編者按

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才”。成都市第十三次黨代會(huì)也明確提出了“傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化”的要求。為了發(fā)揮成都文藝名家的作用，推動(dòng)成都書法事業(yè)繁榮發(fā)展，成都市文聯(lián)于2017年12月13日舉辦了“天府文藝名家推介工程——謝季筠書法展”，并出版作品集，成為冬日蓉城里的一道文藝盛宴。

藝無(wú)止境，和而不同。這次書法展既是階段性回顧和匯報(bào)，又是新的起點(diǎn)。對(duì)明確書法工作者在新時(shí)代的使命和擔(dān)當(dāng)具有積極意義，有助于深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，傳承弘揚(yáng)中華國(guó)粹。同時(shí)，也激勵(lì)著廣大書法工作者勇攀新時(shí)代書法的高原高峰，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往貢獻(xiàn)力量！

輕松自如、靈動(dòng)活潑、質(zhì)樸天成、無(wú)跡可尋——這與其說(shuō)是—種線條，不如說(shuō)是—種境界。在近現(xiàn)代史上，眾多的四川籍學(xué)者和藝術(shù)家曾憑著自己的才識(shí)長(zhǎng)存遨游于此種境界。今天，謝季筠又一次將我們領(lǐng)入了此種境界。這種境界，便是“逸”的境界。

謝季筠散逸的書風(fēng)來(lái)自巴山蜀水間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、跌宕灑脫的人文精神。

謝季筠，1943年出生于四川雷波縣一個(gè)傳統(tǒng)的書香門第之家，自幼從父習(xí)文練字。弱冠后，曾先后在劉孟伉（著名書家、詩(shī)人、四川文史館館長(zhǎng)）、羅祥止（篆刻家，齊白石入室弟子）、丁野庵（文林高士）諸先生門下學(xué)習(xí)書法及文史哲。文法、草法、刀法等技法的傳授固然是重要的，但對(duì)謝季筠來(lái)講，嚴(yán)父與恩師謙和、淡然的為人之道、思想情趣與傳統(tǒng)文化的“寫意”精神更為重要。謝季筠對(duì)劉孟伉先生“下筆即起，提筆即收”的教誨念念不忘，他時(shí)刻告誡自己：“習(xí)書當(dāng)吸取各家之長(zhǎng)，書寫當(dāng)兼收他人之法?！边@也是謝季筠藝術(shù)生命的營(yíng)養(yǎng)液。

“逸”是一種藝術(shù)境界，更是一種人生境界，而且“逸”的書風(fēng)來(lái)自于“逸”的人格。我們有必要通過(guò)謝季筠的思想去了解他的精神王國(guó)。謝季筠的思想很有些“禪味”的意蘊(yùn)，他尚“淡”、尚“空”、尚“無(wú)為”、尚“模糊”，甚至斷言“書猶禪”。在當(dāng)今社會(huì)，談“禪”論“玄”已成為一種時(shí)尚，因此，謝季筠思想中的“禪”意，對(duì)我來(lái)講并無(wú)過(guò)多的吸引力。言辭的“超脫”往往伴隨筆底的“世俗”，這已不是書壇的個(gè)別現(xiàn)象。然而，當(dāng)我細(xì)細(xì)品味謝季筠的作品之后便確信了他的人生信條“以出世精神干入世事業(yè)?！?/p>

“逸”是對(duì)精神回歸、精神自由的渴望，是精神的騰飛和升華，但騰飛不能沒(méi)有支點(diǎn)，升華不能沒(méi)有基礎(chǔ)。對(duì)此，謝爺筠十分清楚。他雖然尚“不經(jīng)意”、尚“無(wú)意為之”，但一刻也沒(méi)有放松對(duì)基本功的練習(xí)，從三代鐘鼎款識(shí)，到現(xiàn)代書家謝無(wú)量的行書，他都傾注極大的熱情和全部的精力進(jìn)行追習(xí)描摹。因此，謝季筠的成功完全是建立在對(duì)線條深邃的理解力和對(duì)技法嫻熟的駕馭力之上的，而不是靠某種偶然性得來(lái)的。

