摘 "要：我國是有著五千年文化的文明古國，在這么長的歷史上，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士、智慧高人，比如伏羲、文王、老子、孔子、孟子、朱熹、劉伯溫等等，在世時他們都通過著書立說，記錄和傳播自己的學(xué)術(shù)，正所謂“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。作為后來者，我中華兒女千百年來也一直在學(xué)習(xí)、傳頌和完善它的內(nèi)容，它們一起構(gòu)成了我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以中華文化完全是古今中華兒女集體智慧的結(jié)晶，它的主要載體就是自古流傳下來的經(jīng)典古文。這些古文字相應(yīng)地也深深地影響著我們中華兒女的衣食住行乃至方方面面。所以，中華文化也就構(gòu)成了中華民族區(qū)別于世界上其他民族的主要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 "德育 "文明

由于我國歷史久遠(yuǎn)，各個時期產(chǎn)生的文化也是良莠不齊，各有側(cè)重的。但能夠流傳下來的一般也是經(jīng)過了時間的考驗，能夠促進社會進步與和諧的。當(dāng)然，其中也難免會有極個別不太適合當(dāng)世社會的地方，即所謂封建糟粕。但瑕不掩瑜，我們不能因噎而廢食，而應(yīng)該取其精華，棄之糟粕。比方說《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《資治通鑒》、《史記》，還有適合兒童讀的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，這些都是歷經(jīng)古今千百年、公認(rèn)的優(yōu)秀讀物。我們歷來講究“盡信書則不如無書”，我們固然不能完全照搬書本內(nèi)容，但也不妨悉心吸收其中有益的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)如何做人與做事，以利于我們更健康的生活。

我們知道，現(xiàn)在的孩子從入學(xué)開始，大多數(shù)時間接觸的都是現(xiàn)代白話文，直接接觸古文的機會還是不多的。再加上前些年我們都“破四舊”，古文一度被當(dāng)作舊文化、舊思想而為人們所摒棄。古文就這樣慢慢被弱化甚至淡出了我們的視野。近些年，我們黨和政府逐漸認(rèn)識到了我們原來做的太極端了，提出要弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來越多的文化界人士也開始呼吁要傳承民族文化，重視古代文獻，因為大多數(shù)的古文章營養(yǎng)都夠豐富，依然可以滿足當(dāng)代國人健康成長的需要。大力倡導(dǎo)在學(xué)校教材中適當(dāng)增加古文所占比例，這對拯救我們中華民族的傳統(tǒng)文化是一個積極的信號。因為當(dāng)今的孩子，古代傳統(tǒng)文化缺失是一個共同的短板，由此導(dǎo)致我們在孩子習(xí)慣養(yǎng)成教育方面的蒼白和無力。盡管現(xiàn)在好多學(xué)校也相繼開設(shè)了一些經(jīng)典誦讀的課程，但囿于平時課程比較緊張，所讀的內(nèi)容無論廣度和深度可能還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

一個時期以來，我們都過于重視智育而忽視了德育，以致出現(xiàn)了孩子在家，家長難管教，到了學(xué)校，老師難管教的現(xiàn)象。究其原因，除了極個別特殊情況外，很大程度上就是因為這些孩子從小缺乏孝敬父母、尊敬師長的教育，尤其是一些問題學(xué)生，在這方面表現(xiàn)得更突出。孩子們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課本，尤其是被大多數(shù)人寄予厚望的語文課本，在思想教育這塊兒好像做的也不夠。學(xué)生讀過學(xué)過那些所謂的美文后，用不了多久也就漸漸淡忘了，知行兩張皮就是必然的結(jié)果。在這方面遠(yuǎn)沒有背誦古代經(jīng)典來的更加直接和有效。它們都是集知識性和思想性于一體、是孩子健康成長不可或缺的經(jīng)典。作為每個中華兒女都有責(zé)任把這些珍貴遺產(chǎn)繼承下來，并一代代的傳承下去。比如前面提到的《三字經(jīng)》中，有“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”。還有“兄則友，弟則恭，長幼序，友于朋”，雖然是文言文形式寫的，但經(jīng)過稍稍的點撥，大多數(shù)孩子應(yīng)該是可以理解的。對于青少年應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，這些句子都直接進行了明示，而且言簡意賅，朗朗上口，很容易記在心里。當(dāng)孩子們遇到特定的相關(guān)場景，自然就會想起這些話，知道了做事的標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才能對照標(biāo)準(zhǔn)去做。同樣《弟子規(guī)》中也有類似的句子，比如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P”，這些看起來很普通的句子，其實包含了我們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜亩Y儀和常識，學(xué)了這些學(xué)生心里就有了標(biāo)準(zhǔn)，在行動上就會有嘗試的動機，最起碼知道應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，“知”而后才能“行”，這對培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣可以起到很好的指導(dǎo)作用。而一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，犯錯的幾率就會大大降低，尊敬師長，孝敬父母，團結(jié)同學(xué)，都會變成一種很自覺的行為，不會再是那樣的虛無和縹緲，對孩子、家庭、社會都是受益無窮的啊。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說到底其實也就是一套規(guī)則，它可以起到法律起不到的作用。我們現(xiàn)在的社會，雖然有各種各樣的法律為我們制定了令行禁止的規(guī)則，但再好的法律也不能囊括生活的全部，還有大量的生活瑣事、小事，尤其是一些道德層面的事情，僅僅依靠法律還是不夠的，所以我們國家才提出“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合。這里的“德”的很大一部分內(nèi)容就須依賴于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的祖先自從發(fā)明了文字，就把他們在勞動中獲得的思想、靈感、禮義廉恥用文字記述下來，并且代代相傳，并不斷完善，這就是傳統(tǒng)文化典籍的形成過程。

我們中華民族的一些優(yōu)秀文化經(jīng)典，大多歷經(jīng)了幾千年的洗禮，其實都包含了很深的智慧，很值得我們現(xiàn)代人去細(xì)細(xì)體會。由于種種原因，我們往往缺少去深入的理解，就冒然認(rèn)定它們是消極或迷信的。比如老子在《道德經(jīng)》中提出過“無為”的思想，好多人據(jù)此理解成什么也不做，什么也不干，就此認(rèn)定老子是消極的，其實是我們理解錯了，以至于誤會了老子。他說這句話的原文是“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為”。意思是說：做學(xué)問當(dāng)然是每天都應(yīng)該有進步;但提高個人修養(yǎng)就要不斷地去除自己的私心、功利心，不斷地去，不斷地去，最后就毫無自私自利之心了，就是我們大家都會說的毫不利己，專門利人的精神，這就是“無為”。這怎么能說是消極的嗎？這其實是包含了很高的智慧，對提升我們的思想境界很有幫助，尤其對現(xiàn)在和將來的社會都會是一劑很好的良藥。

在孩子們學(xué)習(xí)之余，引導(dǎo)他們讀讀古經(jīng)典，背背古經(jīng)典，讓古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于孩子的心靈，以期達(dá)到明理向善的目的，這難道不是一件很有價值和意義的事情嗎？

參考文獻

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