昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

(401)社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束及其對(duì)應(yīng)學(xué)科

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，社會(huì)系統(tǒng)是鑲嵌在自然界這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，或者說(shuō)是從自然界異化出來(lái)的一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)然要受到大自然的約束和影響，我們把大自然對(duì)社會(huì)系統(tǒng)(人類)的約束和影響統(tǒng)稱為生態(tài)環(huán)境約束。與此同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類活動(dòng)的規(guī)模和強(qiáng)度空前提高，甚至達(dá)到了“地質(zhì)力量”的量級(jí)，人類活動(dòng)已經(jīng)形成了一種新的巨大的“地質(zhì)力量”，進(jìn)而對(duì)大自然和環(huán)境約束產(chǎn)生巨大影響，正在危及人類在地球上的長(zhǎng)期可居住條件。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的第一門描述社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束之間關(guān)系的第一門學(xué)科，其核心內(nèi)容是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境約束之間的關(guān)系。根據(jù)社會(huì)系統(tǒng)的星園模型(昝廷全，2017)，在當(dāng)前的歷史情況下，可以把社會(huì)系統(tǒng)劃分為科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化五個(gè)子系統(tǒng)。因此，描述社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束之間關(guān)系的學(xué)科不僅有環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，還應(yīng)當(dāng)有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境技術(shù)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境文化學(xué)(生態(tài)文明、環(huán)境倫理等都屬于這一范疇)。而且，這五門學(xué)科之間相互聯(lián)系相互支撐，其根源在于社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

(402)系統(tǒng)化的力量

很多年前，我們就提出了一種觀點(diǎn)：人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代。根據(jù)社會(huì)系統(tǒng)的星園模型，可以把社會(huì)系統(tǒng)劃分為科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化五個(gè)子系統(tǒng)。人類社會(huì)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代的基本含義就是，這五個(gè)子系統(tǒng)之間由于相互作用相互聯(lián)系已經(jīng)變成了一個(gè)整體，具有了整體意義上的共同命運(yùn)，每一個(gè)子系統(tǒng)的發(fā)展變化都要受到這個(gè)整體的約束和影響并且反過(guò)來(lái)對(duì)這個(gè)整體產(chǎn)生影響。社會(huì)系統(tǒng)作為一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在這五個(gè)子系統(tǒng)相互耦合，即其相互聯(lián)系表現(xiàn)為一個(gè)子系統(tǒng)的輸出恰好是另一個(gè)子系統(tǒng)所需要的輸入，這時(shí)社會(huì)系統(tǒng)正好處于非平衡定態(tài)，對(duì)應(yīng)于諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津所說(shuō)的耗散結(jié)構(gòu)。從歷史上看，科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)(市場(chǎng))的第一次相互耦合促進(jìn)了英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生。從此以后，這五個(gè)子系統(tǒng)之間的耦合情況越來(lái)越好，并且不斷從一個(gè)層次的耗散結(jié)構(gòu)向更高層級(jí)的耗散結(jié)構(gòu)演化。

隨著社會(huì)系統(tǒng)的系統(tǒng)化水平的不斷提升，其功能也獲得了較大幅度的提升，特別是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)鑲嵌其中的大自然產(chǎn)生了巨大的影響，有人將人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的這種巨大影響稱之為一種新型的地質(zhì)力量。由于社會(huì)系統(tǒng)所產(chǎn)生的這種新型地質(zhì)力量對(duì)于生態(tài)環(huán)境約束的不斷突破和破環(huán)，引起了許多“全球變化”問(wèn)題。這些問(wèn)題都是全球?qū)哟紊系膯?wèn)題，只能在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類社會(huì)系統(tǒng)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下在全球?qū)哟紊辖鉀Q，處理好全球?qū)哟紊系目茖W(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治與文化這五個(gè)子系統(tǒng)之間的相互耦合。

(403)自成系統(tǒng)是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)

