□ 茶榮梅（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650500）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越重視，而民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化的一項(xiàng)重大內(nèi)容，發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)體育勢在必行。學(xué)校教育是能夠有效的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)，新型體育課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了很大的空間。在南澗，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“南澗彝族打歌”納入全縣的各個(gè)學(xué)校，作為南澗最高的學(xué)府—南澗縣第一中學(xué)也不例外，在課間操和體育可是都得到很好的發(fā)展，由此可以看出南澗一中開展“彝族打歌”狀況：豐富校園文化活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)生健康成長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本研究對(duì)南澗縣一中開展彝族打歌的情況進(jìn)行了調(diào)查與分析，得出了相應(yīng)的結(jié)論和今后發(fā)展的建議。

1、研究對(duì)象與方法

1.1、研究對(duì)象

以南澗澗縣第一中學(xué)的師生作為研究對(duì)象。

1.2、研究方法

文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。

2、南澗彝族打歌概述

2.1、南澗彝族的歷史

彝族屬于氐羌族群的一個(gè)分支而演化來的。在先秦時(shí)期，生活在西北地方的族人開始向南方遷移，氐羌族人在遷徙的過程中，慢慢與當(dāng)?shù)孛褡迦诤隙纬扇缃竦囊妥?。大理主要是由白族、回族、彝族為主的多民族組成的自治州。而彝族是最為集中的民族，他的組成基本有當(dāng)?shù)氐耐林用穸伞Ｒ妥遄鳛槟蠞镜闹饕褡?，有著深遠(yuǎn)的歷史。在南澗，彝族有著舉足輕重的地位，彝族作為該地區(qū)的開拓者和原著軍民，在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有著舉足輕重的地位。

2.2、南澗彝族打歌

在彝語中，打歌也叫做“阿克”，它表達(dá)的是廣大彝族同胞在日常生產(chǎn)活動(dòng)和自然環(huán)境斗爭的時(shí)候，情緒變化與生活規(guī)律變化較大的事情，是通過舞蹈來表達(dá)某種情感的一種集體式活動(dòng)。根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的不同，一般可以分為兩大類，一類是某項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)，不固定時(shí)間，例如殯葬，結(jié)婚，祝壽等，時(shí)間不固定，每家每戶都可以舉行；另一類是在傳統(tǒng)節(jié)日上舉行的具有娛樂的“打歌”活動(dòng)，參與人數(shù)多，場面大，時(shí)間固定。

2.3、南澗彝族打歌的健身價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

“打歌”通過舞蹈的形式，來抒發(fā)情感。參與的人手拉手，肩并肩，集體的舞蹈大大促進(jìn)了各民族之間的感情。“打歌”的舞步總是伴隨著蘆笙、笛子等樂聲而動(dòng)，掌聲、腳步踏地聲、器樂聲融合與場內(nèi)，給人帶來賞心悅目的享受。南澗彝族打歌作為少數(shù)民族的集體性舞蹈，是為了傳到某種情感，它可以表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的不滿，也可以表達(dá)對(duì)美好生活的向往，在節(jié)日時(shí)慶祝節(jié)日的到來，也可以在祭祖時(shí)表達(dá)對(duì)先人的思念不僅表達(dá)了當(dāng)?shù)孛褡宸e極向前的精神面貌，也體現(xiàn)了少數(shù)民族之間的經(jīng)久不衰的民族凝聚力。其表達(dá)內(nèi)容豐富，也給彝族打歌寶貴的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵。

同時(shí)打歌更是當(dāng)?shù)厝嗣裥蓍e娛樂的好方式，更是健身的好方法，老年人可以通過打歌舞蹈來活動(dòng)筋骨，強(qiáng)身健體；年輕人可以緩解壓力，健壯體魄；青少年可以發(fā)展協(xié)調(diào)和靈敏能力。

3、彝族打歌在南澗校園的開展情況

在對(duì)南澗一中學(xué)生對(duì)彝族打歌的熟悉情況的調(diào)查問卷中，如表1，可以看出南澗一中學(xué)生幾乎每個(gè)人對(duì)彝族打歌都有所了解，但對(duì)其他民族舞蹈的了解卻很少，這可能是由于學(xué)校課程的限制性造成的，但同時(shí)也體現(xiàn)出了彝族打歌在南澗一中校園普及程度較為樂觀。

