張華

在古代中國(guó)，“文學(xué)”一詞自首見于《論語(yǔ)》之后，其義經(jīng)歷過(guò)多種變遷;英文的“l(fā)iterature” 一詞也不例外。據(jù)魯迅先生考，現(xiàn)代“文學(xué)”之概念和內(nèi)涵皆源于日本對(duì)西語(yǔ)相應(yīng)詞匯的翻譯。然而，無(wú)論中外，過(guò)去之“文學(xué)”要么屬于“貴族”，要么屬于“精英”，從來(lái)不像今天，文學(xué)顯然已成為大眾文化的一個(gè)重要部分。所以，前段時(shí)間茅獎(jiǎng)獲得者梁曉聲在接受媒體的視頻采訪時(shí)，多次說(shuō)到“文學(xué)——也就是文化......”。

在英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派和德國(guó)法蘭克福文化研究學(xué)派興盛之時(shí)，與前者建立起來(lái)的最為核心的“文化研究”術(shù)語(yǔ)密切相關(guān)的概念之一，即是“大眾文化”?！按蟊娢幕敝^，即相對(duì)于“貴族文化”和“精英文化”的流行文化。而最初提倡大眾文化的英國(guó)學(xué)者，幾乎清一色文學(xué)出身，在他們看來(lái)，文學(xué)是文化的表現(xiàn)形式，文化則是文學(xué)的內(nèi)容。就此而言，電影、流行歌曲、選秀節(jié)目、電視劇、披頭士、Ladygaga，等等文化現(xiàn)象，都是“文學(xué)”，都是大“文學(xué)”，都是大眾的“文學(xué)”...... 伯明翰學(xué)派的第二代、第三代傳人更是把所有圖文傳媒均歸入“文學(xué)”大類，把最初的文學(xué)理論演變?yōu)榘▊髅皆趦?nèi)的“文化研究”。

互聯(lián)網(wǎng)改變世界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之興起，撲面而來(lái)。因?yàn)樗淖髡吆妥x者均是“大眾”，是廣大網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)于是更成為大眾文化的明顯代表，當(dāng)然也會(huì)被視為“文化研究”的重點(diǎn)對(duì)象。如今，以微信為代表的中國(guó)人社交媒體更是日新月異，在文學(xué)從“文字文學(xué)”階段經(jīng)歷過(guò)“讀圖時(shí)代”之后，又將文學(xué)推向了一個(gè)新的“讀書”時(shí)代——“聽讀時(shí)代”，如“微信讀書”和“喜馬拉雅”上的“上官文露讀書會(huì)”，等等。如果說(shuō)早期的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)往往容易造成“娛樂化”“消費(fèi)化”和“碎片化”的閱讀，那么，“聽讀時(shí)代”將有效地避免這一“讀書”特征。

當(dāng)然，總體來(lái)看，相對(duì)于實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移的區(qū)塊鏈，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的仍然只是信息轉(zhuǎn)移。今天的文學(xué)不僅僅是大眾文化的一部分，而是已經(jīng)成為了大眾文化本身，是作為大眾文化的文學(xué)。如此，將一切文化現(xiàn)象均作為“文化研究”對(duì)象的文學(xué)理論、文化理論，也會(huì)理所當(dāng)然地研究支付寶、微信支付、物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈等實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移的文化現(xiàn)象，研究這一現(xiàn)象的文化內(nèi)涵和社會(huì)內(nèi)涵，研究移動(dòng)支付社會(huì)，研究區(qū)塊鏈文化。