□ 趙澤順 周邦倫(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000)
左腳舞作為民族傳統(tǒng)體育,是中華民族的特定的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化,具有獨(dú)特的價(jià)值與特征,具有豐富的內(nèi)容,是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。然而,時(shí)代的發(fā)展、外來(lái)文化的進(jìn)入在一定程度上影響了部分原生態(tài)民族民間文化的發(fā)展,一些原生態(tài)文化在不知不覺中消失了自己原有的特色。民族特色濃郁的左腳舞卻在楚雄州得到茁壯成長(zhǎng),這既得益于楚雄州政府對(duì)民間文化傳承的重視,也表明該區(qū)域民眾對(duì)左腳舞活動(dòng)的認(rèn)同和參與熱情。本文的研究旨在為左腳舞在原發(fā)地的健康發(fā)展提供決策參考,也為其他民族特色體育活動(dòng)的傳承和發(fā)展尋找有效路徑。
以楚雄州城區(qū)內(nèi)的學(xué)生(中學(xué)生),編制人員(公務(wù)員、企事業(yè)單位人員),個(gè)體工商戶,無(wú)業(yè)人員,離退休人員五個(gè)不同人群隨機(jī)選取抽取60人共300人為調(diào)查對(duì)象。
本文采用文獻(xiàn)資料法,問(wèn)卷調(diào)查法,實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)法、比較研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等研究方法對(duì)楚雄州城區(qū)內(nèi)不同人群參與左腳舞左腳舞的動(dòng)機(jī)展開廣泛研究,為本研究獲取相應(yīng)的研究信息。
從研究信息反饋獲悉:當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)左腳舞的認(rèn)知情況的了解程度一般。究其原因,更多的人群只是在“火把節(jié)”等一些重大活動(dòng)中隨波逐流式的隨機(jī)參與,或通過(guò)電視媒體看到,接觸面和深度不大。此外參與者單一的現(xiàn)場(chǎng)步伐模擬學(xué)習(xí),體驗(yàn)或感知,沒(méi)有相應(yīng)的指導(dǎo)教師,對(duì)其文化知識(shí)內(nèi)涵的傳遞和傳播更為缺乏。從學(xué)生群體的研究信息可見學(xué)校開展也較少,導(dǎo)致這一活動(dòng)要廣泛開展有了很大的基礎(chǔ)性。
參與左腳舞的形式是不受人數(shù)限制的,可以三五人、十幾人、幾十人甚至上百人上千人都可以齊跳共舞。
圖1 不同人群參與左腳舞的形式(人)
圖1 顯示:自由活動(dòng)形式的人群比重較大,占38.5%,其主要特點(diǎn)是可根據(jù)自身具體情況和興趣愛好,不受人數(shù)、場(chǎng)地及器材限制地進(jìn)行,不利方面是活動(dòng)較為分散,不便于組織和管理;而選擇社團(tuán)式的占16.2%,其特點(diǎn)是組織性較強(qiáng),有專業(yè)部門和人員操作管理,規(guī)模較大,人數(shù)多,專業(yè)性和參與性強(qiáng)。而采用以村為單位的占了15.1%,這在農(nóng)村中比較常見,勞作之余,農(nóng)民自發(fā)性的組織,在婚嫁、節(jié)日等開展活動(dòng),自?shī)首詷?lè)。
表1 不同人群參與左腳舞地點(diǎn)的選擇(%)
根據(jù)表1的統(tǒng)計(jì)情況可以看出參與左腳舞時(shí)選擇在自家或親戚、朋友家庭院的人數(shù)比較多,占33.0%,選擇在公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的人占26.1%,但是其中絕大部分人是家住城區(qū)的編制人員、個(gè)體工商戶、離退休人員。原因是現(xiàn)階段楚雄州各地區(qū)能供給大眾進(jìn)行左腳舞的場(chǎng)地還很少,專門性的左腳舞廣場(chǎng)更是寥寥無(wú)幾,所以更多的人群只能在自家房前屋后的空地進(jìn)行左腳舞,這樣就導(dǎo)致參與左腳舞的人群分散,參與方式和內(nèi)容存在差異。
七月火把節(jié),三月會(huì)、正月初一朝山、趕秋會(huì)、情人會(huì)等都是楚雄州特有的傳統(tǒng)民族節(jié)日,每逢節(jié)日都會(huì)有來(lái)自不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落的人群聚集到街上跳左腳舞。以及婚嫁喜事,節(jié)慶吉日,過(guò)生日、殺年豬、送祝米等鄰里鄉(xiāng)間的活動(dòng)大家都會(huì)不約而同的聚集在一起跳左腳舞。