表1 南澗一中學(xué)生對(duì)彝族打歌的熟悉情況（多選）（n=300）

3.1、南澗一中學(xué)生對(duì)彝族打歌的熟悉情況

在對(duì)南澗一中對(duì)彝族打歌的喜歡程度的問卷調(diào)查來看，如表2，有67%的人表示喜歡彝族打歌，有28.7%的同學(xué)表示一般的態(tài)度，只有4.3%的表示不喜歡，表示不喜歡的人數(shù)明顯少于喜歡和表示一般的態(tài)度，這反映了彝族打歌的傳承和開展有一定的基礎(chǔ)條件。

3.2、南澗一中學(xué)生對(duì)彝族打歌的喜歡程度

表2 南澗一中學(xué)生對(duì)彝族打歌的喜歡狀況（n=300）

在對(duì)南澗一中學(xué)生參加彝族打歌的場合的問卷調(diào)查中，如表3，南澗一中學(xué)生參加彝族打歌最多的還是學(xué)校，這充分體現(xiàn)出了，南澗一中對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和重視程度。

3.3、南澗一中學(xué)生參加彝族打歌場合

表3 南澗一中學(xué)生參加彝族打歌場合（多選）（n=300）

在對(duì)南澗一中開展彝族打歌的時(shí)間段調(diào)查中，如表4，在南澗中學(xué)，最主要的開展時(shí)間段為課間操時(shí)間段，而在放學(xué)后和周末時(shí)間段較少，這是由于學(xué)校的制度造成的和學(xué)生的積極性造成的，因?yàn)檎n間操期間，值周老師會(huì)去打考勤，班主任會(huì)去監(jiān)視，而周末和放學(xué)后是自由參加，所以參加的學(xué)生就很少。

3.4、南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時(shí)間段

表4 南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時(shí)間段（多選）（n=300）

在對(duì)南澗彝族打歌吸引學(xué)生的因素調(diào)查當(dāng)中，如表5，有大多學(xué)生表示彝族打歌中的音樂節(jié)奏是最吸引他們的地方，而也有部分學(xué)生表示舞蹈的動(dòng)作是吸引他們的地方，因此在日常教學(xué)中，可以著重去選擇學(xué)生喜歡的音樂節(jié)奏，以更加吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)增加舞蹈動(dòng)作的魅力，讓學(xué)生更加喜歡彝族打歌。

3.5、南澗彝族打歌吸引學(xué)生的因素

表5 南澗彝族打歌吸引學(xué)生的因素（多選）（n=300）

在對(duì)學(xué)生參加彝族的原因調(diào)查中，如表6，僅有36%的學(xué)生表示是因?yàn)樽约合矚g而去參加彝族打歌舞蹈，而有39%的學(xué)生表示是因?yàn)閷W(xué)校要求參加，這也說明主動(dòng)參加彝族打歌的同學(xué)，積極性不高，雖然彝族打歌在校園有一定的喜歡基礎(chǔ)，但是主動(dòng)性參加的人少，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)這是學(xué)校的制度和學(xué)生對(duì)彝族打歌的認(rèn)識(shí)不高導(dǎo)致的，因此學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與，積極宣傳彝族打歌，進(jìn)而提高學(xué)生的積極性，將被動(dòng)的要去參加轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與。

3.6、南澗縣一中學(xué)生參加南澗彝族打歌的原因

在對(duì)南澗縣一中學(xué)習(xí)彝族打歌的渠道調(diào)查中，如表7，約有一半的學(xué)生表示其主要的學(xué)習(xí)來源是來自學(xué)校，但還是有一半的學(xué)生是向父母和村里的長輩或是自學(xué)的，這說明了開展彝族打歌具有一定的基礎(chǔ)，這也表示了學(xué)校對(duì)于學(xué)習(xí)彝族打歌有著重要的地位，同時(shí)也體現(xiàn)了學(xué)校重視開展彝族打歌。