當(dāng)今世界萬(wàn)國(guó)互聯(lián)互通，不論是系統(tǒng)廣化還是系統(tǒng)深化，都達(dá)到了歷史最高水平。我國(guó)四十年來(lái)取得的巨大成就主要得益于對(duì)外開(kāi)放，在對(duì)外開(kāi)放中，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的最大利益。但是我們不能忘記在改革開(kāi)放之前我們國(guó)家已經(jīng)具備了完整的科技體系、經(jīng)濟(jì)體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，整個(gè)國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的大系統(tǒng)，正因?yàn)槿绱?，我們才取得了改革開(kāi)放的巨大成就。

自成系統(tǒng)是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。在自成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能談得上歷史、繼承、改革與發(fā)展。一個(gè)像中國(guó)這樣的大國(guó)只有自成系統(tǒng)才能與世界互成系統(tǒng)。因?yàn)槭谴髧?guó)，才能產(chǎn)生所謂的“巨國(guó)效應(yīng)”，才能做到自成系統(tǒng)，在前蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖的時(shí)候，毛澤東非常有底氣地說(shuō)，讓他封鎖吧，封鎖個(gè)三年五年什么問(wèn)題都解決了。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許多小國(guó)家正是因?yàn)闆](méi)能做到自成系統(tǒng)，完全依靠對(duì)外開(kāi)放，最終都陷入了“依賴經(jīng)濟(jì)陷阱”。即使發(fā)展最好的亞洲四小龍，包括日本、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣都屬于美國(guó)的依賴經(jīng)濟(jì)。日本和韓國(guó)在經(jīng)歷了二十年(日本)和三十年(韓國(guó))的高增長(zhǎng)之后紛紛陷入了停滯的原因，正是由于戰(zhàn)后一直被美軍占領(lǐng)，沒(méi)有建立獨(dú)立的國(guó)防和科技體系，頂不住美國(guó)經(jīng)濟(jì)自由化的壓力。歷史上建立獨(dú)立的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化體系的國(guó)家有英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)。歷史上的文明大國(guó)例如土耳其、伊朗、印度、埃及、墨西哥、巴西等都因?yàn)闆](méi)有充分注意自成系統(tǒng)的建設(shè)而要全盤西化，其后果已眾所周知。

人類已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代，萬(wàn)國(guó)互聯(lián)互通是大勢(shì)所趨，自成系統(tǒng)又互成系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)成為一種長(zhǎng)期的國(guó)家戰(zhàn)略。為了更好的對(duì)外開(kāi)放，我們必須建立起獨(dú)立的科學(xué)體系、技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，并建立起這五個(gè)體系之間的良好互動(dòng)和耦合關(guān)系，使之成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家系統(tǒng)，這是我們國(guó)家實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。

(404)系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力

2016年有一則報(bào)道，安徽皖北一個(gè)村莊的年輕人在網(wǎng)上開(kāi)了一個(gè)家具定制的網(wǎng)店，可以讓他年邁的父親在家通過(guò)上網(wǎng)收集和整理訂單信息，由此參與到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中。這個(gè)年邁的父親本已不具備在市場(chǎng)上求職的能力，卻可以通過(guò)父子關(guān)系的系統(tǒng)化獲取了參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力的本質(zhì)就是通過(guò)系統(tǒng)化可以把原本不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人力和資源整合到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，特別為弱勢(shì)人群提供了參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為：“生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命，還是通過(guò)生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系；社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指多個(gè)人的共同生活，不管這種共同活動(dòng)是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行的。由此可見(jiàn)，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同生活方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是“生產(chǎn)力”。馬克思和恩格斯這里所說(shuō)的共同生活方式的本質(zhì)就是系統(tǒng)化，“人的共同生活方式本身就是生產(chǎn)力”，等于是說(shuō)，系統(tǒng)化就是生產(chǎn)力。馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)詳細(xì)論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，我國(guó)改革開(kāi)放初期，正是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，釋放生產(chǎn)要素，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而取得了巨大成就。具體表現(xiàn)為把各種生產(chǎn)要素從原有經(jīng)濟(jì)組織中釋放出來(lái)，在市場(chǎng)中重新組合，大大提高了生產(chǎn)力。農(nóng)村土地制度改革和城市的國(guó)有企事業(yè)單位改革是兩項(xiàng)根本性的制度轉(zhuǎn)型。這兩項(xiàng)改革同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，導(dǎo)致城鄉(xiāng)社區(qū)解體，社會(huì)生活失去組織依托，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人逐漸沉入社會(huì)底層，貧富差距越來(lái)越大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度基本建立之后，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)生活產(chǎn)生的負(fù)面影響開(kāi)始凸顯，重建社會(huì)組織和社會(huì)系統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

