姜曉芳

摘要：二人臺(tái)是蒙漢長期融合的藝術(shù)結(jié)晶，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境下二人臺(tái)的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)多元化模式，既有民間戲班的師徒、家族傳承模式，也有二人臺(tái)劇團(tuán)的團(tuán)隊(duì)傳承模式，還有內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院二人臺(tái)表演專業(yè)為主的學(xué)院傳承模式。而二人臺(tái)的多元傳承既滿足了自治區(qū)建設(shè)民族文化大區(qū)的需求，也為保護(hù)、搶救、發(fā)展、創(chuàng)新二人臺(tái)優(yōu)秀民間劇種，以及二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的多樣化形式做出貢獻(xiàn)。筆者通過對(duì)以上三種傳承方式進(jìn)行比較研究，闡述二人臺(tái)不同傳承模式對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生的意義和作用。

關(guān)鍵詞：二人臺(tái) 戲班 劇團(tuán) 學(xué)院 傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0134-02

二人臺(tái)是一種移民文化，是蒙漢長期融合的藝術(shù)結(jié)晶，具備廣泛的群眾基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境下二人臺(tái)的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)多元化的模式，既有民間戲班的傳承、二人臺(tái)專業(yè)劇團(tuán)的傳承，同時(shí)還有內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院2006年開始招收的二人臺(tái)表演專業(yè)本科生為主的學(xué)院傳承。而二人臺(tái)的多元傳承既滿足了自治區(qū)建設(shè)民族文化大區(qū)的需求，也為保護(hù)、搶救、發(fā)展、創(chuàng)新二人臺(tái)優(yōu)秀民間劇種，以及二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的多樣化形式做出貢獻(xiàn)。戲班、劇團(tuán)、學(xué)院二人臺(tái)三種不同形式都做著傳承發(fā)展二人臺(tái)藝術(shù)的工作，只是組建的目的不同：民間戲班的成立，是在滿足自身生活所需的前提下成立的一種組織形式；劇團(tuán)的成立，是在滿足大眾的審美需求前提下組建的以演出團(tuán)體而出現(xiàn)；學(xué)院二人臺(tái)專業(yè)的成立，是為保護(hù)、搶救、發(fā)展和創(chuàng)新二人臺(tái)，并彌補(bǔ)二人臺(tái)表演人才沒有高學(xué)歷而出現(xiàn)。它們都為傳承和發(fā)展二人臺(tái)而存在，卻因演員素質(zhì)、表演場(chǎng)地、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、配套設(shè)施、受眾群體等因素的不同，在不同地區(qū)、不同階層、不同領(lǐng)域傳承和發(fā)展二人臺(tái)藝術(shù)。筆者通過對(duì)二人臺(tái)發(fā)展歷程中不同傳承模式的深入探析進(jìn)而闡述二人臺(tái)在現(xiàn)代社會(huì)語境下的發(fā)展與傳承，以及二人臺(tái)不同傳承模式對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生的意義和作用。

一、現(xiàn)代文化視野下二人臺(tái)多元傳承模式——戲班、劇團(tuán)、學(xué)院

（一）戲班、劇團(tuán)、學(xué)院三種傳承模式簡介

戲班傳承：二人臺(tái)民間戲班秉承了保留、延續(xù)、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展模式，并建立相對(duì)穩(wěn)定的傳承方式，以身傳教，口耳相傳，使得自己戲班后繼有人，并形成了由婚姻傳承、師徒傳承、家族傳承等幾個(gè)方面形成的師承關(guān)系網(wǎng)，給予民間戲班傳承發(fā)展一定的保障。

劇團(tuán)傳承：劇團(tuán)具有保護(hù)、傳承和發(fā)展的特點(diǎn)。專業(yè)劇團(tuán)以大中專院校為主，人員編配分為兩個(gè)機(jī)構(gòu)——表演機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)，每個(gè)機(jī)構(gòu)人員分配和職能都是固定不變的。有固定的排練場(chǎng)所和演出任務(wù)，每年的惠民演出，為城鄉(xiāng)老百姓帶去高水平的二人臺(tái)演出。

