摘要：馬克思主義資本批判邏輯具有與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值，其反對(duì)以物為中心的資本邏輯，主張以人為中心的人的全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上誕生“以人民為中心”的發(fā)展思想，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，講求公平正義，與自然和諧共生，切實(shí)維護(hù)人民群眾切身利益，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：批判;資本邏輯;以人民為中心

中圖分類號(hào)：D61 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）18-0049-02

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，而資本是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義資本批判邏輯作為認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要維度，有助于科學(xué)地理解和認(rèn)識(shí)新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，這對(duì)于鞏固人民當(dāng)家作主的地位，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

一、資本邏輯：以物為中心的人的片面發(fā)展

資本邏輯以資本的本質(zhì)規(guī)定、時(shí)間流轉(zhuǎn)、空間擴(kuò)張、和技術(shù)構(gòu)成等形式呈現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各個(gè)方面，它淋漓盡致地展現(xiàn)了資本家在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)榨取工人的剩余價(jià)值所獲得的資本的增值和擴(kuò)張，如同馬克思所說(shuō)“它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[1]403

早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行了深刻解剖，分析了資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，一方面，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多，他自己擁有的產(chǎn)品數(shù)量越少，體現(xiàn)為“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。[2]53因此體現(xiàn)為產(chǎn)品與工人相異化，這些由工人生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品在資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中歸資本家所有，而不是勞動(dòng)者所有。加之資本家加大了對(duì)勞動(dòng)者的壓迫和統(tǒng)治以增加更多的財(cái)富來(lái)擴(kuò)大自己的再生產(chǎn)，在這樣的生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中使得“工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形，工人創(chuàng)造對(duì)象越文明，工人自己越野蠻”[2]53資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的占有與支配，但卻限制了人的主體性發(fā)揮，人不能按照自己的意愿發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)而成為片面發(fā)展的人。另一方面，勞動(dòng)過(guò)程與工人相異化，因?yàn)椤八皇亲杂傻匕l(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘”[2]54然而理想的勞動(dòng)體現(xiàn)的人是自由的存在，人在生產(chǎn)活動(dòng)中，應(yīng)該是自由自覺(jué)的活動(dòng)，盡情享受自己所創(chuàng)造的價(jià)值以及感受生命的意義，而并非承受被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)，這種自我犧牲自我折磨的勞動(dòng)使得工人的身體和心靈都在遭受無(wú)情的摧殘，極不利于人的全面發(fā)展。最終，人同自己的類本質(zhì)相異化，工人在異化勞動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，工人失去了自由的類本質(zhì)，不能進(jìn)行自由自覺(jué)的活動(dòng)，勞動(dòng)成為奴役人的異己力量，所以人的勞動(dòng)的本質(zhì)變成了異于自己的本質(zhì)，人失去了人作為人應(yīng)該有的自由本質(zhì)，人沒(méi)有了真正意義上的自由又如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性成為全面發(fā)展的人呢？因此造成的結(jié)果是人同人相異化，馬克思認(rèn)為通過(guò)人與人之間的異化的社會(huì)關(guān)系所表現(xiàn)出的人的自我異化歸根到底是資本主義社會(huì)產(chǎn)生的階級(jí)關(guān)系的異化，資本主義私有制條件下的異化勞動(dòng)與人的內(nèi)在真實(shí)需求相對(duì)立，嚴(yán)重阻礙了人通過(guò)對(duì)象化活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的人自由自覺(jué)的全面發(fā)展。

資本邏輯用物與物的交換關(guān)系掩蓋了資本對(duì)工人的剝削與壓迫，在資本邏輯統(tǒng)治下“以物為中心”的人的異化無(wú)情地吞噬著人的主體性地位，人失去了真正意義上的平等與自由，失去了勞動(dòng)本應(yīng)帶給他們的快樂(lè)與幸福，人變成了以物為主導(dǎo)的片面發(fā)展的人。

