閩西漢劇目前的行當(dāng)分為“四門”：生、旦、丑、凈；“六行”：生、旦、丑、公、婆、凈；“九當(dāng)”：小生，老生（公）、青衣、烏衣、花旦、丑、老旦（婆）、紅凈、黑凈（烏凈，黑頭花臉）。其中，“紅凈”行當(dāng)以其獨(dú)特的唱腔、舞臺表演、臉譜妝容而獨(dú)樹一幟，令人贊嘆，多少年來在閩西大地一直流傳著“千生萬旦，難求一凈”的諺語。

閩西漢劇是閩西地區(qū)特有的戲曲劇種，被譽(yù)為“南國牡丹”。歷經(jīng)300年的發(fā)展傳承，經(jīng)過幾代前輩藝人的努力，角色行當(dāng)不斷豐富創(chuàng)新，逐漸形成了自己的風(fēng)格特色。閩西漢劇目前的行當(dāng)分為“四門”：生、旦、丑、凈；“六行”：生、旦、丑、公、婆、凈；“九當(dāng)”：小生，老生（公）、青衣、烏衣、花旦、丑、老旦（婆）、紅凈、黑凈（烏凈，黑頭花臉）。其中，“紅凈”行當(dāng)以其獨(dú)特的唱腔、舞臺表演、臉譜妝容而獨(dú)樹一幟，令人贊嘆，多少年來在閩西大地一直流傳著“千生萬旦，難求一凈”的諺語?！凹t凈”也稱“紅生”、“紅臉”，與“黑凈”同屬于“凈”行。據(jù)相關(guān)資料記載，“紅凈”的形成晚于“黑凈”，“紅凈”形成于清朝光緒年（1875-1908）之后，在此之前閩西漢劇并沒有“紅凈”這個行當(dāng)，此類角色都用花臉或老生飾演。約1908年（清光緒末年）“榮天彩戲班”在滬演出時，著名“紅凈”藝人黃春元以行腔美、音色明亮，在滬登臺演出獲得極大成功。而在同一時期，又一著名“紅凈”藝人陳隆玉對“紅凈”這一行當(dāng)進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，采用真假混合嗓來演唱。這既不同于老生使用的真嗓（本嗓），也不同于小生所用的子喉（假嗓），這種唱法采用腦后音及鼻腔共鳴的發(fā)聲方法，發(fā)出的音色更加高亢明亮，達(dá)到了良好的演出效果。從一定意義上說，陳隆玉先生改變了過去“紅凈”的演唱方法，又進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，被粵東與閩西地區(qū)認(rèn)作是漢劇“紅凈”行當(dāng)?shù)膭?chuàng)始人。此后，上世紀(jì)三十年代的紅凈藝人還有陳亮階、阿提師傅（擅長飾演關(guān)公）、饒松舉等；四五十年代又出現(xiàn)了范思湘、鄧景舟、吳傳進(jìn)（兼唱花臉）等?！凹t凈”這一行當(dāng)經(jīng)過幾代前輩藝人的探索與創(chuàng)新，最終形成了自身獨(dú)特的演唱方法和舞臺表演藝術(shù)。

一、獨(dú)特的唱腔

“紅凈”的唱法十分獨(dú)特，深受群眾的喜愛，經(jīng)過改革后的唱法被老藝人們稱作“雨夾雪”（傳統(tǒng)稱為“雙夾雪”）。其發(fā)音極具特色：“用夾帶鼻音的子喉演唱，低音部分夾雜原喉，高音部分用假聲，構(gòu)成真假嗓的頻繁轉(zhuǎn)換?！逼湟粲驈V，音調(diào)高，運(yùn)用前額及鼻腔共鳴，強(qiáng)調(diào)腦后音，發(fā)出的音色高亢明亮，但與“黑凈”的“炸音”相比，行腔又更為舒展柔和。其中著名的“紅凈”藝人鄧錦舟，在《打洞結(jié)拜》中飾趙匡胤，《龍鳳閣》中飾徐延昭，《華容道》中飾關(guān)羽以及在《二進(jìn)宮》《斬包勉》《開封府》《殺四門》等幾十臺傳統(tǒng)劇目中飾演主要角色。他能運(yùn)用鼻腔及前額、后腦的共鳴發(fā)出明亮的音色，嗓音清脆悅耳。他真假嗓結(jié)合的發(fā)聲方法得到閩西、粵東等地觀眾的廣泛贊譽(yù)，是被閩、粵漢劇界公認(rèn)的“紅凈”名家。在“紅凈”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展進(jìn)程中，福建省級閩西漢劇傳承人、國家二級演員陳漢煌做出了創(chuàng)新與改革。在得到鄧景舟的傳授后，他吸收了范思湘真假嗓運(yùn)用的方法，學(xué)習(xí)過程中結(jié)合自己的聲音條件，在演技及唱腔上都有了創(chuàng)新和突破。以《探樓》徐延昭（紅凈）“聽譙樓轉(zhuǎn)更籌鼓聲平定”中的唱段為例，在原唱段中（參看譜例1）1至5行內(nèi)，音的跨度基本都在五度之內(nèi)，雖然有大跳，但整體旋律仍然顯得比較平緩；而在陳漢煌的唱腔譜例中（參看譜例2）第3行已改為八度大跳，其旋律起伏非常大。并將原譜例中唱詞“鼓聲，鼓聲平定”加入襯詞，加強(qiáng)語氣改為“鼓聲頻傳，鼓聲吶頻傳”，運(yùn)用婉轉(zhuǎn)的唱腔更好地將人物此刻內(nèi)心情感表現(xiàn)的淋漓盡致。

