馮驥才先生是當(dāng)代著名文學(xué)家、藝術(shù)家與社會活動家，他在中國文學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化保護(hù)等方面的成就與貢獻(xiàn)有目共睹。從“傷痕文學(xué)”的代表作家到“反思文學(xué)”的先鋒主將，從小說創(chuàng)作的理想王國到民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的腳踏實(shí)地，馮驥才先生以深邃雄渾的目光透視歷史與文化，以博大悲憫的情懷弘揚(yáng)人性人情人道中的真善美，他傳承中國知識分子“立德立功立言、修身齊家治國平天下”的夢想，在一個物質(zhì)的時(shí)代把理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，馮驥才先生也是當(dāng)代小小說文體的倡導(dǎo)者與踐行者，他創(chuàng)作的《俗世奇人》是中國當(dāng)代新筆記體小說的典范之作。

馮驥才先生是中國當(dāng)代小小說文體的倡導(dǎo)者與踐行者

馮驥才先生與小小說文體淵源很深。早在20世紀(jì)80年代，《小小說選刊》創(chuàng)刊伊始，他就擔(dān)任顧問；而且，他曾經(jīng)創(chuàng)辦過小小說雜志《口袋小說》。在早期的小小說出版物中，有廣西民族出版社出版的“中國小小說作家叢書”，馮驥才先生曾為之作序，在時(shí)人并不看好小小說文體之際，他高瞻遠(yuǎn)矚地疾呼：“請點(diǎn)亮這些星星！”

馮驥才先生與鄭州小小說事業(yè)緊密相連。他曾多次來鄭州參加小小說活動，并把鄭州定義為“小小說的故鄉(xiāng)”。他說“鄭州在小小說方面對中國當(dāng)代文學(xué)史是做出了大貢獻(xiàn)的”，“鄭州小小說是中國文學(xué)的事情，全國的很多作家都是從寫小小說起步的”?？梢哉f，三十多年來，小小說文體由小到大，由弱到強(qiáng)，由民間寫作進(jìn)入魯迅文學(xué)獎評獎序列，中原鄭州由小小說的“專賣店”進(jìn)化為“中國小小說創(chuàng)作中心”與“中國小小說事業(yè)大本營”，“鄭州小小說”由一個文化符號成長為一個城市的“文化名片”，都與馮驥才先生等有識之士的大力倡導(dǎo)，與鄭州市委、市政府、市委宣傳部的指導(dǎo)支持，與幾代小小說人的共同奮斗緊密相連，密不可分。

馮驥才先生對小小說有諸多論述。他強(qiáng)調(diào)“小小說是有尊嚴(yán)的存在”，“中國的小說大廈，是靠四個柱子支撐起來的，一個是長篇的柱子，一個是中篇的柱子，一個是短篇的柱子，一個是小小說的柱子”。他提出“小小說是提高國民文化素質(zhì)的系統(tǒng)工程”，他盛贊小小說“已經(jīng)創(chuàng)造出一種文化奇跡”，“是一個國家民族復(fù)興的文化‘基礎(chǔ)工程’和‘希望工程’，值得大書特書”。這些都將載入中國小小說的史冊，也是所有小小說人最美好的記憶。

《俗世奇人》是中國當(dāng)代新筆記體小說的典范之作

中國筆記體小說源遠(yuǎn)流長，《世說新語》 《太平廣記》《閱微草堂筆記》 《聊齋志異》等堪稱中國古代文學(xué)的經(jīng)典，而馮驥才先生創(chuàng)作的《俗世奇人》被譽(yù)為中國當(dāng)代新筆記體小說的典范之作。

《俗世奇人》全書共收錄36篇作品，大多首發(fā)于《收獲》雜志，幾乎悉數(shù)被《小小說選刊》轉(zhuǎn)載，后多次結(jié)集出版。由人民文學(xué)出版社出版的《俗世奇人》（足本）共36篇，每篇塑造一個人物，故事互不相關(guān)，能獨(dú)立成篇，但整體上又形散神不散，以傳奇筆法書寫天津人的“集體性格”。這些作品以天津方言與古典小說的白描技法為基礎(chǔ)，以智慧幽默與生動傳神的文筆，呈現(xiàn)出36個鮮活有趣、活靈活現(xiàn)、匪夷所思的傳奇人物，復(fù)活了一段段舊天津衛(wèi)水陸碼頭市井人物的酸甜苦辣，就像是一幅清末民初的《清明上河圖》。

在藝術(shù)風(fēng)格上，《俗世奇人》不僅傳承了中國古典小說的神韻精髓，也融進(jìn)了西方文學(xué)的現(xiàn)代意識與創(chuàng)作技法，創(chuàng)造性地將故事性、傳奇性、思想性、藝術(shù)性、趣味性融為一體，為市井百姓立傳，拓展了中國當(dāng)代筆記體小說的新境界。

（本文根據(jù)作者在馮驥才《俗世奇人》研討會上的發(fā)言整理，略有刪節(jié)）