二、資本批判邏輯：以人為中心的人的全面發(fā)展

為什么要批判資本邏輯呢？其實(shí)質(zhì)的根源在于資本邏輯與人的解放之間的矛盾。如同馬克思所說(shuō)“資本來(lái)到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[3]923資本家對(duì)工人無(wú)情的壓榨和剝削透露出資本邏輯的真實(shí)面目，而人的解放的最終目的是使得每個(gè)人成為自由全面發(fā)展的人，因此只有以人為中心，以人為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判資本邏輯，合理利用資本才能為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

馬克思認(rèn)為對(duì)資本的批判要立足于對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中雇傭勞動(dòng)是資本增殖的動(dòng)力，資本只有依賴雇傭勞動(dòng)才能支配勞動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我增殖。資本家通過(guò)剝削雇傭工人來(lái)增加資本也就是工人通過(guò)剩余勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的剩余產(chǎn)品供資本增殖價(jià)值，從表面上看資本家與工人一方支付貨幣，一方出賣勞動(dòng)力，在形式上是等價(jià)交換，但在實(shí)質(zhì)上資本家卻無(wú)償?shù)玫搅斯と说氖Ｓ鄤趧?dòng)，然而勞動(dòng)在本質(zhì)上是自由自覺(jué)的，是人們主觀能動(dòng)性的生動(dòng)體現(xiàn)，人作為有意識(shí)的存在物本應(yīng)該從事自由有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，但為了滿足生活需要必須出賣自己的勞動(dòng)力。因此處于被壓迫，被剝削地位的工人沒(méi)有真正意義上的自由與平等，他們是被資本物化了的人，資本作為一種獨(dú)立的物化力量，取代了人的主體地位，它把一切東西都量化出來(lái)，使人成為資本增殖的手段，從而異化為一種獨(dú)立異己的力量與人對(duì)立起來(lái)。馬克思認(rèn)為人的生命和生活本應(yīng)該是自由的，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)應(yīng)該是相互協(xié)調(diào)的，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判的目的就是要真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等最終實(shí)現(xiàn)人的解放與全面發(fā)展。

然而任何事物都有兩面性，資本也不例外，資本具有暫時(shí)存在的理由，資本滅亡的條件只能從資本的發(fā)展中才能形成創(chuàng)造出來(lái)，因?yàn)橘Y本具有否定自身超越自身的歷史必然性。所以靈活地運(yùn)用資本是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段，只有利用資本創(chuàng)造的積極因素，節(jié)制資本產(chǎn)生的消極因素，才能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。首先，從資本邏輯下的生產(chǎn)力來(lái)看，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人越是發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就創(chuàng)造得越多，因而社會(huì)發(fā)展就愈加進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展水平的高低同時(shí)也映射出人的發(fā)展?fàn)顩r如何，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展并不僅僅是單純的物質(zhì)力量的增長(zhǎng)，實(shí)際上也是人的本質(zhì)力量的一種展現(xiàn)。資本邏輯下社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，日益改善了人們的物質(zhì)生活。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。[2]54同時(shí)也透露出人的進(jìn)步與發(fā)展。然而另一方面，在資本邏輯下的生產(chǎn)活動(dòng)中，雇傭工人成為千篇一律的生產(chǎn)交換的價(jià)值的抽象化。雇傭工人作為物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，他們?cè)跒橘Y本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的同時(shí)自己卻變得更加貧困，因?yàn)樗麄兯鶆?chuàng)造的生活資料依舊歸資本家所有。其次，從資本邏輯下的普遍交往來(lái)看，人類交往活動(dòng)的深化與擴(kuò)展離不開(kāi)資本的推動(dòng)作用，同時(shí)資本對(duì)人類交往活動(dòng)也存在著負(fù)面影響。一方面，資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展打破了以往各民族封閉自鎖的狀態(tài)，生產(chǎn)的進(jìn)步和需求的擴(kuò)大都要求交往的進(jìn)一步突破，這使得各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系與交往也越來(lái)越密切。另外資本邏輯使得進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)中的個(gè)人會(huì)形成一定的社會(huì)關(guān)系，加之交往內(nèi)涵與外延的不斷深化和擴(kuò)大提升了人與人的交往能力以及人與自然的交往的發(fā)展程度，這使得人的智力與改造自然的能力在顯著提高的同時(shí)也促進(jìn)了世界歷史的形成。然而另一方面，由于資本邏輯所形成的世界市場(chǎng)必然導(dǎo)致分工的進(jìn)一步細(xì)化。分工使人們的社會(huì)活動(dòng)固定化人們受職業(yè)的固定化所制約，人們的實(shí)踐交往活動(dòng)受資本所主導(dǎo)。因此不可否認(rèn)資本的歷史進(jìn)步性在于它推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人類普遍交往的形成，有利于馬克思所說(shuō)的歷史向世界歷史的過(guò)渡，有利于向更高一級(jí)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造制度條件。同時(shí)也萬(wàn)萬(wàn)不可忽視資本的破壞性和貪婪性，它使人的主體性受到嚴(yán)重?cái)D壓，使人喪失了真正意義上的自由，使人與人之間那美好純潔的關(guān)系被純粹性的金錢(qián)關(guān)系所替代，導(dǎo)致了人的片面化發(fā)展。

