崔亞娟

摘要：“中國農(nóng)民畫是以農(nóng)民作者為創(chuàng)作主體，以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主要題材，具有民族、民俗、原發(fā)、原創(chuàng)的特征，是表現(xiàn)地域文化、民間風(fēng)格的中國繪畫。農(nóng)民畫源于農(nóng)村，源于農(nóng)民生產(chǎn)、生活，它既繼承了中國民間藝術(shù)，又創(chuàng)造了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，形成了充實豐滿、質(zhì)樸率真、夸張變型等特征。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫;走向;發(fā)展

中圖分類號：J219;TP399-C1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0053-01

一、引言

中國農(nóng)民畫的命運和社會農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展和成長緊密相連，可以說就是一部農(nóng)村文化史。中國農(nóng)民畫興起于上世紀(jì)50年代，發(fā)展于八九十年代，1983年文化部、中國美協(xié)在中國美術(shù)館首次主辦了“全國農(nóng)民畫展”在全國引起了強(qiáng)烈反響。進(jìn)入新世紀(jì)后，全國有300多個縣，經(jīng)常開展農(nóng)民畫活動，有130個畫鄉(xiāng)經(jīng)常參加全國性的畫展和各種交流活動，農(nóng)民畫甚至走向了國際。

二、心中的景象

心中的景象，是藝術(shù)家對客觀世界在主觀上的一種認(rèn)知表現(xiàn)，同樣的風(fēng)景、靜物在不同的畫家筆下會有不同的面貌，傳達(dá)出不同的思想感情，甚至是截然相反的。梵高在他的畫中對麥田、向日葵、星空的與眾不同的描繪，實質(zhì)上是他內(nèi)心世界的一種強(qiáng)烈表達(dá)，甚至可以說是一種歇斯底里的宣泄。農(nóng)民畫家用他們的繪畫語言來描繪他們熟悉的農(nóng)村生活，這繪畫語言指的就是單純的藝術(shù)形象和鮮明的色彩，因為他們感到這種作畫方法比起其他的藝術(shù)手法更能夠真實地表達(dá)他們內(nèi)心的感情，畫的是心中的景象。著名版畫家李煥民對此曾說過：“這些非常熟悉和熱愛自己生活的農(nóng)民畫家，當(dāng)他們拿起彩筆時，不是冷靜、純客觀地反映現(xiàn)實的，因此其作品更帶有主觀色彩（參加者的感情），他們畫的不是第一自然的東西，而是一種感覺，感受，不是真正那一棵樹，那一幢房，他們表現(xiàn)時，都帶有內(nèi)心的感情、激情?！敝灰钱嬓闹械木跋螅趧?chuàng)作上便獲得了自由，夸張、變形的形象便自然而然地生長出來。

三、農(nóng)民畫可以走向國際

農(nóng)民畫具有更直觀、更多國際視角的語言，可以在世界上暢通無阻。據(jù)介紹，今年5月，一場名為“世界情·中國夢——中國農(nóng)民畫暨東豐農(nóng)民畫展”在聯(lián)合國總部大樓展出，5月29日，中國農(nóng)民畫登上了紐約時代廣場大屏幕。

又據(jù)上海金山區(qū)文化廣播影視管理局局長陸引娟介紹，金山農(nóng)民畫自1980年開始就赴比利時布魯塞爾國際博覽會展出，迄今金山農(nóng)民畫已先后赴歐、美、亞、大洋洲等26個國家和地區(qū)展出交流，展出作品7300余幅。

