習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是當代中國馬克思主義，又是21世紀馬克思主義。為什么要這樣說呢？這主要是由該思想體系所具有的時代特點和世界意義決定的。

要深刻理解這一表述，首先要弄清這兩個概念的關(guān)系。從詞義上看，“當代中國馬克思主義”和“21世紀馬克思主義”不是簡單的同義詞，而是既有內(nèi)在聯(lián)系又有鮮明區(qū)別的兩個概念?！爱敶袊R克思主義”主要是針對中國講的，具有較強的民族特色；“21世紀馬克思主義”則主要是針對世界講的，具有鮮明的世界意義。當然，這兩個概念的內(nèi)涵關(guān)系又是辯證統(tǒng)一的，不可割裂開來。即使是講中國國內(nèi)的問題，如改革問題、黨的建設(shè)問題等，這些思想也有一定的世界意義，因為中國特色社會主義是具有世界性的社會主義發(fā)展潮流的重要組成部分，中國的發(fā)展沒有也不可能離開世界文明發(fā)展的大道；至于講世界的問題，如經(jīng)濟全球化、人類命運共同體等，這些思想也不是只對世界講的，同時也是對中國人自己講的，表明中國人在這些方面要順應(yīng)時代潮流，推動人類進步事業(yè)。

之所以說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，主要是因為該思想體系具有鮮明的21世紀的時代特點。大家知道，19世紀的馬克思主義主要以馬克思恩格斯的思想為代表，當時的歷史條件是自由資本主義時代，馬克思主義的主要任務(wù)是通過領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動來推進無產(chǎn)階級革命事業(yè)，為社會主義社會的建立作準備。20世紀的馬克思主義與先前相比有了突出的特點，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是習(xí)近平指出的：“列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！边@也就是說，十月革命之后，世界格局發(fā)生了根本變化，即由資本主義一統(tǒng)天下的世界格局變成了社會主義和資本主義兩種制度并存的世界格局。二是列寧指出的：“資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義。”因此，20世紀成為帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。在馬克思列寧主義推動下，20世紀的馬克思主義獲得巨大進展，一是隨著一大批社會主義國家的誕生，社會主義制度發(fā)展壯大起來；二是隨著世界被壓迫國家和人民的民族解放運動的興起并取得廣泛勝利，到20世紀六七十年代，帝國主義殖民體系崩潰。正是在此基礎(chǔ)上，到20世紀80年代，鄧小平同志提出和平與發(fā)展是當今世界的時代主題。當然，20世紀的馬克思主義在發(fā)展中也有沉痛教訓(xùn)，即蘇聯(lián)模式的社會主義長期占統(tǒng)治地位，終因過于僵化等原因而垮臺，使世界社會主義運動陷入低潮。

人類進入21世紀后，世界形勢和格局又發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了許多新的特點，最顯著的有兩個方面。一是中國特色社會主義的興起，取代了以往定于一尊的蘇聯(lián)模式社會主義，并獲得巨大成功，使得社會主義重新受到世界的關(guān)注。二是中國特色社會主義較好地處理了社會主義與資本主義的關(guān)系，為促進世界和平與共同發(fā)展作出了重要貢獻。特別是在黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段，使得中國在世界舞臺上不斷從邊緣向中心邁進，也使得社會主義在兩種制度的較量中顯示出越來越明顯的優(yōu)勢。

就國內(nèi)來看，中國特色社會主義進入新時代。其“新”在哪里？我理解新時代最主要的特征就是黨的十九大報告指出的“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，也就是逐步邁進鄧小平同志曾經(jīng)講的“發(fā)展起來之后”的階段。如果把中國的發(fā)展放到世界各國現(xiàn)代化的總體進程中來看，就會發(fā)現(xiàn)，這個階段的基本特征就是中國正在“從發(fā)展中國家向發(fā)達國家”轉(zhuǎn)變。這可能是今后30多年中國社會發(fā)展的基本特征。我們現(xiàn)在還不是發(fā)達國家而是發(fā)展中國家，這一基本性質(zhì)沒有改變，但已經(jīng)開始了量變，從現(xiàn)在起到本世紀中葉，我們要從發(fā)展中國家逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達國家，這是一個過渡時期。在這個過渡時期內(nèi)，我國社會相應(yīng)地有兩個方面的特點：一是發(fā)展中國家的基本特點，即我國社會生產(chǎn)力總體水平還比較低，特別是人均GDP比較低；同時，發(fā)展不平衡不充分等問題突出。二是發(fā)達國家的特點，即我們將在越來越多的方面接近發(fā)達國家的水平，在一些方面可能還會走在發(fā)達國家的前列，比如我國在航天技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信領(lǐng)域等已經(jīng)比較領(lǐng)先。在發(fā)展過程中，這兩個方面會逐漸轉(zhuǎn)化，即發(fā)展中國家的特點會變?nèi)?，發(fā)達國家的特點會變強。由此決定了我國的國際地位會越來越高，相應(yīng)地，中國特色社會主義的世界影響會越來越大，乃至成為引領(lǐng)世界潮流的主要力量。這是我們所處的這個新時代與先前相比大不相同的地方。與此相應(yīng)，以往的中國化馬克思主義主要解決的是中國的問題，今天的中國化馬克思主義則同時要解決世界的問題。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以能夠成為21世紀馬克思主義的時代條件和實踐要求。