學(xué)院傳承：學(xué)院二人臺(tái)具有理論、挖掘、整理和傳承二人臺(tái)的特點(diǎn)。學(xué)院除開設(shè)二人臺(tái)專業(yè)課外，還開設(shè)了公共課、理論課、選修課以及音樂基礎(chǔ)課。理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程安排使得學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，有助于更深層次的理解劇情內(nèi)涵，注重哲學(xué)理念的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，對(duì)于二人臺(tái)長遠(yuǎn)發(fā)展來說具有很重要的意義。

（二）戲班、劇團(tuán)、學(xué)院傳承的突出特點(diǎn)

從上表中我們可以看出民間戲班的突出特點(diǎn)為：劇目選擇比較靈活，可以根據(jù)觀眾的反應(yīng)及時(shí)作出調(diào)整；在劇目的排演上更有針對(duì)性，戲班成員基本上是同村、同族、甚至是同家的，所以在排練的時(shí)間和地點(diǎn)上可以保證；戲班的演唱更多的保留了二人臺(tái)傳統(tǒng)唱腔的形式。經(jīng)濟(jì)來源主要靠演出收入，相對(duì)不穩(wěn)定，而且成員素質(zhì)偏低，演出設(shè)備和劇目內(nèi)容跟不上時(shí)代的進(jìn)步、歷史的潮流，仍演出傳統(tǒng)劇目，受眾群體越來越少。

專業(yè)劇團(tuán)的突出特點(diǎn)為：有專業(yè)的樂隊(duì)伴奏人員，同時(shí)在配器上融入西洋樂器如大提琴、電子琴等，提供更豐富的音樂伴奏形式；專業(yè)劇團(tuán)有國家撥款，并根據(jù)工齡、職稱、學(xué)歷來決定工資多少，“惠民演出”政府還會(huì)給劇團(tuán)補(bǔ)貼，演員的生活相對(duì)有保障；專業(yè)劇團(tuán)受現(xiàn)代傳媒的影響較大，舞美設(shè)計(jì)、燈光、音響、布景等方面融入現(xiàn)代元素；傳播途徑多元化，專業(yè)劇團(tuán)根據(jù)每年的演出任務(wù)，通過劇場(chǎng)演出、惠民演出、文藝匯演、參加比賽等多途徑傳承二人臺(tái)。

學(xué)院二人臺(tái)的突出特點(diǎn)：課程設(shè)置豐富，師資隊(duì)伍強(qiáng)大；理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式，讓學(xué)生不僅能演唱二人臺(tái)經(jīng)典唱段，還具備一定的理論研究能力；二人臺(tái)專業(yè)課授課多半以鋼琴伴奏為主，傳統(tǒng)樂隊(duì)伴奏有限，使得教學(xué)傳統(tǒng)劇目中存在一定的局限性；在演唱?jiǎng)∧糠矫?，學(xué)院的學(xué)分限制，公共課的開設(shè)，使得學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的完整劇目僅四五個(gè)，所以在教學(xué)上采用教會(huì)學(xué)生方法，進(jìn)行舉一反三的教學(xué)模式，使學(xué)生可以演繹更多的劇目。

二、三位一體、多元結(jié)合、互助發(fā)展——二人臺(tái)多元傳承的建議

筆者在進(jìn)行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)三種傳承方式雖然都在二人臺(tái)的傳承發(fā)展和傳播方面做出貢獻(xiàn)，但是也各自存在一定的弊端。民間戲班：從歷史的眼光剖析二人臺(tái)民間戲班，它僅是維持生存、謀求生活的一種簡單的模式，如果要發(fā)展二人臺(tái)，緊靠這種原始方式發(fā)展二人臺(tái)還不夠完善。劇團(tuán)傳承：對(duì)于劇團(tuán)的二人臺(tái)演員來說，“手”即技法是非常成熟，“眼”即美學(xué)方面比較缺失，在塑造人物的時(shí)候比較膚淺，不深入。二人臺(tái)現(xiàn)代戲，在講求形式的同時(shí)也不能忘掉內(nèi)容，僅表面的形式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代戲的發(fā)展。學(xué)院傳承：學(xué)校嚴(yán)格的學(xué)分限制，在時(shí)間分配上由于理論課和文化公共課程較多，專業(yè)時(shí)間較少，導(dǎo)致時(shí)間分散，但是學(xué)校還要求在四年中培養(yǎng)出較高水平的專業(yè)人才，這就造成了培養(yǎng)時(shí)間和培養(yǎng)成果之間的矛盾。

