“宜其家室”

孔子說：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》里描寫愛情、婚姻、家庭的篇章，美如珠光，燦若星海。

“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮，如此粲者何？”這首《綢繆》，是描寫新婚之夜丈夫幸福喜悅心情的詩篇?！熬I繆”原有緊緊捆綁之意?！笆健?、“束芻”、“束楚”，說的都是捆綁柴草，用“綢繆”一詞，隱喻結(jié)婚即是夫妻結(jié)合，緊緊地捆綁在一起，難解難分。

再如《桃夭》，也是一首對姑娘出嫁成婚組成幸福家庭的贊歌：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹姼柚小耙似涫壹摇?、“宜其家室”、“宜其家人”，層層遞進(jìn)，贊頌姑娘姣美可人的同時(shí)，也祝福她給家庭帶來幸福和順。一直以來，《桃夭》的廣泛傳唱也讓“宜室宜家”成了中國傳統(tǒng)文化里對待嫁女子的最高評價(jià)。

“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。教誨爾子，式轂似之。題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能轂？溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰！”這首《小宛》，描述了一個(gè)飄搖于時(shí)世混亂中的不幸之家。作者在“宜岸宜獄”之時(shí)，耿耿難眠，既懷念去世的父母，又怨恨“壹醉日富”的兄弟，思前想后，感慨萬端，念及先人、告誡弟兄，傳承祖德、不忘家風(fēng)。唯有“惴惴小心”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“夙興夜寐”，方能“毋忝爾所生”，不辱父母，不辱門庭。

“愿爾斯才”

陶淵明的魏晉是一個(gè)動亂的壞時(shí)代，也是一個(gè)至性至情的好時(shí)代。

《命子》這首詩作于晉孝武帝太元十八年（393），此時(shí)的陶淵明29歲，他的長子已經(jīng)7歲。命子者，訓(xùn)子也?！睹印芬辉姙槲覀償⑹隽艘徊抗鬃恐?、清廉謹(jǐn)慎、淡泊高遠(yuǎn)的家族史，同時(shí)也為我們展示了一位年輕父親如何熱切希望兒子成為一個(gè)有夢想、有作為的人，繼承陶家祖輩輝煌，光耀陶家門楣的愿望。“日居月諸，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！”這首詩的末尾四句，同樣出現(xiàn)了詩經(jīng)《小宛》里的“夙興夜寐”，充分表達(dá)對兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來成為一個(gè)有作為的人。而“爾之不才，亦已焉哉”，更讓莊重的描寫，平添了幾分幽默。

“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物?！痹凇睹印分蟛畈欢嗍?，陶淵明寫了這首《責(zé)子》，雖為“責(zé)子”，卻無教訓(xùn)，直白近俗，娓娓道來，更以戲謔詼諧的語句，漫畫式地夸大了孩子們的缺點(diǎn)，讀來讓人忍俊不禁。

《命子》詩中的殷切期望，《責(zé)子》詩中的寬容慈愛，表明孩子們或賢或愚，陶淵明都牽掛在心，與他們同呼吸、共甘苦?！杜c子儼等疏》寫道：“然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財(cái)無猜;歸生、伍舉，班荊道舊;遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北汜稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色?！鄙踔恋搅送砟辏⒆觽兌奸L大了，陶淵明還引經(jīng)據(jù)典地教導(dǎo)他們要團(tuán)結(jié)和睦，同居同財(cái)。400多年后，唐代詩人白居易曾專門到訪陶淵明的舊居，有《訪陶公舊宅》一首，詩中慨嘆：“夷齊各一身，窮餓未為難。先生有五子，與之同饑寒。腸中食不充，身上衣不完。連征竟不起，斯可謂真賢?！睂λc妻兒同甘共苦的親情，以及他對祖德家風(fēng)的守護(hù)與弘揚(yáng)，表達(dá)了深深的敬意。

“詩是吾家事”

希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的唐代詩人杜甫，繼承了《詩經(jīng)》以來對家族親情的表現(xiàn)傳統(tǒng)，深刻描繪了他在亂離奔忙的經(jīng)歷中對家人親戚的復(fù)雜情感。僅粗略統(tǒng)計(jì)，他涉及祖訓(xùn)、家風(fēng)、婚姻及子女的詩，多達(dá)百余首。

“阿翁懶惰久，覺兒行步奔。所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實(shí)，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦?！边@是杜甫《示從孫濟(jì)》一詩的最后四句，對家族成員進(jìn)取發(fā)展特別重視的他以一個(gè)老者的身份訓(xùn)誨后輩，告誡后輩切勿聽信小人挑撥離間之語而使家族成員相互猜疑，進(jìn)而勉勵后輩護(hù)佑根本，傳承家風(fēng)。

在杜甫的子女中，他最是偏愛“聰慧與誰論”的宗武，并有《憶幼子》《宗武生日》《又示宗武》及《遣興》等數(shù)首詩歌專門寫這個(gè)小兒子。如昂揚(yáng)輕快的《宗武生日》一詩：“小子何時(shí)見，高秋此日生。自從都邑語，已伴老夫名。詩是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐傾?！痹娭小霸娛俏峒沂?，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕”兩句，為家族詩文傳統(tǒng)自豪的同時(shí)，更對幼子寄予厚望，勉勵他熟讀《文選》，莫貪浮華，繼承父志，詩禮傳家。而杜甫更是嚴(yán)于律己、身體力行，將寫詩當(dāng)成一種“家業(yè)”，將所見所聞所思，吟之為詩，筆耕不輟，終其一生。