三、資本批判邏輯與“以人民為中心”的發(fā)展思想

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展原則是新時(shí)代超越資本邏輯的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出要深入貫徹以“人民為中心”的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕，要更加自覺(jué)地維護(hù)人民的利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益的行為。[4]

馬克思的批判精神要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，在發(fā)展中解決問(wèn)題。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)要借助資本邏輯的效率原則，利用資本市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展生產(chǎn)力提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展造福人民。創(chuàng)新發(fā)展是重中之重，而科技創(chuàng)新又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心支撐，誰(shuí)掌握了科技創(chuàng)新，誰(shuí)就擁有了引領(lǐng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)所需以及國(guó)際發(fā)展形勢(shì)所迫，只有實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新才能轉(zhuǎn)變新的發(fā)展方式，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的發(fā)展。如同習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“我國(guó)科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”，新一輪科技革命帶來(lái)的是更加激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)，如果科技創(chuàng)新搞不上去，發(fā)展動(dòng)力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于下風(fēng)”[5]198那么實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的客觀要求需要科技與資本相結(jié)合，因?yàn)橘Y本市場(chǎng)可以促進(jìn)科技與資本的融合，進(jìn)而促進(jìn)核心技術(shù)的研發(fā)與實(shí)施，例如現(xiàn)代信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、新材料技術(shù)等這些重要科學(xué)技術(shù)是對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力支撐，因此有必要利用資本服務(wù)于國(guó)家改革發(fā)展大局，適應(yīng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

在利用資本服務(wù)于國(guó)家改革發(fā)展大局的同時(shí)，我們還要克服資本邏輯支配下人的奴役狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的真正自由而全面的發(fā)展。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的逐步提高，人民的生活越來(lái)越好，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾也隨之發(fā)生了改變，“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]這要得益于全國(guó)人民共同努力所取得的成就，改革開(kāi)放后近40年的砥礪奮進(jìn)，伴隨著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也存在著由資本邏輯主導(dǎo)下的全球化在各領(lǐng)域產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、權(quán)利危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等許多消極因素，這為中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。但是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深入貫徹新發(fā)展理念，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提高人民收入水平;在政治建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，切實(shí)維護(hù)人民群眾的切身利益，堅(jiān)決懲治腐敗，讓清風(fēng)正氣給人民群眾帶來(lái)更多獲得感;在文化建設(shè)方面，讓最廣大的人民群眾享受到優(yōu)質(zhì)文化資源，不斷提高精神文化素養(yǎng)，從而促進(jìn)人自身的全面發(fā)展;在社會(huì)建設(shè)方面，以人民為中心的發(fā)展思想同樣注重協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)并不代表平均主義而是更加注重社會(huì)公平正義，更加注重資源配置均衡，更加注重實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)屬性;在生態(tài)文明建設(shè)方面，以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，如同習(xí)近平總書(shū)記所指出的“要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動(dòng)自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)?！盵5]210因此在馬克思主義資本批判邏輯的視野下探究以人民為中心的發(fā)展思想，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和利用資本致力于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)具有重要價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利

——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：蘇凱成（1994—），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特人，單位為武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：董惠安）

基金項(xiàng)目：武漢工程大學(xué)第十屆研究生教育創(chuàng)新基金，項(xiàng)目編號(hào)：CX2018222