影、背景貼合這種較為新穎的形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧理念融入到對(duì)動(dòng)物自然文化的思考中，為創(chuàng)作者提供了更多的融合創(chuàng)意思路。

（三）核心價(jià)值觀與海洋生態(tài)文化的創(chuàng)意融合

“綠水青山就是金山銀山”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人類越來(lái)越意識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。海洋是生命的搖籃，是資源的寶庫(kù)，是智慧的源泉。人類對(duì)于海洋的利用逐漸伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷前進(jìn)，海洋的作用也隨著科技的進(jìn)步而日益突出。然而人類在利用海洋資源的同時(shí)，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)利益，填海造地的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境造成了極大影響。由此，一系列關(guān)于保護(hù)海洋的措施紛紛出臺(tái)，社會(huì)各方面也加大對(duì)保護(hù)海洋的宣傳力度，各機(jī)構(gòu)也組織了眾多與“保護(hù)海洋 和諧共生”主題相關(guān)的活動(dòng)。

公益影像作品《美麗海洋 和諧家園》（見(jiàn)圖5、圖6）便是從“共創(chuàng)和諧家園，讓海洋重現(xiàn)美麗”這一角度，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與城市海洋文化創(chuàng)意地融合在一起，通過(guò)剪貼、繪畫等形式表現(xiàn)海洋環(huán)境的美好、填海造地對(duì)海洋生物造成的影響以及最后幫助海洋生物重回和諧家園。該作品憑借其獨(dú)特的創(chuàng)造性、表現(xiàn)性以及鮮明的主題，榮獲全國(guó)大中學(xué)生海洋文化創(chuàng)意大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！北娝苤?，地方城市文脈是構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，只有深入挖掘地方城市文脈，不斷探索城市文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的創(chuàng)新途徑，才能深層次推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展的匯融，才能更好地傳承優(yōu)秀的城市文脈。

（江蘇海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：淮工院教函〔2018〕40號(hào)）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：馬凱（1997-），男，江蘇常州人，本科，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。