從以上譜例可以看出，陳漢煌在此唱段上運(yùn)用八度大跳，起伏的旋律和唱詞使得聲音更加有張力，更好地表現(xiàn)出忠厚老臣徐延昭為江山社稷的擔(dān)憂，夜晚聽到鼓聲漸漸傳來，內(nèi)心起伏不平的心境。經(jīng)改革后的“紅凈”唱腔也多為老旦行當(dāng)所運(yùn)用，改變了以往音低、壓抑、難以表現(xiàn)情感的現(xiàn)象，使得老旦能更好地塑造人物形象，也算是一種創(chuàng)新。

凈行的演唱粗獷豪放，低音用真聲，高音用假聲，造成音程大幅度跳躍。頻繁交替的旋法其為主要特征。而“紅凈”唱腔的音調(diào)更高，行腔比“黑凈”更婉轉(zhuǎn)，其腔韻的變化基本在B和C的5和6兩個高音區(qū)之間變化?！?如《探樓》中唱段（參看譜例3）

凈行的上韻落音為6音或5音（有時落在3音），下韻落在1音上，為帶“羽”色彩的宮調(diào)式。而“紅凈”唱【大板】時，上韻則落在2音或5音上，下韻落在1音上，屬帶“商”或帶“徴”色彩的宮調(diào)式。（參看譜例4）

“紅凈”行當(dāng)?shù)某灰话愣嘤肎調(diào)或F調(diào)，幾乎整句音階都在高音區(qū)，又用真假嗓演唱，行腔還要求舒展流暢，演唱的難度非常大。其特殊的發(fā)聲方法，使得“紅凈”這一行當(dāng)對演員的自身條件要求就較高，不僅要身材高大，嗓音還要寬厚洪亮。因此，在演員培養(yǎng)方面很不容易。因而才在閩西地區(qū)流傳著“千生萬旦，難求一凈”的佳話，可見，“紅凈”演員在閩西漢劇中是珍貴而難得的。

二、表演程式上的特點(diǎn)

閩西漢劇中“紅凈”這一行當(dāng)扮演的人物角色大多是忠臣義士的英雄形象。文武兼具，既有普通民眾，也有帝王權(quán)臣和俠客義士，多數(shù)表現(xiàn)的是重情義、性格豪爽、英勇無畏的男性正面形象?！凹t凈”行當(dāng)常演的人物近20種，如宋代《斬包勉》中的包拯，東漢《三打王瑛》中的王英，明代《探樓》《大保國》中的徐延昭，《崔杼弒齊君》中的崔杼，《華容道》中的關(guān)羽，《打洞結(jié)拜》中的趙匡胤以及《上天臺》中的姚期等，都是朝中的忠臣良將或愛國愛民的義士。

人物的特性也使此行當(dāng)在表演藝術(shù)上形成了一套特定的程式?！凹t凈”這一行當(dāng)?shù)角骞饩w之后才形成，在此之前都由老生來飾演。老生以“八字步”為主，非常講究須功。而與老生相比，“紅凈”為了表現(xiàn)人物性格的英雄氣勢，表演時在步伐、手勢上都更為夸張、生動。首先在步伐上要比老生邁步更為寬廣，胸膀更為寬闊，落步也較重，在舞臺上多用“八字步”、“丁字步”和“蹉步”。手勢指法以“龍虎爪”為主，稱“龍爪虎掌”。如表現(xiàn)剛直豪爽的英雄形象時，常用“跺腳開山”，手出“陰陽掌”，其中“山膀”（“拉山”“開山”，特色為手心朝外，手指朝上，兩手與頭部為山字型）位置也較高，要求過頭，整體表演穩(wěn)健大方才能更好地表現(xiàn)出英雄人物的氣概。