之所以說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，還因為這一思想體系具有鮮明的世界意義，深化了對“三大規(guī)律”的認識，破解了21世紀人類文明進步的三大世界難題。

一是深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，破解了共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的難題。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年垮臺了。實際上在20世紀90年代，世界上還有一些其他長期執(zhí)政的大黨、老黨如印度國大黨、墨西哥革命制度黨也都垮臺了。為什么？就是沒有跳出黃炎培曾經(jīng)提出的“歷史周期率”。我們黨也遇到了類似的風(fēng)險。盡管我們控制住了局勢，使得改革開放這艘大船乘風(fēng)破浪、繼續(xù)前行，但潛在的矛盾并沒有解決。所以，黨的十八大報告指出：“精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前?！痹趺雌平夤伯a(chǎn)黨長期執(zhí)政這個世界難題？黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞此問題進行了一系列開創(chuàng)性探索，最重要的經(jīng)驗就是加強黨的政治建設(shè)，核心是強化政治立場，體現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。有的干部為什么腐??？不是理論水平低，而是政治立場不堅定。為此，習(xí)近平特別強調(diào)加強制度建設(shè)，“以改革創(chuàng)新精神補齊制度短板”。制度短板是什么？是監(jiān)督機制不健全，懲防體系不完善。所以，我們黨在監(jiān)督機制上作了重大改革，例如加強巡視制度，建立各個層次的督辦機制，核心是抓落實。許多年來，我們條例制度很多，但不起作用。為什么？是執(zhí)行力不夠，執(zhí)行聯(lián)動機制不到位。我們建設(shè)中國特色社會主義法治體系，短板也是執(zhí)行聯(lián)動機制不健全。黨的十八大以來，我們解決了從嚴治黨、從嚴治吏的問題?，F(xiàn)在，黨風(fēng)、民風(fēng)、社會風(fēng)氣有了根本好轉(zhuǎn)，黨心、民心順了，初步解決了共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的世界難題。

二是深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，破解了社會主義長期穩(wěn)定發(fā)展的難題。社會主義怎么樣才能順利發(fā)展？蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有解決好這個問題。鄧小平同志帶領(lǐng)我們從根本上破解了這個難題，這就是實行改革開放，核心是破除傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟模式，實行社會主義市場經(jīng)濟體制。由此，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展進入了快車道。同時，我國的發(fā)展不平衡不充分等問題逐漸凸顯。黨的十八大以來，習(xí)近平特別強調(diào)，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求；并針對促進社會公平正義作出一系列指示，提出許多舉措，如提出到2020年實現(xiàn)全面小康、加強各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展等，并在發(fā)展、改革、制度、司法等方面加強落實。這就為我們維護和促進社會公平正義指明了方向，進一步破解了社會主義長期穩(wěn)定發(fā)展的世界難題。

三是深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，破解了在當今世界多種社會制度并存的情況下如何和平發(fā)展的難題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在探索人類社會發(fā)展規(guī)律方面有很多新突破，集中體現(xiàn)在提出了人類命運共同體倡議。人類命運共同體理念是對馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的當代運用和發(fā)展。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！瘪R克思主義關(guān)于世界歷史的思想是什么？簡單地說，就是全球化思想，但實際上要比全球化思想深刻得多。過去我們講歷史唯物主義，往往只講社會運動的基本規(guī)律，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、五種社會形態(tài)等。實際上，社會歷史發(fā)展中還有一個橫向的發(fā)展規(guī)律，這就是從“地域歷史”向“世界歷史”發(fā)展轉(zhuǎn)變的規(guī)律。在古代，由于生產(chǎn)力比較落后，各個民族只能在自己的小天地中發(fā)展；隨著交往的擴大，尤其是現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，就打破了地域界限，民族之間相互交往越來越多，各民族的生產(chǎn)生活都變成世界性的了。因此，習(xí)近平指出，經(jīng)濟全球化或世界一體化是大勢所趨，“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他”。那么，在當今世界“一球兩制”的情況下，如何順應(yīng)時代潮流而推進人類社會的和平發(fā)展呢？習(xí)近平指出，靠以往的冷戰(zhàn)思維不行，只能用尋找“最大公約數(shù)”的辦法來解決問題，這就是要在求同存異、尊重各國自主選擇的發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類命運共同體。

倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，總目標是堅持和平發(fā)展道路，基本原則是共商、共建、共享、共贏，重點是扶持發(fā)展中國家，重大舉措是“一帶一路”倡議等，政治保障是尊重聯(lián)合國權(quán)力、建立國際政治新秩序，思想保障是主張文化多樣性、反對文明沖突。構(gòu)建人類命運共同體理念在國際上受到廣泛贊同，已經(jīng)被寫入聯(lián)合國文件。這為促進人類和平發(fā)展貢獻了中國智慧。

隨著中國改革開放進一步發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀馬克思主義，其影響力會越來越大。

（楊金海，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）