表2 不同人群參與左腳舞的頻率次(數(shù)/周)(%)
表2調(diào)查結(jié)果顯示:在參加左腳舞活動(dòng)的人群當(dāng)中,每周參加1-2次的人居多,占到了29.2%,多數(shù)選擇飯后或晚上參加;每周2-3次的占24.4%,這部分人群大多是中老年人;3-5次的占了14.4%,多數(shù)為離退休老年人;5次以上的5.5%,其比重不大,不固定的比重為26.5%。這說(shuō)明多數(shù)左腳舞愛好者缺乏統(tǒng)一的組織性,參與次數(shù)不固定且絕大多數(shù)參與人群都為中老年人。
表3 不同人群每次參與左腳舞的持續(xù)時(shí)間(%)
表3調(diào)查結(jié)果顯示:在參加左腳舞活動(dòng)的人群當(dāng)中,每次參與左腳舞持續(xù)時(shí)間半小時(shí)到1小時(shí)以內(nèi)的人居多,平均占到了60.2%,多數(shù)為學(xué)生群體和編制人員;2-3小時(shí)的人占了28.9%,多數(shù)為離退休老年人和無(wú)業(yè)人員;3小時(shí)以上的11.7%,其比重不大且無(wú)業(yè)人員居多。這比較符合不同人群參與鍛煉或感知民族文化活動(dòng)的主客觀影響因素。
表4 不同人群每次參與左腳舞的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷(%)
表4調(diào)查結(jié)果顯示:在參加左腳舞活動(dòng)的人群當(dāng)中,每次參與左腳舞運(yùn)動(dòng)微出汗的人居多,占到了35.7%;身體不出汗的占29.9%;每次鍛煉到大汗淋漓的占了17.2%;不控制的占15.1%。這說(shuō)明多數(shù)左腳舞愛好者對(duì)參加運(yùn)動(dòng)的負(fù)荷都不大在意,全憑個(gè)人興致。
圖2 左腳舞文化和技能的傳承模式
通過(guò)圖2看出群眾對(duì)左腳舞的學(xué)習(xí)方式較為多元化。自己學(xué)習(xí)的人群占66%,家族傳承占12%,拜師學(xué)習(xí)和口授相傳都占6.9%,其他學(xué)習(xí)方式的占8.2%,由于學(xué)習(xí)的途徑、方式、方法不統(tǒng)一,導(dǎo)致左腳舞表現(xiàn)出來(lái)的形式、跳法也是“五花八門”,不同地區(qū)的左腳舞文化或多或少都存在差異。
圖3 影響人群參與左腳舞的因素
對(duì)參加左腳舞活動(dòng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),生活方式單一,沒(méi)時(shí)間參與鍛煉影響參加左腳舞活動(dòng)占33.3%,這是一個(gè)較大的比例,這與人們的生活方式和鍛煉意識(shí)有關(guān);其次是場(chǎng)地、設(shè)施器材不足,占28.2%,現(xiàn)階段楚雄城區(qū)能夠進(jìn)行左腳舞的大中型廣場(chǎng)數(shù)量及分布不均衡導(dǎo)致人民群眾想?yún)⑴c左腳舞但沒(méi)地方進(jìn)行的尷尬局面;選擇缺乏組織與指導(dǎo)的占25.4%,在此狀態(tài)下,喜愛左腳舞活動(dòng)的人參加左腳舞缺乏指導(dǎo),處于盲目狀態(tài),尤其在自發(fā)組織的小團(tuán)體,存在著散漫,自發(fā)性,不專業(yè)和方法科學(xué)性的理解等特點(diǎn),影響了群眾參加左腳舞的積極性;最后,自我學(xué)習(xí)和參與意識(shí)缺乏,不能擴(kuò)大不同人群充分感知左腳舞的活動(dòng)氛圍,感受其鍛煉價(jià)值及樂(lè)趣。
參與者對(duì)左腳舞的認(rèn)知度不夠,參與形式單一,學(xué)習(xí)模式形式老套,且參與者技術(shù)性不強(qiáng),感知民族文化的能力不足,參與的時(shí)間,地點(diǎn)隨意,對(duì)自己運(yùn)動(dòng)量的認(rèn)知和調(diào)控較為缺乏。現(xiàn)有生活方式和自我參與意識(shí)是制約不同人群參加左腳舞的主要因素。
我們認(rèn)為可以通過(guò)廣場(chǎng)、電視媒體、報(bào)刊雜志等加大左腳舞的宣傳力度,各級(jí)中小學(xué)學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及課外體育鍛煉活動(dòng)推廣普及左腳舞;各級(jí)的文體局及相關(guān)機(jī)構(gòu)可以加大宣傳力度,以多樣化的方式因地制宜開展左腳舞。政府部門和人民大眾從不同層面加大人力、物力、財(cái)力、資源等方面的投入;及時(shí)補(bǔ)充場(chǎng)地器材,配備相應(yīng)的左腳舞輔導(dǎo)人員,組織各級(jí)比賽獲展示活動(dòng)等措施努力弘揚(yáng)和傳承左腳舞的民族文化,挖掘其深遠(yuǎn)的健身、娛樂(lè)、旅游開發(fā)以及民族發(fā)展等價(jià)值