如在《打洞結(jié)拜》中，當(dāng)趙匡胤聽到趙京娘為強(qiáng)人所劫、逼迫成親的悲慘遭遇后異常氣憤，于是運(yùn)用“跺腳開山”、“龍爪虎掌”的表演方式來表現(xiàn)此時的悲憤情緒。該表演程式非常適合表現(xiàn)人物內(nèi)心激動悲憤的情感，如在新編閩西歷史漢劇《史碑鑒》中，劇中飾演拓跋燾的演員李長平在陳漢煌的建議下，也將“紅凈”行當(dāng)特有的表演方式“跺腳開山”、“龍爪虎掌”運(yùn)用到劇中，將拓跋燾看到碑文時氣憤不已的心情生動地呈現(xiàn)在舞臺上，取得了良好的演出效果。前輩藝人曾概括：“舉手投足千斤重，開膀過頭顯英雄，步履穩(wěn)健使暗勁，身賽金剛搬不動?！贝酥V訣充分地描繪出“紅凈”行當(dāng)所表現(xiàn)的粗狂豪放，正義剛強(qiáng)的英雄人物形象，同時也反映出“紅凈”演員經(jīng)過多年嚴(yán)格訓(xùn)練和刻苦練習(xí)才會有的扎實功底。

“紅凈”行當(dāng)?shù)娜宋镄蜗筘S富生動，在舞臺表演上要根據(jù)不同劇目的故事情節(jié)和角色的性格特征及內(nèi)心沖突來演繹。比如《鍘包勉》中的包拯與《華容道》中的關(guān)公因形象、性格、氣質(zhì)不同，其表演方式就有所不同，手勢的方位和步伐的緩急，胡須抖動等相關(guān)動作也都有所區(qū)別。在《鍘包勉》中，劇中人物包拯為文官，出場步伐按文官表演方式進(jìn)行，為表現(xiàn)包拯一方面難忘嫂娘的養(yǎng)育之恩，一方面面對公正無私的法律，內(nèi)心憂慮重重的心情，其中就需用捋須、抖須、抖手、抖袖等表演方式來表現(xiàn)此刻復(fù)雜的情感，步伐也顯得更為沉重。而與《華容道》中的關(guān)羽相比，雖然都是“紅凈”行當(dāng)人物，但由于關(guān)羽是武官，所以在表現(xiàn)上就要更有氣勢。劇中采用半文半武的表演，運(yùn)用抖袖、抖須及一邊有水袖，另一邊沒有水袖的表演方式來表現(xiàn)關(guān)羽復(fù)雜的內(nèi)心。從劇中可以看出，演員只有認(rèn)真研究劇情，深入分析人物性格，才能將人物形象鮮活地呈現(xiàn)在舞臺上。

三、特有的臉譜藝術(shù)

“通過臉譜塑造來表現(xiàn)人物是傳統(tǒng)地方戲曲的一大特色，也是地方戲曲適應(yīng)民間觀眾的一大產(chǎn)物?！遍}西漢劇臉譜經(jīng)前輩的探索實踐，已具有閩西特色，其中就屬凈行的臉譜種類最具特色、表現(xiàn)最為豐滿夸張。目前常見的凈行臉譜有30多個，“紅凈”臉譜有10多個，每張臉譜都有角色喻義，幾乎沒有共有的臉譜，都是特定臉譜對應(yīng)特定的人物角色。“紅凈”行當(dāng)通過在演員臉上勾畫夸張的多彩圖案來體現(xiàn)人物特征和形象，首先從視覺上就給觀眾以沖擊力，使得“紅凈”角色深入人心?！凹t凈”的妝容，基本以黑、白、紅三色為基礎(chǔ)，其中以紅色為主。在化妝程序上，一般都是先勾黑線，再描白色，最后上紅色，紅色在傳統(tǒng)意義上代表忠義正直的英雄形象。

“紅凈”臉譜在閩西漢劇臉譜中最是夸張，極具表現(xiàn)力。英雄一出場，紅臉、綠衣、彩褲，威風(fēng)凜凜。一個亮相，首先從造型上已給觀眾以強(qiáng)烈的震撼，再加上唱腔及表演，更是令觀眾贊嘆不已。