或許，在杜甫的心里，還有一份“家業(yè)”比寫詩更為重要?！澳サ秵柩仕?，水赤刃傷手。欲輕腸斷聲，心緒亂已久。丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有！功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽?！边@首深悉人倫、兼明大義的《前出塞九首·其三》中，“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有”最是鏗鏘有力，忠義激烈且無怨無悔的報(bào)國情懷，便源于杜預(yù)和杜審言這樣的祖輩先烈。

“父兄淵源”

“傳家詩學(xué)在諸郎，剖腹留書死敢忘。背上錦囊三箭在，直須千古說穿楊?！苯鸫娢拇蠹以旅饕栽妭骷?，對諸兒期望深切，甚至在臨終前仍有“剖腹留詩”之語。他有三個(gè)兒子：長子元好古、次子元好謙和幼子元好問。寫這首詩的，是元好古。

而三兄弟中，元好問無疑是最為出色的。他“七歲能詩，有神童之目”，后來逐漸成為宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主及一代廉吏。元好問在長期的文學(xué)創(chuàng)作與仕途歷程中，深刻體會到家庭環(huán)境、家庭風(fēng)氣及家庭教育應(yīng)該對士人的培養(yǎng)起到更為重要的作用。正如元好問所言：“士之有所立，必藉國家教養(yǎng)、父兄淵源、師友講習(xí)，三者備而后可?！鼻宕膶W(xué)大家李祖陶在《元遺山先生文選小序》中也指出：“山川之鐘毓、父兄之淵源、師友之講習(xí)，郁積久而生遺山?！奔彝ブ懈赣H或兄長對子弟進(jìn)行人格的培養(yǎng)、知識的傳授，直接關(guān)系到家族的興衰榮辱和后輩的為人處事。

元好問正是在家庭中濃厚文化氛圍的熏陶下，正是在家族中文化素養(yǎng)極高的父親、兄長、嗣父母的教導(dǎo)下，于讀書、治學(xué)、為官、處世及子女教育上都體現(xiàn)了他對家學(xué)的傳承，對人世的悲憫，對自然的關(guān)照。

“墻外桑麻雨露深。堂前桃李有新陰。高門因見古人心。三世讀書無白屋，一經(jīng)教子勝黃金。小雛先與喚瓊林?！边@首《浣溪沙·外家種德堂》里有元好問的教子理念。元好問的三個(gè)兒子元拊、元振、元總，被要求在祖德家風(fēng)的傳承光大上做到循規(guī)蹈矩。元好問對愛女元嚴(yán)也悉心教導(dǎo)，使她成為詩書滿腹的一代才女。元好問有《寄女嚴(yán)三首》，其中一首是這樣寫的：“添丁學(xué)語巧干弦，詩句無人為口傳。竹馬幾時(shí)迎阿姊，五更教誦木蘭篇?！?/p>

“與道相從”

當(dāng)然，在千年的詩歌長河里，以濃墨重彩來描繪家風(fēng)、家學(xué)、家道的，陶淵明、杜甫、元好問等僅僅是其中的代表。

“明者處事，莫尚於中。優(yōu)哉游哉，與道相從?！蔽鳚h辭賦家東方朔晚年寫給兒子的《戒子詩》中，從自己親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，向其子灌輸?shù)疵㈨樒渥匀坏奶幨乐馈?/p>

“冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！”東漢末期“建安七子”之一劉楨的這首《贈從弟》里，借松樹的高潔以自勉，也勉勵堂弟，希望弟弟堅(jiān)貞自守，不因苦難而改變耕讀傳統(tǒng)、孝廉本色。

“君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣。”唐代詩人白居易的這首《贈內(nèi)》，寫于他與楊虞卿的從妹楊氏結(jié)婚之時(shí)。如敘家常般的要求楊氏與自己一道謹(jǐn)記祖上遺訓(xùn)，同甘共苦，保持清白家風(fēng)。

北宋政治家及文史大家司馬光在《家訓(xùn)》里有“積金以遺子孫，子孫未必守;積書遺子孫，子孫未必讀;積陰德于冥冥中，以子孫長久之計(jì)?！痹姸Y傳家一直是中華傳統(tǒng)文化里的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，將這一規(guī)范與準(zhǔn)則傳承下去，才是對子孫最有益處的事。

“我母本強(qiáng)健，今年說眼昏。顧憐為客子，尤喜讀書孫。事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。太平風(fēng)俗美，不用閉柴門。”元末明初詩人王冕的這首《歸家》，以一幅家庭和睦、天倫之樂的溫暖畫面，讓我們身臨其境地看到三代人家族傳承與歸屬。

元末明初詩人楊維楨的《蔡君俊五世家慶圖詩》里有：“傳家五葉忠孝俱，郁蔥佳氣無時(shí)無。有母有母徐卿徐，生兒袞袞麒麟駒。”

明代詩人盧龍?jiān)频摹斗缴举s自三吳歸索一言以壽其尊人為賦二首》里有：“歲月看逾遠(yuǎn)，詩書澤未央。岡陵何所頌，承志在明光?！?/p>

《示侄孫生蕃》中，明末清初的思想家王夫之以追述先輩來勉勵侄孫：“吾家自維揚(yáng)，來此十三世。雖有文武殊，所向惟廉恥。不隨濁水流，宗支幸不墜。傳家一卷書，惟在爾立志?！?/p>

清末詩人王潤生在《述先訓(xùn)示兒》中，同樣以祖訓(xùn)誡勉兒子：“忠厚傳家誥在庭，還期松柏與同青。詒謀宜識先人意，纘緒常留后嗣型。退一步行途總坦，作三冬計(jì)節(jié)長馨。高曾矩蠖分明在，莫等建黨陋室銘?！?/p>