昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

(415)人生三部曲

今天想要和大家分享的題目是人生三部曲。人們常說(shuō)，做事要“大處著眼，小處著手”?！按筇幹邸钡囊馑际钦f(shuō)，人生要有理想和宏觀目標(biāo)。“小處著手”的“小處”是指做事的細(xì)節(jié)。關(guān)鍵是要有相應(yīng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建幫助實(shí)現(xiàn)理想與目標(biāo)的系統(tǒng)。這里的“小處”只能是這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)造性元素。細(xì)節(jié)只有納入整體框架才有意義。為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)，必須搭建相應(yīng)的系統(tǒng)，并且持之以恒地從“相關(guān)的”細(xì)節(jié)做起，每天前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，積跬步以至千里。其背后的哲理基礎(chǔ)就是，慢變量往往是決定系統(tǒng)最終狀態(tài)的關(guān)鍵因素。

人生三部曲：1、通過對(duì)自己內(nèi)心的拷問，確定自己的人生理想與目標(biāo)；2、進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)、構(gòu)建相應(yīng)的系統(tǒng)；3、持之以恒地從“相關(guān)”細(xì)節(jié)做起。不要被不相關(guān)的細(xì)節(jié)和事物分散了時(shí)間與精力。用英文來(lái)說(shuō)就是，不僅要insist ,更要focus。因?yàn)榇笫碌奶卣鞒叨韧查L(zhǎng)。

“從大處著眼，小處著手”的說(shuō)法沒有講在“大處”和“小處”之間的系統(tǒng)構(gòu)建。而恰恰是系統(tǒng)構(gòu)建才是決定成敗的關(guān)鍵。系統(tǒng)時(shí)代，系統(tǒng)化生存正在成為一種基本的生存方式。如果你的目標(biāo)是做一個(gè)好學(xué)者，就要構(gòu)建一個(gè)學(xué)者支持系統(tǒng)：包括和一流的學(xué)者交朋友、發(fā)表陣地、還有課題來(lái)源等。如果你想成為一個(gè)好的企業(yè)家，就要構(gòu)建一個(gè)企業(yè)家支持系統(tǒng)。如果你想成為一個(gè)政治家，也要盡早構(gòu)建相應(yīng)的系統(tǒng)。系統(tǒng)的威力不容小覷。

(416)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是秩序

為了生存，必須尋求可以利用的資源(available resource)?？梢岳玫馁Y源的多少就是所謂的資源位(resource niche)。這種維持生存的單純經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是人與自然之間的關(guān)系，屬于自然過程而尚未構(gòu)成歷史。為了實(shí)現(xiàn)從資源位(可利用的資源)向可支配的資源(controlled resources)的轉(zhuǎn)化，就必須為之建立秩序，產(chǎn)權(quán)的概念由此誕生，從此進(jìn)入了人與人之間的博弈。所以，有人認(rèn)為，歷史從政治開始。秩序使繼續(xù)存在變成了可信的預(yù)期。政治就是以秩序占有未來(lái)。當(dāng)一種秩序規(guī)定未來(lái)必須如此發(fā)生時(shí)，秩序就是在創(chuàng)造未來(lái)。法律的基本功能就是維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。

追求存在一開始只是經(jīng)濟(jì)問題，但追求不被他人劫走的未來(lái)，就變成了政治問題。政治比經(jīng)濟(jì)處在更高的層級(jí)，其存在的正當(dāng)性基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)層級(jí)往往存在依靠自身無(wú)法解決的問題，需要在更高的政治層級(jí)上解決。

(417)整理書房的意外功效

今天(2019年5月5日)晚上，收拾了兩個(gè)小時(shí)的書房，感覺又強(qiáng)化了自己的理想。我有一個(gè)習(xí)慣，每過一段時(shí)間，就要重新整理一次書房(書架)。每一次整理不僅是整潔書房的需要，更是一次強(qiáng)化理想的行動(dòng)。理想使人年輕。什么時(shí)候放棄了對(duì)于理想的追求，就是人生老化的真正開始。其實(shí)，每個(gè)人都有懈怠和老化的內(nèi)在自然趨勢(shì)，必須不斷地從外界輸入負(fù)熵流，才能使自己不忘初心，讓理想與青春同在?！笆帐皶俊本途哂休斎胴?fù)熵流的功效。實(shí)際上，上述結(jié)論具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論支撐。根據(jù)不可逆過程熱力學(xué)理論，任何自然系統(tǒng)都存在自發(fā)退化的趨勢(shì)，即內(nèi)部熵產(chǎn)生永運(yùn)大于零(諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津觀點(diǎn))。因此，為了保證系統(tǒng)不退化，必須不斷地從外部輸入負(fù)熵流。將這種理論應(yīng)用于人類社會(huì)，自然得出一個(gè)結(jié)論：為了保證人類社會(huì)不退化，必須進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是保證人類社會(huì)不退化的不竭動(dòng)力。

由此聯(lián)想到，《易經(jīng)》是描述自然規(guī)律的一套符號(hào)推演系統(tǒng)，，正所謂“《易》與天地準(zhǔn)”。將之應(yīng)用于人類社會(huì)的是《易傳》?！兑讉鳌肥菍?duì)《易經(jīng)》的注釋和應(yīng)用推廣。因此，與人們通常所說(shuō)“算命”直接相關(guān)的是《易傳》而不是《易經(jīng)》。

