“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔挛锸羌姺睆?fù)雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物，從而對(duì)事物作出正確的評(píng)價(jià)。辯證分析是議論文常用的一種說(shuō)理方法。所謂辯證分析，就是要求作者在分析某一觀點(diǎn)或事物時(shí)，用兩分法的思維方式進(jìn)行辯證思維，或一分為二地認(rèn)識(shí)，或比較異同思索，或思考整體與個(gè)別、側(cè)面與正面的關(guān)系。辯證思維可以避免作者認(rèn)識(shí)上的片面、孤立和絕對(duì)化，有利于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，也有利于明確作者的觀點(diǎn)和主張。那么，寫(xiě)議論文如何進(jìn)行辯證分析呢？

一、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中吟道：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)展變化之中。我們?cè)诎l(fā)表觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)的時(shí)候，要在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。例如《沒(méi)有什么是一成不變的》：

沒(méi)有什么是一成不變的。生活就像自然，有暖春，也有金秋；有酷夏，也有寒冬。走運(yùn)和倒霉都不可能持續(xù)很久。

對(duì)于突發(fā)情況，如果沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，那么厄運(yùn)就會(huì)像大海的波濤一樣，在你生活的海岸上忽起忽落拍打不絕。相應(yīng)地，高潮和低潮、日出和日落、富有和貧窮、快樂(lè)和失望，都將應(yīng)時(shí)而生。

做好最壞的準(zhǔn)備。別羨慕那些春風(fēng)得意的天之驕子，他們往往是脆弱的，一旦面臨災(zāi)禍，就會(huì)束手無(wú)策，徹底崩潰。也別學(xué)那些倒霉的可憐家伙，他們一遇到挫折就沉溺于悲哀，一錯(cuò)再錯(cuò)，在眼看就要柳暗花明之際，自己躺倒不干了。

要永遠(yuǎn)堅(jiān)信這一點(diǎn)：一切都會(huì)變的。無(wú)論身受多大創(chuàng)傷，心情多么沉重，一貧如洗也好，沒(méi)人理解也好，都要堅(jiān)持住，太陽(yáng)落了還會(huì)升起，不幸的日子總有盡頭，過(guò)去是這樣，將來(lái)也是這樣。

因此，假如你的努力、耐心和計(jì)劃已經(jīng)給你帶來(lái)好運(yùn)氣，為了你的前途，也要注意尋找和避免潛在的危險(xiǎn)。

記住沒(méi)有什么是永恒的，但上述的忠告卻是值得珍視的，它比你的財(cái)富和健康都更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

作者用發(fā)展的眼光看待人生，人生有走運(yùn)的時(shí)候，也有倒霉的日子；有失望，也有快樂(lè)。堅(jiān)信一切都會(huì)變得美好，同時(shí)也要做好最壞的思想準(zhǔn)備，這樣才能積極地面對(duì)人生。

二、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！比魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘?，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。我們分析問(wèn)題時(shí)，就要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。例如《戒貪養(yǎng)廉》：

貪從何來(lái)？康德說(shuō)：“貪是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)外界事物無(wú)止境的欲望?！币粋€(gè)“無(wú)止境”，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆財(cái)富一樣，本是無(wú)可厚非的，但是，倘若一個(gè)饑餓者在享受一頓美餐之后，還想要一座銀山，貧窮者在得到一筆財(cái)富之后，還想要一座金山，這便是“貪”了，因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o(wú)休止的奢望了。不要小看這種欲望，它包羅萬(wàn)象，名目繁多：有人貪色，有人貪財(cái)，有人貪酒……凡是沾上這種習(xí)氣的，小則毀了自己，大則禍國(guó)殃民，貽害無(wú)窮。古往今來(lái)，這方面的例子舉不勝舉，南唐后主李煜，貪戀絕色佳人，最終落得“垂淚對(duì)宮娥”“北面為臣虜”的可悲結(jié)局。

這段議論，緊密?chē)@一個(gè)“貪”字，抓住事物之間的聯(lián)系性，析因論果，深入發(fā)掘“貪”的思想根源，揭示“貪”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的惡劣影響，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力。

三、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。例如《人多力量大小論》：

人多究竟力量大，還是力量小？法國(guó)心理學(xué)家林格爾曼做了一個(gè)拔河實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：人多力量小。

但是籠統(tǒng)地說(shuō)人多一定力量小，那也未必。林格爾曼的理論不能解釋另一些社會(huì)現(xiàn)象。在抗洪搶險(xiǎn)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)中，人少了是不成的。一旦“管涌”現(xiàn)象出現(xiàn)，需要成千上萬(wàn)個(gè)沙袋、石袋投下去；需要數(shù)百人，甚至上千人蜂擁而上。由于事關(guān)千百萬(wàn)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，每個(gè)人的注意力都要高度集中，并且全力以赴，眾志成城。所以問(wèn)題不一定在于人多，而是看參與者的目標(biāo)是否明確，參與者是否同心協(xié)力，做到了這幾點(diǎn)，人多無(wú)疑會(huì)力量大。

再以足球場(chǎng)的啦啦隊(duì)為例。啦啦隊(duì)的隊(duì)員，也必須有一個(gè)量的聚集，人多才會(huì)勢(shì)眾，人多吶喊聲才會(huì)震天動(dòng)地；有時(shí)叫喊尚嫌不足，還要擊鼓助威。而啦啦隊(duì)的加油吶喊，又會(huì)對(duì)賽場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員起激勵(lì)作用。

又以反車(chē)扒為例：眾人在歹徒面前不敢上前，這時(shí)如有一位勇士挺身而出，大喝一聲，歹徒必然轉(zhuǎn)身拿出兇器對(duì)準(zhǔn)他；如果接著第二位勇士又大喝一聲，這無(wú)疑是對(duì)第一位勇士的莫大支持，歹徒有可能轉(zhuǎn)向第二人，雖然他表面上如狼似虎，但已色厲內(nèi)荏，這時(shí)周?chē)墓娨褖涯懮?；如果這時(shí)又有第三人大喝一聲，歹徒還能威風(fēng)么？

作者運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析“人多究竟力量大還是力量小”這個(gè)問(wèn)題，在人浮于事或內(nèi)耗頻繁的地方責(zé)任分散，當(dāng)然是人多力量??；在眾志成城人多勢(shì)眾的場(chǎng)合當(dāng)然是人多力量大。關(guān)鍵在于同志、同心、同力，這樣人多力量肯定就大，反之，則力量當(dāng)然就小。