綜上所述，筆者在三種傳承模式的基礎(chǔ)上提出“三位一體、多元合作、互助發(fā)展”的建議。民間戲班采用“走出去”的形式，民間藝人通過進(jìn)入學(xué)校和劇團(tuán)的方式，學(xué)習(xí)和借鑒學(xué)校理論教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和劇團(tuán)基本功的訓(xùn)練手段，并與學(xué)校和劇團(tuán)合作，豐富自己的劇目、表演，增加自身收入，才可以使民間戲班二人臺(tái)長久延續(xù)下來。劇團(tuán)在培養(yǎng)二人臺(tái)專業(yè)人才時(shí)，一方面注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)能力，另一方面也要注重地方特色與理論知識(shí)、排演新劇能力的培養(yǎng)。學(xué)院教學(xué)一般都比較重技輕藝，所以二人臺(tái)專業(yè)的學(xué)生在舞臺(tái)表演、基本功訓(xùn)練、表現(xiàn)力等方面有所欠缺。因此劇團(tuán)要與學(xué)院相結(jié)合，通過互助學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，達(dá)到理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)并重，努力建設(shè)優(yōu)秀的二人臺(tái)劇團(tuán)和演、研俱佳的優(yōu)秀畢業(yè)生。同時(shí)運(yùn)用“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，將民間藝人請(qǐng)進(jìn)劇團(tuán)和學(xué)院，一方面學(xué)習(xí)老藝人的經(jīng)典唱段以及民間藝人豐富的臨場(chǎng)應(yīng)變能力和即興編創(chuàng)能力，一方面通過口述采訪的方式，保存二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目和表演形式。通過三方聯(lián)合培養(yǎng)和互助合作的基礎(chǔ)上，為二人臺(tái)的傳承和傳播提供更多渠道和可能性。

所有藝術(shù)都遵循著“興于民間，精于殿堂”的規(guī)律。藝術(shù)只有不斷地、反復(fù)地往返于“民間”和“殿堂”，在民間獲得生動(dòng)，在殿堂獲得精致，才能不斷提高和前進(jìn)，對(duì)于二人臺(tái)來講，也是這樣的。本文通過對(duì)民間戲班、劇團(tuán)、學(xué)院二人臺(tái)三種不同傳承形式的深入分析， 三種不同傳承和發(fā)展二人臺(tái)形式在當(dāng)代社會(huì)中共同存在，各有其優(yōu)缺點(diǎn)。隨著城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，一方面大量農(nóng)村人口走進(jìn)城市求學(xué)或者打工，他們不愿意再回到農(nóng)村，另一方面政府征用農(nóng)村土地進(jìn)行各種開發(fā)或者商業(yè)行為，逐漸將農(nóng)村開發(fā)為城市，這種情境使得農(nóng)村人口在日益減少，對(duì)于主要受眾群體為農(nóng)村觀眾的二人臺(tái)藝術(shù)正面臨著觀眾枯竭的尷尬局面。顯然，二人臺(tái)要想發(fā)展，必須去爭得城市觀眾的青睞。因此，二人臺(tái)藝術(shù)的傳承方式也要發(fā)生變化，要整合現(xiàn)有資源和力量，運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行創(chuàng)演、宣傳和推廣，讓二人臺(tái)這朵藝術(shù)之花可以在新的土壤中結(jié)出更加艷麗的花朵。

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