而在新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣庫爾庫薩爾鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐摹暗独桑ㄓ肿鞫嗬?，是新疆南疆維吾爾人自稱，又指新疆喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚、莎車的一種歌舞文化）農(nóng)民畫”更有一番自己的文化圖景。該地黨委書記朱樹理在介紹麥蓋提縣的“刀郎農(nóng)民畫”時說，麥蓋提縣是“刀郎文化”發(fā)祥地，是維吾爾族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫和天然博物館，曾因別具特色的農(nóng)民畫而被授予“中國刀郎農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”稱號。刀郎農(nóng)民畫是刀郎人生活的縮影，從漁獵社會到農(nóng)業(yè)社會體現(xiàn)了刀郎人征服自然、奮發(fā)向上，敢為人先、貧苦中尋找樂趣的頑強(qiáng)精神，已經(jīng)是刀郎人不可缺少的精神食糧。庫爾庫薩爾鄉(xiāng)把刀郎農(nóng)民畫作為宣傳教育群眾的重要載體，也作為“抵御宗教極端思想滲透”的“武器”，該地在學(xué)校開設(shè)《刀郎農(nóng)民畫》素質(zhì)教育課，每年舉辦“去極端化”農(nóng)民畫大賽，通過繪畫教育群眾辨別什么是宗教習(xí)俗，什么是非法宗教活動。廣大農(nóng)民群眾拿起畫筆、繡針、刻刀，在傳承刀郎文化的同時，也實現(xiàn)了自我教育。

四、如何推動農(nóng)民畫發(fā)展

農(nóng)民畫從最初樸素的農(nóng)民的自娛自樂，發(fā)展到一個比較成熟的獨特畫種，再到走出國門，走向世界，可以說成功地實現(xiàn)了“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。但在發(fā)展過程中，也存在不少問題。老一輩農(nóng)民畫家逐漸退出，新生代開始崛起，但新生代雖具有更多的專業(yè)知

識，卻缺乏老一輩畫家深厚的農(nóng)村生活積淀和傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶;在組織培訓(xùn)方面，也存在一頭熱（政府）一頭冷（農(nóng)民畫作者）現(xiàn)象;此外，創(chuàng)作方面復(fù)制與原創(chuàng)、繼承與創(chuàng)新的矛盾日漸突出。

“沃土滋育、領(lǐng)導(dǎo)重視、輔導(dǎo)有方、畫家創(chuàng)造、開辟市場?！币蕴旖虮背綖槔劦睫r(nóng)民畫首先不能離開民間文化的滋養(yǎng)，北辰民間文化沃土深厚，剪紙、泥塑、花會、編織等深入民間，廣泛流傳，北辰的民間繪畫成就卓然與此密切相關(guān)，因津味兒濃厚，地域特點顯著，畫家風(fēng)格迥異，所以在“畫家創(chuàng)造”上比較突出。北辰很早便在互聯(lián)網(wǎng)上銷售農(nóng)民畫，為進(jìn)入市場尋求創(chuàng)新模式，值得探討和學(xué)習(xí)。

畫家個人的經(jīng)歷與努力對于推動農(nóng)民畫的發(fā)展，也至關(guān)重要。來自吉林東豐的農(nóng)民畫家李俊敏出生于民間藝術(shù)世家，父母都是當(dāng)?shù)厮嚾?，他兒時就開始按照祖母的刺繡粉本和父親玻璃畫樣片勾抹臨摹，逐漸對繪畫產(chǎn)生興趣，并轉(zhuǎn)為理想。自1980年開始，他到鄉(xiāng)文化站從事農(nóng)民畫組織輔導(dǎo)工作，一干就是30多年。不但自己堅持創(chuàng)作，還培養(yǎng)了大批農(nóng)民畫家。他說自己是個貨真價實的“泥腿子”畫家，但是他堅持閱讀藝術(shù)書籍，思考借鑒其他繪畫種類，甚至從東北二人轉(zhuǎn)中學(xué)到藝術(shù)特性的基因。

習(xí)總書記在2014年文藝座談會上指出，文藝要為人民服務(wù)。中國夢是國家的夢，民族的夢，也是農(nóng)民的夢。農(nóng)民畫描繪著鄉(xiāng)土中國的特色與藍(lán)圖，它所表現(xiàn)出來的對當(dāng)代農(nóng)村的想象傳達(dá)了農(nóng)民對未來生活的美好憧憬。