通過(guò)系統(tǒng)化可以幫助市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱的人群獲得參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)成果。比方現(xiàn)階段我國(guó)一些地方實(shí)現(xiàn)的社區(qū)互助，把城市社區(qū)中心的老人、困難戶組織起來(lái)，參與維護(hù)社區(qū)公共安全、垃圾分類、照顧兒童、豐富社區(qū)生活文化，甚至參與調(diào)解鄰里矛盾，為他們提供“用武之地”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，通過(guò)系統(tǒng)化可以調(diào)動(dòng)原本不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人力和資源參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，可以更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，還減輕了基層政府負(fù)擔(dān)，有利于社區(qū)環(huán)境整治和精準(zhǔn)扶貧。

系統(tǒng)化與生產(chǎn)力的關(guān)系是人類社會(huì)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代之后涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)新問(wèn)題，也許由于歷史階段的局限，馬克思和恩格斯只對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)論述，沒(méi)能對(duì)系統(tǒng)化之間和生產(chǎn)力的關(guān)系進(jìn)行論述。這正是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奮斗目標(biāo)！

(405)創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，人類是自然界進(jìn)化鏈條中最為復(fù)雜的一環(huán)。因此，包括經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在內(nèi)的人類社會(huì)自然包括運(yùn)動(dòng)形態(tài)較為低級(jí)的物理化學(xué)系統(tǒng)。根據(jù)普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，任何物理化學(xué)系統(tǒng)都有自發(fā)退化的內(nèi)在趨勢(shì)。從這個(gè)意義上講，人類社會(huì)自然包括自發(fā)退化的趨勢(shì)。

對(duì)于物理化學(xué)系統(tǒng)來(lái)講，只有從外部輸入負(fù)熵流才能抵御內(nèi)部自發(fā)的熵產(chǎn)生，即自發(fā)退化趨勢(shì)。因此，對(duì)外開(kāi)放是保證系統(tǒng)不退化的一個(gè)重要戰(zhàn)略途徑。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)講，除了對(duì)外開(kāi)放之外，還有一個(gè)重要途徑就是創(chuàng)新。人類社會(huì)自然包括人。人與其他物理化學(xué)元素不同，人具有主觀能動(dòng)性，能夠想象自然界本來(lái)并不存在的事物，這是認(rèn)知革命的重要標(biāo)志。因此，人類可以根據(jù)自己的意愿和需要進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是保證人類社會(huì)不退化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步更為重要的根本動(dòng)力。

人類社會(huì)產(chǎn)生的各種生產(chǎn)和生活垃圾，是人類社會(huì)內(nèi)部所產(chǎn)生的自發(fā)退化現(xiàn)象。對(duì)于這類自發(fā)退化現(xiàn)象存在兩種解決方案：1、通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，把垃圾“運(yùn)出去”。2、通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)行垃圾處理，變廢為寶，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程與生態(tài)過(guò)程的高度耦合，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。顯然，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要比把垃圾運(yùn)出去更為重要，也是應(yīng)對(duì)人類社會(huì)自發(fā)退化趨勢(shì)更為本質(zhì)的解決方案。

從更為宏觀的角度來(lái)講，隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一體化，人類已經(jīng)成為一種影響巨大的“地質(zhì)力量”，對(duì)人類社會(huì)賴以生存的地表生態(tài)環(huán)境正在產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性影響，進(jìn)而危及人類在地球上的生存環(huán)境。這可以看作是包括人類在內(nèi)的整個(gè)大自然的自發(fā)退化機(jī)制，解決這個(gè)問(wèn)題的根本出路就在于充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，展開(kāi)在全球?qū)用嫔系暮献髋c創(chuàng)新。