在《打洞結(jié)拜》中，與京劇中趙匡胤的臉譜相比，“紅凈”臉譜的趙匡胤眉眼之間的白線紋更寬，形象為丹鳳眼、臥蠶眉，與關(guān)公相似，顯得人物形象更為大氣，而左側(cè)眼白底上描繪的紅色蟠龍則預(yù)示著他今后將成為帝王（圖1左）。又如閩西漢劇中關(guān)羽的臉譜，定用棗紅色來勾畫，同為丹鳳眼，臥蠶眉的形象，表現(xiàn)出他忠正仁義的性格。眉下方的白色紋線，前額的三條黑紋表現(xiàn)了他與劉備、張飛桃園三結(jié)義的喻義及兄弟之間的深厚情意（圖1中）。再如《探樓》中的徐延昭，明代開國元勛徐達(dá)之子，官封訂國公，是忠義之臣。其臉譜用棕色描畫，眼睛下方用紫色勾畫，上眼皮和額頭用白色，兩邊眉毛用棕紫色勾畫戟形眉，棕紫色不僅代表忠臣本色，更表現(xiàn)他喜歡用畫戟來殺敵衛(wèi)國（圖1右）。

《楊家將》中孟良的臉譜也極具特點(diǎn)，戲中楊宗保被俘，孟良放火救主，穆柯寨桂英反用火扇將火葫蘆扇回孟良前額，留下紅色葫蘆的烙印。臉譜上的烙印則反映出劇中特有的情節(jié)，給觀眾留下了深刻的印象（圖2左）。同樣在《弒齊君》中，崔杼（紅凈）為東周列國齊王的將領(lǐng)，齊王見其妻貌美，欲害崔杼奪其妻。被崔杼識破后，將其妻與齊王殺死，又保二王登基。崔杼的臉譜用大紅和黑白三色描畫，紅面頰、白額中描有紅筋紋，以此來表現(xiàn)他的忠義，而其兩條牛角型的眉則表現(xiàn)出他的憤怒及暴戾（圖2中）。再如鐵面無私的包拯，在其他劇種和京劇中包拯的臉譜，前額為月牙形，而在閩西漢劇中則用太極圖來表示，用紅色、白色和云彩表現(xiàn)包公能日判陽間案，夜判陰間案的喻意，臉譜則以黑棕色和白色來描繪（圖2右）。

以上都是“紅凈”行當(dāng)代表性人物的臉譜，每一個標(biāo)志都蘊(yùn)含著人物的角色故事，每一張臉譜都有其特殊的喻義?！凹t凈做為閩西漢劇的特有行當(dāng)，臉譜整體以紅色為主調(diào)，但具體情況也要根據(jù)人物形象來定。如閩西漢劇中徐延昭臉譜就偏棕色，而在京劇中卻偏紅色?！?/p>

傳統(tǒng)戲曲都是在口傳心教中得以保留和傳承，“紅凈”這一行當(dāng)在發(fā)展過程中也離不開藝人們的傳承和創(chuàng)新。我曾有幸采訪到當(dāng)代福建省級“紅凈”傳承人陳漢煌。在他57年的漢劇表演生涯中，他擔(dān)任過幾十臺傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代戲的主要角色，如《蘭繼子》《打洞結(jié)拜》《探樓》《俏俏嫂》等，給觀眾留下了深刻印象。陳漢煌對“紅凈”行當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)與傳承問題深感擔(dān)憂，并多次提出：“一是要加強(qiáng)年輕藝人與老藝人的溝通交流，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗和技藝，提升基本功；二是要從根本上抓好藝術(shù)創(chuàng)作，打造精品?！?/p>

作為閩西漢劇的特有行當(dāng)，“紅凈”在唱腔、表演、臉譜化妝等方面以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力被廣大閩西漢劇愛好者喜愛。我認(rèn)為要想傳承此行當(dāng)，首先要充分發(fā)揮“紅凈”傳承人的作用，讓劇團(tuán)年輕的演員認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦練功，真正將老藝術(shù)家的唱腔、念白及一招一式學(xué)到位；其次要注重劇團(tuán)編創(chuàng)人員的培養(yǎng)。相信在各級政府及有關(guān)部門的支持和關(guān)心下，在“紅凈”藝人的共同努力下，未來“紅凈”這一行當(dāng)將會在閩西漢劇中持續(xù)發(fā)展，在閩西大地上常放光彩。