3.7、南澗縣一中學(xué)生彝族打歌的學(xué)習(xí)渠道

表7 南澗縣一中學(xué)生彝族打歌的學(xué)習(xí)渠道（n=300）

在對(duì)南澗一中學(xué)生參加彝族打歌的收獲問卷調(diào)查中，如表8，可看出大部分學(xué)生都認(rèn)為彝族打歌既可以鍛煉自己的身體，又可以培養(yǎng)自己的興趣愛好，同時(shí)還可以體會(huì)那種團(tuán)隊(duì)精神，無人覺得參加彝族打歌沒有收獲，這反映出了彝族打歌的開展的必要性。

3.8、南澗一中學(xué)生在參加彝族打歌中的收獲

表8 南澗一中學(xué)生參加彝族打歌的收獲（多選）（n=300）

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

彝族打歌是我國傳統(tǒng)民間文化的瑰寶，它既肩負(fù)了集體舞蹈的性質(zhì)、又作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式承載著民族文化的重?fù)?dān)，因此它的發(fā)展注定是意義重大的?，F(xiàn)在傳統(tǒng)民間秧歌劇團(tuán)越來越少，彝族打歌出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象嚴(yán)重。

（1）在南澗一中，彝族打歌的最主要的開展時(shí)間段為課間操時(shí)間段，而在放學(xué)后和周末時(shí)間段較少，這可能是由于學(xué)校的制度造成的和學(xué)生的積極性造成的；

（2）在南澗第一中學(xué)大多學(xué)生每周都有參加彝族打歌舞蹈，這說明在南澗縣第一中學(xué)的校園開展彝族打歌情況較好。但學(xué)生的參加積極性不高，大多都是因?yàn)閷W(xué)校要求才參加，這也體現(xiàn)出了學(xué)校的強(qiáng)制性造成了學(xué)生的日常工作；

（3）在彝族打歌的舞蹈中，音樂節(jié)奏是最吸引學(xué)生的地方，因此在日常教學(xué)中，可以著重去選擇學(xué)生喜歡的音樂節(jié)奏，增加舞蹈動(dòng)作的魅力，讓學(xué)生更加喜歡彝族打歌；

（4）目前南澗縣還沒有專門的組織單位進(jìn)行“彝族打歌”的推廣和宣傳的工作，“彝族打歌”作為傳統(tǒng)的民族舞蹈項(xiàng)目，需要有專門的組織機(jī)構(gòu)來進(jìn)行；同時(shí)應(yīng)該加大宣傳力度，通過新媒體傳播技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的參與度。

4.2、建議

（1）提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生主動(dòng)性。

雖然在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于彝族打歌有一定的興趣，但是對(duì)積極性和主動(dòng)性并不高。因此、學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的課程，向?qū)W生講解彝族打歌的歷史、意義等，讓學(xué)生真正了解彝族打歌，將以往被動(dòng)的參加彝族打歌變?yōu)橹鲃?dòng)參與。

（2）設(shè)置專職教師，多時(shí)間段教學(xué)。

在南澗一中，學(xué)生大部分都是在課間操階段參加彝族打歌，在其他時(shí)間段參加卻很少，所以應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)體育教師的培訓(xùn)或設(shè)置專職教師。

（3）多樣式教學(xué)，吸引學(xué)生的興趣。

在開展彝族打歌過程中，主要還是以老師教，學(xué)生學(xué)的單向式教學(xué)，開展的形式主要是課間操的任務(wù)式活動(dòng)。這種枯燥的方式會(huì)消減學(xué)生的興趣。因此學(xué)?？梢蚤_展多樣式活動(dòng)，例如開展文化節(jié)活動(dòng)，或者彝族打歌的班級(jí)比賽等活動(dòng)。

（4）成立專門的組織部門，加大宣傳。

彝族打歌的傳承和發(fā)展，僅靠學(xué)校老師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要政府成立專門的組織部門，建立文化站等方式，宣傳彝族文化，讓學(xué)生了解彝族傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)可以多舉辦不同的表演活動(dòng)，通過表演競賽的模式，提高學(xué)生的興趣，讓彝族打歌“走出去”，提升學(xué)生的民族自豪感。