真正的“禪”，真正“逸”是可以通過(guò)心靈真切感受到的，是從生命底蘊(yùn)彌散出來(lái)的。故爾，謝季筠說(shuō)：“一習(xí)書亦如人之氣質(zhì)，內(nèi)不足者才會(huì)‘扯把子’。”確實(shí)，他的作品沒(méi)有“炫目”的外表，沒(méi)有巧意的安排和故意扭動(dòng)的成分，沒(méi)有“勸不倒”的樣子，一切都像他的思想一樣：平、淡、散、簡(jiǎn)。且看他在第四屆書法展覽上的那件精品力作，通篇八十余字一氣呵成，字形或俯或仰、或疏或密、或正或倚、或穿插或挪讓，筆墨或干或濕、或濃或淡、或粗壯或纖細(xì)、或流暢或生澀，極生動(dòng)自如，無(wú)一絲人為造作的痕跡。而且作品在率意中又時(shí)時(shí)透出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，筆路清晰，絕無(wú)拖泥帶水之弊，從而使欣賞者玩味不盡。

和眾多的四川籍書法家一樣，謝季筠喜作行書和草書，究其原因大概是行書或草書相對(duì)于其他書體，如篆、隸、楷等，更易于抒發(fā)胸中之逸氣。但行書、草書的弊端也是顯而易見(jiàn)的：線條的連續(xù)運(yùn)動(dòng)（篆、隸、楷諸體線條運(yùn)動(dòng)有明顯的間斷），極易滋長(zhǎng)作者的偷懶心理。人們對(duì)已經(jīng)熟悉的語(yǔ)言和表達(dá)方式在心理上會(huì)存在一種慣性反應(yīng)。而在書寫時(shí)若單憑慣性創(chuàng)作，則會(huì)使作品的審美效果弱化。因此在書寫時(shí)要反對(duì)“老套”的輕車熟路式的慣性創(chuàng)作，時(shí)刻保持“陌生化”的創(chuàng)作心理和態(tài)度。只有“陌生化”才能清除創(chuàng)作時(shí)的機(jī)械式自動(dòng)反應(yīng)，才能使觀眾對(duì)作品保持恒久的興趣并真正理解作品的精神內(nèi)涵。無(wú)疑，謝季筠的書法創(chuàng)作也遵循著這一“反自動(dòng)化功能”原則。他注重一個(gè)“生”字?！吧弊质窃l(fā)性創(chuàng)作沖動(dòng)的產(chǎn)物，而“熟”則是習(xí)慣性運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因而在他的作品中，不論是用草、結(jié)體，還是章法都能發(fā)覺(jué)出一種不同尋常的意味。這是一種不和諧性，線條粗細(xì)不均并伴有明顯的碎筆，造型詭譎，重心偏移一側(cè)，字距被拉大，行距被縮小，字體的排列東倒西歪，極少站在一根直線上，但這也正是作者的高明之處。作品從局部看似隨意、突兀、非理性，但總體上看卻精到、和諧、理性。

藝術(shù)的繼承，歷來(lái)有兩種方式：一是順向繼承，二是逆向繼承。前者是在尊重基礎(chǔ)上的繼承，后者是在反叛前提下的繼承。前者與作品具有明顯的結(jié)合性，而后者則有明顯的斷裂性。與之相適應(yīng)，創(chuàng)新也有兩條道路：回歸傳統(tǒng)與游離傳統(tǒng)?；貧w傳統(tǒng)是以舊語(yǔ)言解釋傳統(tǒng)，游離傳統(tǒng)是以新語(yǔ)言解釋傳統(tǒng)。但不論如何，真正的繼承者同時(shí)也是真正的創(chuàng)新者，他們都在重視、審視、闡釋傳統(tǒng)，盡管立足點(diǎn)可能不一樣。

以上述標(biāo)準(zhǔn)衡量，謝季筠的創(chuàng)作屬前者情形，因?yàn)槲覀儚乃淖髌分锌梢悦黠@地感受到一股傳統(tǒng)的氣息，但同時(shí)，我們又無(wú)法說(shuō)出他的作品風(fēng)格是如何脫胎而來(lái)?！盎貧w傳統(tǒng)”已被公認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，因而謝季筠的作品受到青睞也在情理之中。其實(shí)，在書壇多數(shù)人眼里，所謂的“傳統(tǒng)”或“傳統(tǒng)氣息”不外乎此兩者：“文人味”和“書卷氣”。文人味”孤高，“書卷氣”內(nèi)涵，謝季筠的作品正好具備這兩個(gè)特征。不過(guò)，打動(dòng)筆者的卻又是隱藏在他作品背后的另一種東西：一種悸動(dòng)不安的情緒，一種潛動(dòng)于生命底蘊(yùn)的意蘊(yùn)。也許正是憑借這一點(diǎn)，謝季筠的書風(fēng)才得以從“平”和“淡”的層面升騰出來(lái)，使之平中見(jiàn)奇，筆淡意濃，有別于前人，有別于時(shí)人。