(418)極端之美

個(gè)人簡(jiǎn)介是各種臨界戰(zhàn)略選擇的羅列。個(gè)人簡(jiǎn)介應(yīng)當(dāng)以陳述事實(shí)為主，少用形容詞。文獻(xiàn)綜述主要記錄各種相關(guān)的極端觀點(diǎn)(學(xué)術(shù)高峰)以及極端的演化軌跡(極端滿足的方程)，具體表現(xiàn)為主要代表人物與不同代表人物之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)追溯到最早的文獻(xiàn)和最近的文獻(xiàn)?！白钤纭焙汀白罱笔菚r(shí)間極端。當(dāng)然，所選擇的文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)能夠代表學(xué)術(shù)極端(最高學(xué)術(shù)水平)，一個(gè)最保險(xiǎn)的做法就是參考本專業(yè)前五的雜志。諾貝爾獎(jiǎng)得主顯然是代表最高學(xué)術(shù)成就的極端人物。

從更加宏觀的角度來(lái)講，極端是系統(tǒng)的內(nèi)在尺度。例如，掌握了一個(gè)函數(shù)的最大值和最小值就從宏觀上把握了這個(gè)函數(shù)。在政治領(lǐng)域，人們甚至直接用極端人物指稱一個(gè)時(shí)代。例如，美國(guó)的尼克松時(shí)代、克林頓時(shí)代，中國(guó)的毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代和習(xí)近平新時(shí)代等。

科學(xué)研究的很多內(nèi)容就是關(guān)于各種極端的探索。例如，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究完全競(jìng)爭(zhēng)、完全壟斷以及由這兩個(gè)極端派生出來(lái)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)等。物理學(xué)中的理想氣體、理想剛體、彈性碰撞、實(shí)驗(yàn)電荷等概念都屬于極端的范疇。“來(lái)于生活，高于生活”的文藝原則的實(shí)質(zhì)就是尋求各種極端，對(duì)應(yīng)于數(shù)學(xué)中的上確界和下確界。上確界和下確界的概念為文學(xué)藝術(shù)的這個(gè)創(chuàng)作原則提供了基本途徑和嚴(yán)格的數(shù)學(xué)約束。

從空間角度來(lái)看，包括迄今為止人類所能探知的最大空間范圍和由“粒子無(wú)限可分”所決定的當(dāng)前水平的最小基本粒子，分別對(duì)應(yīng)于所謂的“至大無(wú)外”和“至小無(wú)內(nèi)”。之所以說(shuō)，人類在月球上的一小步相當(dāng)于人類進(jìn)步的一大步，正式從極端拓展的意義上講的。從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，人類所能知道的最早歷史具有極端意義，各種考古發(fā)現(xiàn)正在不斷地將時(shí)間維度上的各種極端前移。各種“起源問題”的本質(zhì)都是時(shí)間上的極端。為了準(zhǔn)確描述人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代，我們就要把各種相關(guān)的極端事件羅列出來(lái)，并找出它們之間的因果關(guān)聯(lián)。

(419)環(huán)境約束的開關(guān)與選擇作用

環(huán)境約束也稱為非平衡約束。諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津曾經(jīng)出版過一本《非平衡系統(tǒng)自組織》，主要研究開放系統(tǒng)在非平衡約束下的自組織行為。自組織的結(jié)果是形成某種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而使得系統(tǒng)具有某種特定的功能。從功能形成的角度來(lái)講，非平衡約束相當(dāng)于外因，結(jié)構(gòu)是內(nèi)因，功能是結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的非線性結(jié)構(gòu)(非平衡定態(tài)/耗散結(jié)構(gòu))通常對(duì)應(yīng)于許多可能的功能，即對(duì)應(yīng)于一個(gè)功能集。非平衡約束就起到某種開關(guān)和選擇作用，使某些功能得以顯化和實(shí)現(xiàn)，而其他的可能功能只能處于“潛伏”狀態(tài)。

環(huán)境約束對(duì)于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的形成具有直接和間接兩種方式：1、外因與內(nèi)因直接耦合而控制結(jié)果。例如，一個(gè)國(guó)家可以通過國(guó)際貿(mào)易直接參與全球產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而形成特定的國(guó)家層面上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。2、環(huán)境通過內(nèi)因間接影響結(jié)果。一個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)例子是，基于國(guó)際分工和比較優(yōu)勢(shì)理論只生產(chǎn)自己具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品與服務(wù)，進(jìn)而形成自己特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這兩情況的關(guān)鍵區(qū)別在于外因和內(nèi)因的直接耦合。因此，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)籌中，不能只考慮還原性的下層結(jié)構(gòu)與微觀層次，還應(yīng)當(dāng)考慮宏觀層次的影響與開關(guān)作用。這兩個(gè)方向正好體現(xiàn)了西醫(yī)與中醫(yī)不同的傳統(tǒng)與側(cè)重。

心理學(xué)主要研究大腦與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，而心理又構(gòu)成了生理的泛環(huán)境與非平衡約束。因此，宏觀環(huán)境和個(gè)人的活動(dòng)歷史都對(duì)一個(gè)人的生理健康具有重要影響。生態(tài)學(xué)主要研究生物(群落)與環(huán)境之間的關(guān)系。從這個(gè)意義上講，心理學(xué)和生態(tài)學(xué)也有一定的共性。從更一般的意義上講，通過環(huán)境賦形可以強(qiáng)化系統(tǒng)的功能。